вот почему она старается всегда взять и накопить,
чтобы обеспечить свою безопасность. Когда есть страх, то
невозможно проявлять любовь. Любовь несовместима со страхом.
Там, где есть любовь, страх исчезает. Персональность,
имеющая страх, способна на самое позорное бесчестье. Надо,
следовательно, учиться удаляться от персональности, вот и
все. Не надо ее убивать, но надо отходить от нее, давать
очень мало для ее существования, и все более приближаться к
другой природе--к индивидуальности, к солнцу.
Посвященный, как и все люди, влачит за собой свою
персональность; он питает ее, чтобы она не умерла от голода,
но он не дает ей все, что она желает. Он ее поддерживает,
контролирует, но она не является в нем хозяйкой, как у
некоторых мужей, в доме которых написано: "Здесь я--хозяин,
но командует моя жена". У Посвященного написано: "Хозяин
здесь я, а персональность--моя служанка". Вот что скажет
Посвященный, он не будет стараться ее истребить, как это
делают многие отшельники и аскеты. Их научили, что надо жить
в самых больших лишениях, заниматься самобичеванием, носить
вериги... В подобных мучениях бедная персональность
приходила в упадок, была бесполезной.
Персональность надо питать, мыть ее, заниматься ею, но не
позволять себе подчиняться ее капризам и ее комбинациям.
Разве вы оставляете своего слугу без пищи, без крова? Если
вы имеете слуг, вы им даете есть и пить, но не они управляют
вашими делами и отдают вам приказы. Я знаю, что были случаи,
когда служанка приобретала такое значение, что начинала
управлять своим хозяином. Она умела приготовить ему такие
прекрасные оладьи, например, а он был таким гурманом, что не
мог уже отказаться от ее услуг и кончал тем, что женился на
ней: она умела увязать его в своих оладьях! Читайте
биографии некоторых великих людей, и вы это увидите... Но я
говорю вообще: не надо убивать служанку, надо ее приручить,
но быть бдительным и не оставлять ей слишком много свободы,
иначе она пригласит всех соседей и соседок, и когда вы
вернетесь, вы найдете у себя в доме только пустые шкафы и
разбитые бутылки... Они будут развлекаться во время вашего
отсутствия, и все будет выпито и съедено. Вот что способна
сделать персональность. Когда разума недостает,
персональность ест все, потому что она пригласила приятелей
и приятельниц астрального плана--то есть низшие чувства и
мысли--чтобы осуществить кутежи.
Брать--это старое учение, давать--это новое учение.
Очевидно, когда я говорю, что надо давать, речь идет не о
том, чтобы отдавать все кому попало, нет, но отдавать
светлым духам, ангелам, архангелам, святым, пророкам,
Господу... Это им надо отдавать свои силы, мысли, свою
жизнь. Но как может человек отдать свою жизнь, пока он так
привязан к своей персональности? Она все будет делать, чтобы
его отговаривать, пытаясь убедить, что это
идиотизм--жертвовать жизнью, и он будет страдать от своей
привязанности к земле, вместо того, чтобы войти в
магнетическое поле солнца.
Теперь я вам покажу, как можно интерпретировать закон
Ньютона в духовном плане. Ньютон открыл закон всемирного
тяготения и сформулировал его таким образом: планеты
движутся так, как если бы они были притянуты солнцем с
силой, прямо пропорциональной их массе и обратно
пропорциональной квадрату их расстояния до солнца.
Следовательно, притяжение прямо пропорционально массе тела и
обратно пропорционально расстоянию. Позже физики провели
такой эксперимент: они взвесили один и тот же предмет на
полюсе и на экваторе и констатировали, что на экваторе этот
предмет весил меньше, чем на полюсе. Почему? потому что
земля несколько уплощена на полюсах и расстояние от центра
земли до полюсов несколько меньше, чем радиус экваториальной
окружности. Притяжение, следовательно, более велико на
полюсе и предмет там оказывается более тяжелым. Но если
предмет удаляется от земли, то наступает момент, когда он
больше не подвержен земному притяжению и становится
невесомым. Допустим теперь, что он входит в поле солнечного
притяжения: тот же закон применим, и он будет притянут
солнцем. Следовательно, тот же предмет, который был под
действием земного притяжения, будет направляться к солнцу,
будет притянут и поглощен солнцем.
То же самое относится и к человеку, находящемуся между
землей и солнцем, то есть между персональностью и
индивидуальностью. Если он остается слишком земным, то его
удерживает его персональность, и он весит чрезмерно много.
Но если ему удается удалиться от земного, то персональность
имеет мало власти над ним... вплоть до того, что она может
вообще потерять все свое влияние (притяжение). В этот момент
человек направится к центру солнца--к своей
индивидуальности. Вот тот же самый закон, но астрономы,
занимающиеся все время областью физики, никогда не думали,
что тот же закон существует в духовном плане.
Чтобы путешествовать в пространстве, человек должен
разорвать некоторые связи, а чтобы разорвать эти связи, он
должен научиться отдавать. Вот это и есть удаление:
самоограничение, самопожертвование, отреченность, щедрость.
Отдавая, вы отдаляетесь от земли вплоть до того дня, когда вы
уже притянуты, поглощены солнцем. Для меня это настолько
просто, настолько ясно! Для меня трудно другое--трудно найти
слова, чтобы вам это объяснить. И я даже предпочел бы не
говорить об этом, потому что мне никогда не удастся это
объяснить так, как я это вижу, как я это чувствую внутри
себя. Когда я должен искать столько слов и фраз, чтобы
объяснить истину, которая так проста для меня, я уже сам это
не вижу так ясно. Наконец, это и манера говорить: я вижу все
вокруг ясно, но не так, как если я молчу.
И если и теперь, после этих объяснений, вы не имеете
никакого желания принять философию индивидуальности, то это
доказывает, что персональность вас держит, и держит крепко.
Я знаю, конечно, что в течение тысячелетий через семью,
через всякого рода философии персональность настолько
укрепилась в человеке, что можно рассказывать все что
угодно, большинство будет продолжать действовать по советам
персональности. Они скажут: "Все хорошо в таком виде, как
оно существует; и если приходится немного переживать
невзгоды, то что же вы хотите?.. Это жизнь!", и они
соглашаются со своими страданиями и своим рабством, они не
видят ничего лучшего.
Я, следовательно, хорошо знаю, что эта философия никогда не
будет принята всеми теми, кто так крепко увяз в когтях
персональности, что не имеет никакого вкуса к высшему
существованию, более красивому, более поэтическому. Вы
скажете: "Но тогда, если вы знаете заранее, что люди за вами
не последуют, почему вы продолжаете им о чем-то говорить?"
Потому что я знаю, что некоторые не настолько уж находятся в
плену их персональности, и это для них я говорю... И есть
надежда, что эти люди сумеют однажды вырваться из круга
персональности, чтобы приблизиться к божественному миру. Но
в отношении других я не питаю иллюзий. Позже, возможно,
намного позже, после несчастий, катастроф и добрых уроков в
нескольких реинкарнациях, они также вырвутся из когтей
персональности.
Персональность появляется у созданий в животном царстве.
Высшая натура существует и в животных, но она в них еще
дремлет. В людях она уже начинает немного проявляться, в
больших Учителях она уже проявляется свободно и широко, она
доминирует. Вот идеал, который мы должны иметь перед собой.
Сколько это займет времени... не стоит останавливаться на
времени... И поскольку солнце является символом этого
идеала, мы его и берем за модель. Некоторые скажут: "Но
солнце--не человек!" Да, конечно, но оно делает больше, чем
способен делать человек. Следовательно, предпочтительнее
устремиться к существам, которые хоть и не люди, но
превосходят их, и это лучше, чем оставаться среди людей,
которые всегда слабы, темны, злы, эгоистичны, преступны.
Предположим даже, что солнце только расплавленный камень или
металл--это все равно. С того момента, как оно начало
проявлять более высокие качества, чем человек, ибо оно дает
свет, тепло и жизнь, я иду к нему. Я уже не спрашиваю себя:
"Что это такое--человек, камень или металл?" Я вижу, что
качества солнца превосходят качества человека, и я иду к
солнцу, так как около него я экзальтируюсь, я расту, я
становлюсь более разумным, около него я лечусь. Тогда как
рядом с людьми, я часто болен и несчастен. Некоторые скажут
обо мне: "Мой Бог, как он ошибается: он считает солнце
разумным, придает ему некие качества". А почему бы и нет? И
я не одинок: я следую примеру высоких духов, которые это
делали до меня.
На сегодня запомните, что вы должны попытаться не работать
столь усиленно для вашей персональности, и лучшее средство
для этого--уменьшить рационы, которые вы ей предоставляете.
Как в притче о неверном экономе (читайте беседу: "Неверный
эконом", том+II). Неверный эконом--это как раз ученик,
служащий своему хозяину: персональности. Однажды он поймет,
что существует высший хозяин--индивидуальность-- и пожелает
служить ему. История эта рассказана в Евангелии, но смысл
тот же. Эконом работал для своей персональности вплоть до
того дня, когда он начал размышлять и сказал себе: "Но если
я не подготовлю себе друзей в другом мире, наверху, кто же
встретит меня там?.. Теперь я понял: отдавал моему хозяину
все сто процентов, теперь я буду давать ему половину или
даже одну четвертую". И эконом пригласил других должников и
спросил одного из них: "Ты что должен моему хозяину?"--"Сто
мерок масла".--"Хорошо, пиши здесь: пятьдесят". И спросил
другого: "А что ты должен?"--"Сто мерок муки".--"Запиши
восемьдесят". Таким образом он приобрел себе друзей, и Иисус
это оправдал. Это означает, что ученик вместо того, чтобы
давать своему физическому телу сотню курочек, барашков,
коров и индюшек, должен уменьшить свой рацион. Энергии,
которые он имел обыкновение отдавать физическому телу, своей
низшей натуре, он должен отдавать своей высшей
натуре--индивидуальности.
Мы были слишком долго слугами персональности, теперь настало
время быть ей неверными, и вместо того, чтобы удовлетворять
ее на сто процентов, надо уменьшить ее рацион на четверть
или наполовину. , и другую часть всего того, что она смогла
бы поглотить (время, энергии, мысли, чувства, удовольствия,
деятельность), надо отдать индивидуальности. Таким образом,
когда мы покинем землю, на Небе нас будет ждать нечто
прекрасное. Я ничего не придумал, я только расшифровал слова
Иисуса. Если вы мне не верите, пойдите спросить у него, и он
вам скажет: "Это абсолютная правда. Он волен
интерпретировать мои слова, как он их понял... Поскольку он
не удаляется от истины, он имеет на это право, и я это
одобряю. Я это одобряю, потому что он так работает всегда".

# 2.

Итак, мои дорогие братья и сестры, хорошо ли вы усвоили
вчерашнюю беседу о персональности и индивидуальности?.. Эта
проблема двух натур должна становиться для вас все более и
более ясной, так как в зависимости от того,
идентифицируетесь вы с одной из них или с другой, вы
приближаетесь к Небу или к Аду. Персональность--это связь,
это открытая дверь между нами и Адом, именно через
персональность Ад ждет нас.
В другой беседе я вам уже говорил, о двух потоках, один из
которых направлен к центру земли, а другой к центру солнца.
Многие человеческие души связаны с подземным потоком,
который их втягивает, как медицинская банка--кожу. Называйте
это силой притяжения, силой соблазна, как вы хотите, но все
создания, позволяющие захватить себя этим потоком,
увлекаются к центру земли и кончают тем, что становятся
демонами. (Эти два потока, направленные к центру солнца и к
центру земли должны быть поняты символически. Ад--это не
центр земли. Учитель Омраам Микаэль Айванхов во многих
беседах говорил о подземном царстве--Агарте, которое по
традиции является местом цивилизации, намного более развитей
духовно и технически, чем наша. Примечание издателя). Тогда
как те, кто позволяет себя увлечь другому потоку, уносятся к
центру солнца. Все зависит от выбора, который вы делаете
между персональностью и индивидуальностью. В природе
циркулируют тысячи потоков, но, для простоты понимания,
можно различать в целом две группы потоков: потоки света и
потоки тьмы. Многие Посвященные, философы, мыслители
представили эту идею деления мира между двумя силами.
Особенно персы настаивали на противопоставлении света,
представленного богом Ормузом, и тьмы, представленной богом
Ахриманом. Но это разделение никогда не было хорошо понято,
и впоследствии произошли большие изменения, которые
выразились в манишеизме. Посвященные персы не хотели
показать, что зло существует как принцип, противоположный
принципу добра, и что принцип добра никогда не победит
принцип зла. Нет, они только настаивали на идее полярности.
Бог един, но в своем проявлении Он дуалистичен: это им
мужское, и женское начало, позитивное и негативное, светлое
и темное, и темное--это не обязательно зло.
Природа нам показывает, что мрак содержит силы, которые
работают на созидание, на рост (смотрите беседу: "День и
ночь", том+X). Ночь, например, разве ночь--это зло?.. А
ребенок, который вынужден начинать свой рост в течение
девяти месяцев в темноте, разве это что-то плохое? Свет и
тьма, как представления добра и зла, надо понимать
символически. Это как правая и левая сторона. Часто
ассоциируют правую сторону с добром и левую--со злом. В
реальности это только манера условности. И правая, и левая
стороны составляют человека в целом. Если человека разделяют
надвое, то только для того, чтобы упростить понимание
некоторых условностей, но сам он неделим, это
единство--живое и неделимое. Предположим, что ваша правая
рука наносит удар левой руке:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30