В интересах правительственного контроля над населением была сохранена и упрочена круговая порука: каждые пять крестьянских семейств составляли первоначальную ячейку-пятидворку; во главе ее стоял староста, ответственный перед государством за поведение каждого из своих людей; пять пятидворок составляли «деревню», пять «деревень»— клан и т. д., вплоть до округов и областей.
Шан Ян перенес принцип «пятерок» на армию: за провинность одного отвечали все пять.
В китайском уголовном праве окончательно утвердился принцип групповой ответственности: наказание было распространено на невиновного.
Народные движения в Китае. Реформы Ван Мана. Древняя китайская история дает нам примеры грандиозных по своим масштабам крестьянских революционных войн. Одно из них, восстание 209 г. до н. э., привело к свержению правящей династии (Циньской) и проведению важных реформ. Было облегчено'положение крестьян, осуществлено освобождение рабов, отменено обращение в рабство целыми семьями, общинам было возвращено право выбирать себе старост, смягчен уголовный кодекс.
Торжество крестьян было недолгим. Через некоторое время правительство, оставшееся в руках аристократии, взвалило на них прежнее бремя с помощью подушного, поземельного и ряда других налогов — прямых и косвенных.-
Спустя два века новые народные выступления явились причиной реформаторской деятельности императора Ван Мана (I в. н. э'.): продажа земель была запрещена, все земли были объявлены государственными; никто не мог иметь больше-определенного количества земли (около 2 га на семью); все безземельные могли получить землю по закону. Одновременно с тем было запрещено покупать и продавать рабов. Восстано-влялась сельская община, в рамках которой каждые 8 семей по-{лучали равные доли земли. Запрещением купли-продажи рабов .имелось в виду прекратить самопродажу в рабство, распро-1;;страненную изтза голода и поборов. Хотели предотвратить разорение крестьян, помочь им сохранить землю.
Крупные землевладельцы саботировали проведение реформы. Правительство же не могло (или не хотело) преодолеть это сопротивление. Через три года свободная продажа зе-йМли и рабов была восстановлена. Реформы Ван Мана не '«только не улучшили, но даже ухудшили положение народа, более всего пострадавшего от экономической разрухи, спеку ляций, дороговизны.
Реформы Шан Яна имели успех. Разложение общины было неизбежно и закономерно. Государство помогло этому процес- .1 су. Реформы Ван Мана не удались, ибо оказались нежизнеспособными. Сила закона не безгранична. Он не может навязать
24
экономическим и социальным процессам то, что противоречит их природе.
Государственный строй. Управляемый в^анрм-царем и огромной массой иерархически организованного чиновничества, Древний Китай являет собой типичный пример восточной деспотии. Со времени известного императора Циньской династии Цинь Ши-хуанди (III в. до н. 3.) Китай был разделен на области и уезды, во главе которых были поставлены,, ДВА чиновника — гражданский и военный губернаторы. Вмешательство центрального правительства в дела управления стало повсеместным: его инспекторы, наезжая из центра, контролировали деятельность властей. Казначейство выпускало единую монету (впервые металлическую). Налоговое обложение и налоговая политика отличаются ;н_е?б^ы^7<оТ>йнй5й разработан-
НОСТЬЮ. ' -......-.- ,_..,__
В следующий период, при правителях Ханьской династии (II в. до н. э.— II в. н. э.), в государственную практику вводится продажа должностей и продержавшаяся в течение многих веков система замещения должностей после сдачи экзамена. Обе эти меры облегчали купцам, ростовщикам, разбогатевшим ремесленникам возможность проникновения в государственный аппарат в ущерб старой знати (в которой сильная центральная власть видела в некотором роде оппозицию) и навсегда закрывала доступ к управлению людям из народа.
В последние века до новой эры и в первые века новой эры китайское общество и государство развивались по пути от рабовладения к феодализму. Рабы сажались на землю, крестьяне переходили в разряд арендаторов и зависимых работников. Крестьянское всенародное восстание «красных бровей» 18 г. до н. э. вынудило правительство к освобождению части рабов, к изданию закона о запрещении убивать их без суда.-Рабовладение было подорвано.
§ 4. Древняя Индия '
Культура Хараппы (2500—1500 лет до н. э.). В сере-. дине (^тысячелетия до н. э. на севере Индии после продолжительного движения с запада на юго-восток появились племена, говорившие на языке, родственном основным европейским языкам — греческому, латыни, германским, славянским. Принадлежавшие к этим племенам люди называли себя ариями (арьями). Их священные книги — веды — рассказывают, что, вступив в Индию, арии выдержали трудную борьбу с ее коренными жителями. Были уничтожены какие-то «бронзовые города» и их население.
Этому сообщению не придавали особого значения, пока в начале 20-х годов нашего столетия в долине Инда, в верховьях Джамны (Пакистан), не были обнаружены скрытые под землей развалины больших городов: Мохенджо-Даро и Ха-
25
раппы (по нынешним названиям местностей). Оба города построены из обожженного кирпича, действительно напоминающего своим цветом бронзу.
Города имели широкие улицы, застроенные двухэтажными домами, канализацию с магистральными каналами и отстойниками, общественные купальни и пр. К тому и другому из них примыкали цитадели с дворцами и храмами. В Хараппе, кроме того, были раскопаны хранилища для продуктов. Рядом с ними стояли невзрачные хижины — обиталища рабов, ремесленников, прислуги.
Кем был народ этих загадочных городов, мы не знаем. Оставленные им письмена не поддаются прочтению. Но многое наводит на мысль, что культура Хараппы родственна культуре Шумера. Существование торговых связей между этими двумя районами несомненно. Начало их приходится на время Саргонидов (ок. XXfV в. до н. э.).
Разложение родового строя и возникновение государства у арийских пленен. Временем появления ариев в Индии следует, по-видимому,.считать середину Н тысячелетия до н. э. «ли еще более ранний период.
По одной из теорий, прародиной ариев были наши южно-русские степи (и двигались арии через Кавказ или Среднюю &шю), по другой — Средняя Азия. Оттесняя местные племена, арии заняли постепенно обширные районы Северо-Западной Индии, распространяясь по великой индийской реке Гонгу.
Старинный сборник мифов и гимнов древних индийцев «Рлгведа» рассказывает о том, как жили и управлялись арии. Оиа\упоминаез^род (гана), родового вождя (ганапати) и предписывает: «йедин'^'таэв«тГ^^П?н^е**1с^й^нйе, единая мысль с думой у них». Из Ригведы же мы узнаем* об «общем имуществе» арийских родов, «общих коровах», коллективных работах.
'Основным занятием ариев было скотоводство. Земледель-4*ам*|<гни сделались уже на новой родине. Расселяясь по тече-нию рек, они оседали родовыми коллективами и племенами, "-которыми управляли вожди-раджи и советы старейшин.
В ходе завоевания и расселения происходит обогащение
• и усиление родовой и военной знати ариев. Обширные пространства земли и многие тысячи военнопленных сделались ее добычей, Должность раджи из выборной становится наспед-ственной. Раджи окружают себя дружинниками-кшатриями, сражающимися на колесницах. На другом полюсе оказывается
•Ье свободное, но незнатное население, главным образом крестьяне и ремесленники. Еще ниже, стоя вне официального общества, находятся рабы и близкие к ним элементы из среды покоренного населения.
Идет процесс образования классов и сословий, а вместе с тем образуются крупные союзы племен, «племенные княжества», пример которых мы видим в так называемых государ-
26
стве Кошала и государстве Каши (VIM— VII вв. до н. э.). Завоевания Александра Македонского ускорили объединение индийских княжеств. B__jГосударство Маурьев было по своей форме и сущности ранней рабовладельческой монархией с еще значительными элементами первобытнообщинной демократии. Политико-экономический и юридический трактат эпохи Маурьев (IV в. до н. э.) —знаменитая «Артхашастра» — указывает не столько на права, сколько на обязанности царя: следить за отчетами о доходах и расходах, наблюдать за делами населения, давать указания собранию своих советников, устраивать смотры ар» мии, получать секретную информацию от шпионов и т. д.
Высший совет государства^— ларишдд — состоит из санов-ника-в, ДЛЯ киЮрых замещенйе^вЫсшихдолжностей все еще остается потомственной привилегией. Сохраняется и более широкое представительное собрание — сабха, — участниками которого были помимо сановников представители городов и сельских общин.
TeMjjMejMeHee императоры государства Мщ^ь^>вшо^л.адаютл« значительной властью." Он и осуществляют высший надзор за и р р игтдци ейТЙ^5Т^а1Гска1ан о в «Артхашастре», «оросительная система — основа урожая» (ведомство публичных работ);'они командуют полумиллионной армией, ядро которой составляет кастовое воинство — кшатрин (ведомство военное); они, наконец, контролируют финансовое ведомство, собиравшее в государственные закрома налог, составляющий от '/4 до '/и смещает чиновников, ему принадле-И3-Чает указы *
,„«
Территориальное~д*еТгеТтае^впЪлТ?е~>пгвердилось. Страна делится на провинции, во главе которых стоит не местный князек, а назначенный из центра управитель; провинции делятся на округа, округа — на гамы (или громы) — совокупность не^ скольких деревенских общин.
В 180 г. до н. э. династия Маурьев была устранена в результате военного заговора. На смену ей пришла династия Шунга.
Общественный строй. Варны и «осты. Значительным своеобразием отличается общественный строи Древней Индии. Своеобразие это связано с существованием особых «сословий»— вари. Их было четыре. Первой по важности и привилегиям считалась ваднд_жрецов — брахманов. Ко второй принад- » лежала вся военная знать. Эт5*"Цщштр11И. Обе эти ваоны '
варны
составляли господствующий класс.
По официальным представлениям бра^хдак — высшей из людей. Его занятие — изучение священных книг, участие в суде и управлении, выработка законов и предписаний. Ему принадлежит все, что он видит; он может «потребовать всеТ что захо-
27
Jit,
чет» (по крайней мере, в законе). Изгнание и острижение — единственные наказания, которые могут быть применены к брахману.
Кцщхрии — это светская аристократия. Из ее среды выхо-дили цари, военачальники, сановники. Фактическое господство в обществе и государстве находилось скорее всего в их руках (а не у брахманов).
Две другие вхцжы — непривилегированные. Принадлежав-шие к третьей варне вайшьи были крестьянами, ремесленника-ми, торговцами.
Четвертую варну составляли шудры. В их среде — обни-щавшие, оставившие общину крестьяне; чужаки, отпущенные на волю4 рабы. Шудра мог иметь семью, его дети наследовали имущество. И тем не менее он _не^ свободен. Щудру M_^
займи»». В глазах закона шудра нечест^и^ГЬбидёния с ним надо избегать, его свидетельство вызывает подозрение, его наказывают строже.
В ряде отношений положение раба (даса) немногим отличалось от положения шудры. Судя по «Артхашастре», раб, так же как и шудра, мог иметь семью, имущество, наследовать после отца, требовать освобождения за плату. Но как. член варны шудра на ступень выше раба. То, что для раба могло быть счастливым исключением (семья, имущество), для Шудры — обычное его состояние. Он мог прибегать к суду, давать свидетельские показания, его нельзя было убить безнаказанно. .
1- Принадлежность к варне определялась рождением. Переход .фн одной варны в другую был воспрещен.
'"'.. Происхождение варн не волне ясно. Весьма вероятно, что завоевание и пребывание среди враждебного народа способствовали ранней специализации двух основных политических «профессий» г- жреческой и военной. Военачальники и администраторы осуществляли завоевание и порабощение чужого народа, жрецы наблюдали за чистотой «расы», препятствуя смешениям ариев С коренным населением. Вайшьи вобрали в себя весь, основной народ завоевателей, шудры образовались из .каких-то элементов местного населения (сдавшихся, добровольно покорившихся).
Вряд ли верно, однако, что варны возникли лишь в процессе -завоевания. В том или ином виде они были известны и другим ариям, например сакам, жившим в районах Средней Азии и Казахстана, и индоиранцам. Словом «варна» они называли цвет, присвоенный определенной социальной группе. Жрецам соответствовал и белый цвет и особый убор^ Воины носили красные цвета, и на-* ; эывали их кшатриями от «хшайя», что значит «царь», или ратайштарами, что
•«яедует читать как «стоящие на боевых колесницах». Известны и вайшьи, или «вайштрья-фшуям» — доставляющий прокорм скоту,— которым были назначены желтый и синий цвета.
: Завоевание Индии способствовало преобразованию, трансформации варн в соответствии с их новыми социальными и по-. яитичеекими функциями. Об этом свидетельствует в числе прочего и тот факт, что в первоначальных варнах все было
28
проще, чем впоследствии; браки между брахманом и шудрян-кой не воспрещались, хотя и не поощрялись; брахманы могли выполнять работу, которая затем была признана позорящей. В первых веках нашей эры в Индии стали складываться феодальные отношения, и в связи с этим происходит процесс
———————— ' ———
_
В ранний период своей истории ка'сты напоминают европейские цехи. Они защищают людей, принадлежащих к одной и той же профессии, имеют общую коссу, обзаводятся ополчениями, управляются постоянными, чаще всего выборными органами.
Касты возникали, как правило, в пределах старых ва рн ( г л авным образом двух последних), но и сами варны претерпе-ли важные перемены.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119