Суперэго как сопровождающий человека интернализированный мо-
ральный арбитр развивается в ответ на награды и наказания, исходящие
от родителей. Чтобы получать награды и избегать наказаний, ребенок
учится строить свое поведение в соответствии с требованиями родите-
лей. То, что считают неправильным и за что наказывают ребенка, ин-
корпорируется в совесть - одну из подсистем суперэго. То, что они одоб-
ряют и за что награждают ребенка, включается в его эго-идеал - другую
подсистему суперэго. Механизм обоих процессов называется интроекция.
" Существующие варианты перевода: идеальное Я, идеал-Я.
52
Ребенок принимает, или интроецирует, моральные нормы родителей.
Совесть наказывает человека, заставляя чувствовать вину, эго-идеал
награждает его, наполняя гордостью. С формированием суперэго на мес-
то родительского контроля встает самоконтроль.
Основные функции самоконтроля: 1) препятствовать импульсам ид, в
частности, импульсам сексуального и агрессивного плана, ибо проявле-
ния их осуждаются обществом; 2) <уговорить> эго сменить реалистичес-
кие цели на моральные и 3) бороться за совершенство. Таким образом,
суперэго находится в оппозиции к ид и к эго и пытается строить мир по
своему образу. Однако суперэго подобно ид в своей иррациональности и
подобно эго в стремлении контролировать инстинкты . В отличие от эго,
суперэго не просто отсрочивает удовлетворение инстинктивных потребнос-
тей: оно их постоянно блокирует. (Анализ суперэго дан Типе11, 1967).
В заключение этого краткого рассмотрения следует сказать, что ид,
эго и суперэго не следует рассматривать как неких человечков, управля-
ющих нашей личностью. Это не более, чем наименования для различ-
ных психических процессов, подчиняющихся системным принципам. В
обычных обстоятельствах эти принципы не противоречат друг другу и
не перечеркивают друг друга. Напротив, они работают как единая команда
под руководством эго. Личность в норме функционирует как единое це-
лое, а не как нечто трехчастное. В очень общем смысле ид может рассма-
триваться как биологическая составляющая личности, эго - как психоло-
гическая составляющая, суперэго - как социальная составляющая.
ДИНАМИКА ЛИЧНОСТИ
Фрейд развивался под влиянием философии детерминизма и позити-
визма девятнадцатого века и считал человеческий организм сложной
энергетической системой, черпающей энергию из потребляемой пищи и
расходующей ее на столь различные вещи, как кровообращение, дыха-
ние, мышечные усилия, восприятие, мышление, память. Фрейд не ви-
дел причин считать, что энергия, обеспечивающая дыхание или пище-
варение, обладает какими-либо отличиями, кроме отличий по форме, от
53
энергии, обслуживающей мышление и память. В конце концов - и на
этом твердо настаивали физики девятнадцатого века - энергия должна
определяться с точки зрения осуществляемой работы. Если работа пред-
ставлена психической активностью, например, мышлением, то право-
мерно, по мысли Фрейда, назвать эту форму энергии психической энер-
гией. В соответствии с принципом сохранения энергии, энергия может
трансформироваться из одного состояния в другое, но не может исчезать
в рамках тотальной космической системы; из этого следует, что психи-
ческая энергия может трансформироваться в физиологическую и наобо-
рот. Местом встречи, <мостиком> между энергией тела и энергией лич-
ности выступает ид и его инстинкты.
Инстинкт
Инстинкт определяется как врожденная психологическая репрезента-
ция внутреннего соматического источника возбуждения. Психологичес-
кая репрезентация называется желанием; телесное возбуждение, из ко-
торого оно возникает, называется потребностью. Таким образом, состо-
яние голода может быть описано с точки зрения физиологии как состояние
дефицита питания в тканях тела, тогда как психологически оно пред-
ставлено желанием поесть, желание действует как мотив поведения.
Голодный ищет пищу. В связи с этим инстинкты считаются движущими
факторами личности. Они не только побуждают поведение, но и опре-
деляют его направленность. Иными словами, инстинкт осуществляет
избирательный контроль за поведением, повышая сензитивность к опре-
деленному виду стимуляции. Голодный более чувствителен к пищевым
стимулам, сексуально возбужденный человек с большей вероятностью
отреагирует на эротические стимулы.
Кстати, можно видеть, что организм также может активизироваться
и внешней стимуляцией. Однако Фрейд полагал, что источники воз-
буждения, находящиеся в среде, менее важны для динамики личнос-
ти, чем врожденные инстинкты. В целом внешние стимулы возлагают
на организм меньше требований и требуют менее сложных форм удов-
летворения, чем потребности. Внешнего стимула можно избежать, но
от потребности убежать невозможно. Хотя Фрейд отводил внешней сти-
муляции вторые роли, он никогда не отрицал ее значение в определен-
ных условиях. Например, чрезмерная стимуляция в ранние годы жиз-
ни, когда незрелое эго не способно связать огромное количество сво-
бодной энергии (напряжения), может иметь на личность решающее
54
влияние, как мы увидим при обсуждении представлений Фрейда о
тревоге.
Инстинкт - это квант психической энергии или, как это обозначил
Фрейд, <мера запроса на работу ума> (1905а, с. 168). Вместе взятые,
инстинкты составляют суммарную психическую энергию, находящуюся
в распоряжении личности. Как уже сказано, ид представляет резервуар
этой энергии и местоположение инстинктов. Ид может быть уподоблено
динамо-машине, поставляющей психическую энергию для всего много-
образия действий личности. Разумеется, энергия извлекается из телес-
ных метаболических процессов.
Инстинкт имеет источник, цель, объект и импетус. Источник мы
уже определили как телесное состояние или потребность. Цель состоит
в устранении телесного возбуждения. Цель пищевого инстинкта, на-
пример, состоит в устранении пищевого дефицита, что достигается,
разумеется, актом еды. Вся активность между появлением желания и
его исполнением относится к объекту. Иначе говоря, объект - это не
только конкретный предмет или условие, удовлетворяющее потребнос-
ти; он также включает поведение, направленное на поиск необходимо-
го предмета или условия. Например, когда человек голоден, он должен
предпринять некоторые действия для того, чтобы достичь цели - на-
сыщения.
Импетус - это сила инстинкта, определяемая интенсивностью пот-
ребности. С ростом пищевого дефицита, вплоть до возникновения физи-
ческой слабости, соответственно возрастает сила инстинкта.
Рассмотрим кратко некоторые последствия такого подхода к инстин-
ктам. Прежде всего, предлагаемая Фрейдом модель - это модель <на-
пряжения-редукции>. Поведение человека активируется внутренними
побудителями и активность убывает по мере того, как соответствующие
действия отменяют или снижают возбуждение. Это означает, что цель
инстинкта по характеру своему регрессивна, т. к. возвращает человека к
предшествующему состоянию, состоянию до проявления инстинкта. Со-
стояние, в которое возвращается человек, относительно статично. Ин-
стинкт следует также считать консервативным, т. к. его цель - сохра-
нить равновесие организма посредством снятия возбуждения. Таким об-
разом, мы можем обрисовать инстинкт как процесс, повторяющийся с
той же частотой, что и круг явлений, начиная с возникновения возбуж-
дения и завершая отдыхом. Этот аспект инстинкта Фрейд назвал вы-
нуждение повторения. Личность вынуждена вновь и вновь повторять
55
неизбежный цикл возбуждения и покоя. (Термин <вынуждение повторе-
ния> используется также при описании персеверативного поведения,
когда средства удовлетворения потребности не вполне адекватны. Ребе-
нок персеверирует, сося палец в состоянии голода).
В соответствии с фрейдовой теорией инстинктов, источник и цель
инстинкта остаются постоянными на протяжении жизни, хотя физичес-
кое созревание меняет или устраняет источник. С развитием новых те-
лесных потребностей могут появляться новые инстинкты. По контрасту
с постоянством источника и цели, объект или средства удовлетворения
потребности могут в течение жизни существенно варьировать - что и
происходит. Эти вариации в выборе объекта возможны, т. к. психичес-
кая энергия способна смещаться, она может разряжаться различными
путями. Следовательно, если тот или иной объект недоступен - либо
потому, что отсутствует, либо в силу наличия внутриличностных барь-
еров,- энергия может вкладываться в другой объект. Если он также
окажется недоступным, возникнет новое перемещение, и так далее, пока
не будет найден подходящий объект. Иными словами, объекты могут
заменяться, чего определенно не может быть с источником и целью ин-
стинкта.
Когда энергия инстинкта более или менее постоянно вкладывается в
замещающий объект, соответствующее поведение называется производ-
ным от инстинкта. Так, если первым избранным ребенком сексуаль-
ным объектом является манипулирование собственными половыми ор-
ганами, и он вынужден отказаться от этого удовольствия в пользу более
безобидных форм телесной стимуляции - например, сосания пальца или
игры с игрушками,- замещающие активности производны от инстинк-
та. Цель сексуального инстинкта нисколько не меняется: идет поиск
сексуального удовлетворения.
Перемещение энергии из одного объекта в другой - наиболее важная
характеристика динамики личности. Она объясняет очевидную пластич-
ность человеческой натуры и замечательное разнообразие человеческого
поведения. Практически все интересы, предпочтения, вкусы, привычки
взрослого человека представляют перемещение энергии от оригиналь-
ных инстинктивных объект-выборов. Почти все они производны от ин-
стинкта. Фрейдова теория мотивации основана на допущении, что ин-
стинкты - это единственные источники человеческого поведения. О
перемещении мы еще многое скажем в последующих разделах данной
главы.
56
Количество и виды инстинктов. Фрейд не пытался составить перечень ин-
стинктов, так как полагал недостаточными существующие знания о те-
лесных состояниях, от .которых зависят инстинкты. Идентификация этих
органических потребностей - задача не психолога, а физиолога. Не пре-
тендуя на знание общего числа инстинктов, Фрейд, тем не менее, пред-
положил, что все они могут быть объединены в две большие группы,
названные <инстинкты жизни> и <инстинкты смерти>.
Инстинкты жизни служат целям выживания индивида и размноже-
ния. Под эту категорию подпадают голод, жажда, секс. Форма энер-
гии, посредством которой воплощаются инстинкты жизни, называется
либидо.
Инстинкт жизни, которому Фрейд уделяет наибольшее внимание,-
сексуальный инстинкт, и на заре психоанализа почти все, что совершает
человек, приписывалось действию этого вездесущего инстинкта (1905а).
На самом деле сексуальный инстинкт не един. Иначе говоря, существует
ряд отдельных телесных потребностей, побуждающих эротические жела-
ния. Каждое из этих желаний имеет источник в особом телесном регионе;
последние называются эрогенными зонами. Эрогенная зона - это участок
кожи или слизистой, высоко чувствительный к раздражению; если им
определенным образом манипулировать, это снимает напряжение и вы-
зывает удовольствие. Одну из таких зон образуют губы и ротовая пол-
ость, другую - анальная область, третью - половые органы. Сосание
вызывает оральное удовольствие, испражнения - анальное удовольст-
вие, массирование или трение в области половых органов - генитальное
удовольствие. В детстве сексуальные инстинкты относительно независи-
мы друг от друга, но при достижении пубертата имеют тенденцию к
смешению и совместному служению репродуктивной цели.
Инстинкты смерти, или, как иногда называл их Фрейд, деструктив-
ные инстинкты, проявляются не столь заметно, как инстинкты жизни,
по этой причине известно о них немного, но они неизбежно выполняют
свою миссию. Каждый человек в конце концов умирает - факт, давший
начало знаменитому афоризму Фрейда: <Цель жизни - смерть> (1920а,
с. 38). Фрейд, в частности, полагал, что у человека есть желание - ра-
зумеется, обычно бессознательное,- умереть. Он не пытался определить
соматические источники инстинктов смерти, хотя кто-то, быть может,
захочет связать их с катаболическими или разрушительными процесса-
ми в организме. Не дал он и название энергии, посредством которой
осуществляют свою работу эти инстинкты.
57
Фрейдово допущение относительно существования инстинкта смерти
основано на принципе постоянства, сформулированном Фехнером (Рес-
Ьпег, Ст.). Согласно этому принципу, все жизненные процессы стремятся
к возвращению к стабильности неорганического мира. В работе бейонд
плейже принципал1920а) Фрейд приводит следующий аргумент в
пользу представлений о желании смерти. Живая материя появилась вслед-
ствие воздействия космических сил на неорганическую материю. Эти
изменения поначалу были очень нестабильны, и материя быстро возвра-
щалась к прежнему неорганическому состоянию. Однако постепенно
благодаря эволюционным изменениям в мире длительность жизни уве-
личилась; тем не менее эти нестабильные живые формы всегда с неиз-
бежностью регрессировали к стабильности неживой материи. С развити-
ем механизмов воспроизводства живые организмы обрели возможность
репродуцировать себе подобных и потеряли зависимость от происхожде-
ния из неорганической природы. Но, даже обладая этим преимущест-
вом, особи того или иного вида подчинены принципу постоянства, ибо
этот принцип управляет их существованием с момента, когда они были
наделены жизнью. Жизнь, говорит Фрейд, это окольный путь к смерти.
Потревоженная в своем стабильном существовании, органическая мате-
рия стремится вернуться к статичному состоянию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21