Минимальным событием,
своего рода квантом бытия, назовём (в корпускулярной форме) перемещение
наименьшей частицы, движущейся с наибольшей скоростью, на расстояние св
оего диаметра. Из этого вытекают две закономерности: 1) количество событ
ий с течением времени постоянно увеличивается; 2) реконструкцию прошлого
можно провести совершенно разными путями, по различным ветвлениям, что
можно назвать законом сохранения информации. Информация не пропадает п
отому, что в пределах одной Вселенной не может быть закрытых систем и люб
ое событие оставляет свой след. В этом смысле рукописи действительно не
горят. Разумеется, сегодня мы не можем определить, даже вероятностно, как
ая частица находилась в определённом месте Вселенной в заданное время, н
о через сотню лет это будет тривиальная школьная задача.
Понятие инф
ормации и всё, что с ним связано, особенно важно для нас потому, что именно
на её основе возможна жизнь и разум. Основное отличие живого Ц это его сп
особность реагировать не только на материальный раздражитель, но и на ин
формацию. Информация невозможна без материального носителя, и здесь кро
ется ответ на вопрос Декарта, как идеальное в человеке может управлять м
атериальным. Но в отличие от прочих явлений природы действие информации
очень специфично вследствие своей физической малости. Она действует ка
к бы через усилитель, в котором малый сигнал на входе способен вызывать б
ольшие изменения на выходе. Живое характеризуется наличием таких усили
телей.
Следующее характерное свойство живого заключается в том, что
не любая возможная реакция на информационный раздражитель способна пр
инести пользу, а только определённая. Живое, таким образом, запрограммир
овано на определённую реакцию на определённый раздражитель. Такая запр
ограммированность лежит в основе памяти в своём простейшем виде. В проце
ссе развития живое приобрело способность не столь жесткой детерминаци
и, появилась некоторая свобода выбора. Ещё дальше Ц возможность прогноз
ирования ситуации на основе выявления закономерностей бытия. Такая воз
можность появляется в результате объединения элементарных ячеек живог
о. Оперирование информацией порождает мысленный образ, то есть идеально
е. Информация есть способ существования идеального так же, как движение
Ц материального.
Как уже отмечалось, из необходимости предугадыва
ть ситуацию происходит необходимость выявлять закономерности мира, по
нять, почему событие происходит именно так. При этом картина мира должна
быть полной. Белые пятна заполняются различными, порой фантастическими,
представлениями. Интересно наблюдать за ребёнком, когда у него начинает
ся период «почемучки». До этого момента ребёнок, как и животные, принимае
т факт таким, каким он есть. Без неизбежных домысливаний взрослого такая
картина мира бывает даже более достоверной. Это прекрасно подмечено в аф
оризме: «устами ребёнка глаголет истина». Непосредственность животных
в восприятии внешнего мира может быть даже использована человеком. У сиб
ирских охотников есть такая уловка; услышав непонятные звуки, а в тайге в
непогоду чего только не услышишь, они смотрят на реакцию собаки. Если та с
покойна, стало быть и волноваться нечего.
Вершиной биологического р
азвития является разум, который, как заметил Шопенгауэр, подменил эволюц
ию человеческого тела. Из этого совсем не следует, что эволюция вообще пр
екращается, просто она принимает новые формы в мире психического. Фактор
ом отбора в этом случае служат угрозы существованию человечества. Выжив
ет ли человек на очередном витке эволюции? Для этого надо рассмотреть гр
озящие ему опасности.
Мы живем в очень молодой Вселенной. 13 - 15 миллиард
ов лет Ц всего только миг в сравнении с теми астрономическими сроками, н
а которые распространяется наше научное прогнозирование. Наша галакти
ка Ц Млечный путь Ц к примеру, совершила всего только несколько оборот
ов вокруг своей оси с момента своего образования. Это очень молодой и бук
вально кипящий мир, в котором время от времени случаются грандиозные кос
мические катаклизмы, что и является самым серьёзным фактором отбора для
разумной жизни. Выжить сможет только тот вид, который сумеет в срок между
двумя катастрофами достичь такого уровня развития, чтобы защитить себя
в критической ситуации.
Катаклизмы планетарного масштаба происход
ят гораздо чаще. Не один раз с Землёй сталкивались огромные астероиды, не
один раз смещалась ось вращения. Возможно, наша планета может выдержать
только некоторое, конечное число таких потрясений и когда-нибудь раскол
ется по гигантским разломам в коре.
Следующий фактор отбора таится в
самом человеке и имя ему Ц зло. При нынешнем развитии науки и технологии
это представляет смертельную опасность для человечества. Кропоткин в с
воё время писал: «Естественно, что … среди очень многих человекоподобных
видов, с которыми человек находился в борьбе за жизнь, выжил тот вид, в кот
ором было сильнее развито чувство взаимной поддержки, тот, где чувство о
бщественного самосохранения брало верх над чувством самосохранения ли
чного, которое могло иногда влиять в ущерб роду или племени». Но человек, п
о видимому, вышел из жёстких объятий этого инстинкта, который был сродни
родительскому. Сегодня в мире так много зла, что причину его следует иска
ть в самой природе человека, в его физиологии. Н.Ф.Фёдоров видел его источн
ик в смертности человека, но почему тогда злыми бывают люди искренне вер
ующие? Даже можно сказать, что, если вера перерастает в фанатизм, зло прояв
ляется просто с пугающей необходимостью. А ведь для верующего человека с
мерть Ц это только переход в лучший мир.
Представляется возможным н
азвать, по крайней мере, одной из основных причин человеческого зла его п
лотоядность. Ведь, как бы мы не закрывали глаза на это, скушанный нами сего
дня на обед кусок мяса ещё вчера мирно щипал травку, по-своему радовался с
олнышку. Мы убили его. Мы причинили ему боль и предсмертный ужас, когда уже
нет выхода, когда нож вот уже, в сердце!
Мы знаем это. Мы знаем это с само
го детства. И знание это сидит в нас, приучая нас к жестокости и лицемерию,
к мысли о допустимости причинять боль и смерть живому существу, о допуст
имости решать проблемы «Я» ценой жизни «не-Я». Всё это настолько глубоко
сидит в нас, что мы получаем удовольствие от самого процесса убийства. Мн
ожество художественных произведений посвящено сценам охоты или рыбалк
и. Стало привычным штампом выражение: «благородная страсть».
Законы
своей физиологии человек переносит в мир межчеловеческих взаимоотноше
ний. Бывают люди Ц хищники, живущие за счет чужих жизней, бывают люди Ц ж
ертвы по своему происхождению. Просматривается зловещая корреляция ме
жду доходами одних и количеством умерших от недоедания других в один и т
от же день! Бывают государства Ц вампиры. Для процветания одной страны с
ледует время от времени слегка «побомбить» какую-либо другую страну. Пов
од всегда найдётся, было бы желание.
Приведённые примеры Ц это не сл
учайные события, это элементы сло-жившейся системы, системы самоуничтож
ения. И cовсем не обязательно, что джина из бутылки выпустят некие изгои. С
корей даже, наоборот, у благополучного жителя развитой страны возможнос
тей для этого гораздо больше. А повод, как известно, всегда найдётся, было
бы внутреннее разрешение.
Вполне возможно, что мы до сих пор не встре
тились с инопланетным разумом по той причине, что каждая форма жизни, дой
дя до определённого уровня развития и не справившись с подобной задачей
, с необходимостью сама себя уничтожает. Злому интеллекту нет места во Вс
еленной.
Задачу выживания можно сформулировать таким образом - Чело
век Разумный должен превратиться в Человека Морального. Начинать следу
ет с отношения к природе. Мы должны осознать, что ягнёнок существует не дл
я нас, он самодостаточен, и нет такого закона, который запрещает ягнёнку п
риобрести интеллект, пусть и в далёком будущем. Сегодня мы не можем сразу
отказаться от животной пищи. Целые народы существуют благодаря скотово
дству и рыболовству. В северных регионах вообще не выжить на вегетарианс
ком рационе. Здесь слово за наукой. Но пока перед ней мы ставим не те цели.

Следующий шаг Ц взаимоотношения между людьми. Здесь следует признат
ь недопустимость эксплуатации человека человеком. Отчуждение прибавоч
ной стоимости Ц современный вид рабовладения, пусть хоть и сытого. А тот
факт, что работнику разрешается владеть акциями предприятия Ц это така
я ситуация, когда рабу дозволяется иметь своего раба, и не более того.

Принцип неприкосновенности собственности должен распространяться и н
а результаты труда. На все, на полные результаты. И если некоторая часть тр
уда человека остаётся на предприятии для его развития, то она должна в по
лной мере, с учётом прибыли, возвращаться работнику с его уходом с предпр
иятия. В принципе, не должно существовать понятия Ц собственные средств
а предприятия. Предприятие может только распоряжаться средствами колл
ектива и кредитами. Недопустимо существование рантье; акции есть рабы. Н
езаработанная собственность аморальна. Именно такую собственность име
л в виду П.Прудон, объявляя её кражей.
Не менее аморальным является ло
зунг «железной рукой загоним человечество в счастье». Никакие цели не оп
равдывают насилие. Жизнь сама себе цель. Мы же готовы объявлять целью люб
ую более менее просматриваемую веху в направлении нашего развития. Это б
ыло бы полбеды, если бы мы не начинали торопить события и в спешке бросать
друг друга в топку паровоза. Допустима только одна задача Ц устранение
угроз жизни, всё остальное - тоталитаризм.
Ещё один очень важный вопро
с, на который необходимо ответить, касается отношений между мужчиной и ж
енщиной. Что есть любовь Ц то, что возвышает человека над животным миром
или, напротив, возвращает его туда? Можно ли любовью «заниматься»?
От
ношения человека с миром должны быть построены на принципах покаяния за
вчера и справедливости сегодня. Зло Ц последняя несвобода человека, и о
свободиться от неё можно, только освободившись от всех других несвобод.
Избавиться от зла в себе может только совершенно свободный человек. Но д
ля того, чтобы окончательно выдавить из себя раба, необходимо сперва изб
авиться от комплекса рабовладельца, а ещё раньше Ц каннибала.
Шансы
на выживание настолько малы, что впору призывать готовиться к катаклизм
ам и разрабатывать программы по спасению какой-то малой части человечес
тва. Чтобы лучше оценить масштаб задачи, достаточно уяснить, что для этог
о нужно в кратчайшие сроки искоренить преступность. Сегодня мы не можем
справиться с ней даже в местах лишения свободы. Более того, можно говорит
ь о том, что именно эти места являются системоорганизующим элементом пре
ступного мира. К сожалению, сегодня любой вор может сказать, что воруют вс
е, просто одним это разрешается, а других сложившаяся система превращает
в «лохов», которым вор быть не хочет.
Шансы не просто малы, шансы ничто
жны. А обидно…. Все эти вопросы не новые, о многих из них говорилось ещё с др
евности. Можно вспомнить о сочувственном отношении ко всему живому в инд
ийских религиозно-философских школах. Ветхий Завет и Коран запрещают по
лучать проценты за ссуду. Вспомним, как Христос прогнал менял из храма. Бо
гатый человек мог стать последователем Христа, но для этого он должен бы
л раздать своё богатство, признав тем самым его нечистую природу. Ныне мы
строим храмы на деньги менял, выдавая им лицензию на продолжение греха. К
акому богу можно молиться в таких храмах?
Не успели остыть следы Спас
ителя на Земле, как ему приписали убийство Анания с женой. Это тому, кто ес
ть любовь! А повод-то какой Ц всё те же деньги. Не по себе ли судим? Сколько
таких убийств ещё было, посчитать трудно - от костров инквизиции до гулаг
овских застенков, и всё во имя любви и будущего всеобщего счастья.
Приро
да, может быть впервые в истории Вселенной, дала человеку шанс, создав его
не принципиальным хищником, а только всеядным существом. Сумеем ли мы ег
о использовать?
А результат? Зайдите в магазин детской игрушки. Попро
буйте выбрать что-нибудь для мальчика, не связанное с убийством. Или посм
отрите компьютерные игры, в которые играют наши дети. «Для перехода на сл
едующий уровень ты должен убить двадцать человек» - вот так, ни хороших, ни
плохих, просто убить и всё. Характерный пример Ц предмет, символизирующ
ий престижную премию американской академии киноискусства «Оскар» пред
ставляет собой фигурку человека с мечом.
Зло вошло в нашу плоть и кро
вь до такой степени, что мы готовы совершать его даже без каких-либо причи
н. Авторы компьютерных вирусов Ц пример зла без повода и выгоды, зла беск
орыстного, зла во имя зла, зла в чистом виде.
В поисках природы зла неко
торые исследователи пытаются всё объяснить неким особым генным кодом. С
ледует очень осторожно относиться к излишней биологизации психическог
о, поскольку это новый повод делить людей на разные «сорта». Это мы уже про
ходили. Наличие определённого гена у воинственного южноамериканского
индейца может свидетельствовать о склонности к адреналину, которая в ус
ловиях его обитания выливается в боевое поведение, но никак не обуславли
вает его.
Зло руководит миром, указывая ему иллюзорные цели, маскирую
щие поджидающую нас пропасть. В виде юнговского архетипа «тени» зло пере
даётся по наследству. Казалось бы Ц тупик. С одной стороны - зловещая тень
, с другой Ц кризис культуры, поломка защитных механизмов от этой «тени».
1 2 3 4 5