540-541).
Мышление и чувство называются рациональными функциями, так
как пользуются обоснованием, суждением, абстракцией и обобщением.
Они дают людям возможность искать в мире закономерность. Ощуще-
ние и интуиция считаются иррациональными функциями, поскольку
основаны на восприятии конкретного, единичного, случайного.
Хотя человек располагает всеми четырьмя функциями, они не обяза-
тельно развиты в равной степени. Обычно одна их четырех функций
возвышается над тремя остальными и играет в сознании доминирую-
щую роль. Она называется высшая функция. Одна из трех остальных по
отношению к высшей обычно выступает как дополнительная. Еси что-
то мешает действию высшей (функции, ее место автоматически занимает
дополнительная.
Наименее дифференцированная их четырех функций называется ни-
зшей функцией. Она вытеснена и бессознательна. Низшая функция про-
является в сновидениях и фантазиях. Низшая функция также имеет
ассоциированную с ней дополнительную.
Если четыре (функции разместить на равном друг от друга расстоянии
по окружности, то центр круга будет представлять синтез четырех пол-
ностью дифференцированных функций. В таком синтезе нет ни высших,
ни низших, ни дополнительных функций. Все они обладают в личности
равной силой. Такой синтез возможен, когда самость полностью актуа-
лизирована. Но так как это невозможно, синтез четырех (функций пред-
ставляет идеальную цель, к которой стремится личность.
Ї Варианты: вспомогательная, подчиненная.
105
Взаимолеиствие между системами личности
Различные системы и установки, из которых складывается целостная
личность, взаимодействуют тремя различными способами. Одна система
может компенсировать слабость другой, противостоять другой систе-
ме, или же две или более систем могут объединяться.
Компенсацию можно проиллюстрировать на примере экстраверсии и
интроверсии - противоположно направленных установок. Если экстра-
версия - доминирующая или высшая установка сознательного эго, то
бессознательное будет компенсироваться через развитие вытесненной
интровертивной установки. Это означает, что, если экстравертивная ус-
тановка почему-либо фрустрируется, низшая интровертивная установка
захватит власть над личностью и будет себя проявлять. Период интен-
сивного экстравертивного поведения обычно сменяется периодом интро-
вертивного. Сны также носят компенсаторный характер, так что сны
преимущественно экстравертированной личности будут интровертивны,
и наоборот.
Отношения компенсации возможны и между функциями. Человек, в
сознании которого основную роль играют мышление и чувство, бессо-
знательно будет интуитивным и ощущающим. Аналогично, эго и анима
мужчины, эго и анимус женщины выполняют по отношению друг к дру-
гу компенсаторную функцию. Нормальное мужское эго маскулинно, а
анима фемининна; нормальное женское эго фемининно, а анимус маску-
линен. В целом все содержание сознательного компенсируется содержа-
нием бессознательного. Принцип компенсации обеспечивает своего рода
равновесие или баланс между противоположными элементами, что пред-
отвращает невротическую неуравновешенность психики.
В сущности, все теоретики личности, любой веры и убеждений, пола-
гают, что в личности действуют противоположные тенденции, которые
могут вступать в конфликт. Юнг - не исключение. Он полагает, что
психологическая теория личности должна строиться на принципе про-
тиворечия и конфликта, ибо напряжение, создаваемое конфликтующи-
ми стихиями, есть суть самой жизни. Без напряжения нет энергии и,
следовательно, личности.
Оппозиция возникает в личности повсеместно: между эго и тенью, между
эго и личным бессознательным, между персоной и анимой или аниму-
сом, между персоной и личным бессознательным, между коллективным
бессознательным и персоной. Интроверсия противоположна экстравер-
сии, мышление противоположно чувству, ощущение противоположно
1 06
интуиции. Эго, подобно теннисному мячику, мечется между требовани-
ями общества и внутренними требованиями коллективного бессознатель-
ного. В результате этой борьбы развивается персона, или маска. Затем
персона оказывается под огнем других архетипов коллективного бессо-
знательного. Женщина в мужчине, то есть анима, вторгается в его мас-
кулинную природу, а анимус пробивает скорлупу женской фемининнос-
ти. Соперничество иррациональных и рациональных сил не утихает ни-
когда. Конфликт - непременный факт жизни.
Обязательно ли личность оказывается в положении дома, который
обитатели пытаются поделить между собой? Юнг полагает, что нет. Пол-
ярные элементы не только противостоят друг другу, но также притяги-
вают и стремятся друг к другу. Это похоже на ситуацию мужа и жены:
они ругаются, но объединяет их именно то, по поводу чего они ругают-
ся. Единство противоположностей достигается за счет того, что Юнг на-
звал трансцендентной функцией, (см. ниже). Действие этой функции
завершается синтезом противоположных систем, что проявляется в ста-
билизации и интеграции личности. Центр этой интегрированной лич-
ности - самость.
Пример взаиллодействия между системами личности. Чтобы проиллюстри-
ровать варианты взаимодействий внутри психики, рассмотрим отноше-
ния между анимой и другими системами личности. Юнг пишет: <...вся
природа мужчины предполагает женщину... его система с самого начала
настроена на женщину> (ип, 1945, с. 188). Младенца мужского пола,
располагающего архетипом женщины, инстинктивно влечет к первой
женщине, которую он узнает на опыте - обычно это мать. Однако с воз-
растом эти узы начинают его ограничивать и фрустрировать или даже
составлять для ребенка опасность, так что сформированный в эго ком-
плекс матери вытесняется в личное бессознательное.
В то же время фемининные черты и установки, привнесенные в эго
анимой, также вытесняются, ибо противоречат мужской роли, предпи-
сываемой обществом. Иными словами, его врожденная фемининность
вытесняется силами, исходящими от персоны и других архетипов.
В результате этого двойного вытеснения чувства ребенка по отноше-
нию к матери и собственной фемининности уводятся из эго в личное
бессознательное. Таким образом, восприятие мужчиной женщин, его
чувства и поведение по отношению к ним направляются объединенными
силами личного и коллективного бессознательного.
107
Задача интеграции, возлагаемая на эго в связи с этими сложностями
между архетипом матери и фемининным архетипом (анимой) - найти
женщину, напоминающую образ матери и удовлетворяющую потребнос-
тям анимы. Если выбирается женщина, отличная от одной или обеих
бессознательных моделей, возникнут проблемы, так как сознательные
положительные чувства к ней будут разрушаться негативными бессо-
знательными чувствами. Это приведет к тому, что мужчина не будет ею
удовлетворен и станет обвинять ее в различных воображаемых ошибках
и поступках, не осознавая истинных причин своего недовольства. При
нормальном действии трансцендентной функции она объединит проти-
воречивые импульсы и приведет его к выбору супруги, с которой он
будет счастлив.
Успех всех важных жизненных решений с необходимостью предпола-
гает внимание как к бессознательным, так и к сознательным факторам.
Юнг говорит, что плохая адаптация и несчастья в огромной мере возни-
кают из-за одностороннего развития личности, при котором игнориру-
ются важные грани человеческой натуры. Это отвержение порождает
личностные нарушения и иррациональное поведение.
Личность, по Юнгу,- чрезвычайно сложная структура. Речь не только
о том, что в нее входит много компонентов - число возможных архети-
пов и комплексов, к примеру, огромно,- но и о том, что отношения меж-
ду ними очень запутаны. Ни у одного другого теоретика личности вы не
встретите столь богатого и сложного описания структуры личности.
ДИНАМИКА ЛИЧНОСТИ
Юнг утверждает, что личность или психика представляет частично за-
крытую энергетическую систему. Она считается не вполне закрытой, сис-
тему может пополнять энергия из внешних источников - например, пос-
редством питания,- и энергия может уходить из системы - например,
через мышечную работу. Кроме того, стимулы извне могут менять рас-
пределение энергии внутри системы. Например, это происходит тогда,
когда внезапное изменение внешнего мира переориентирует наше внима-
ние и восприятие. Тот факт, что движущие силы личности являются объ-
ектом влияния и изменения со стороны внешних источников, означает,
что личность не может достичь полной стабильности, как могло бы быть в
закрытой системе. Стабильность может быть лишь относительная.
1 1 О
Существование комплексов Юнг открыл в 1903 г. в экспериментах с
использованием теста словесных ассоциаций. Этот тест, столь широко
ныне используемый при обследовании личности, представляет набор
слов, которые по одному зачитываются тестируемому. По инструкции,
человек на каждое из них должен отвечать первым пришедшим на ум
словом. Если реакция на какое-то слово потребовала необычно много
времени, это указывает на то, что слово каким-то образом связано с
комплексом. Если тестируемый просто повторяет стимульное слово или
вообще не способен среагировать, это также выступает как индикатор
комплекса.
Интенсивность эмоциональной реакции на ситуацию - другой пока-
затель силы комплекса. Если сердце бьется чаще, глубже становится
дыхание, отливает от лица кровь - все это хорошие показатели того,
что затронут сильный комплекс. Сочетание физиологических измерений
(частота пульса, дыхания, изменение сопротивления кожи и др.) с тес-
том словесных ассоциаций дает возможность достаточно точно опреде-
лить силу комплекса.
Принцип эквивалентности
Свой взгляд на психодинамику Юнг основывает на двух фундаменталь-
ных принципах - принципе эквивалентности и принципе энтропии.
(ип, 1948). Согласно принципу эквивалентности, если энергия расхо-
дуется на создание некоторой ситуации, то же количество энергии поя-
вится в другом участке системы. Обучающиеся физике знают этот прин-
цип как первый закон термодинамики или предложенный Гельмгольцем
закон сохранения энергии. Применительно к психическому функциони-
рованию в понимании Юнга, принцип гласит, что если какая-то цен-
ность ослабевает или исчезает, количество энергии для психики не бу-
дет потеряно, но возродится в новой ценности. Снижение одной ценнос-
ти неизбежно означает возвышение другой. Например, если ребенок
начинает меньше любить семью, возрастает его интерес к другим людям
и вещам. Человек, потерявший интерес к своему хобби, обычно скоро
обнаруживает, что на месте старого хобби возникло новое. Если цен-
ность вытесняется, связанная с ней энергия может уходить на построе-
ние сновидений и фантазий. Разумеется, возможно и распределение энер-
гии утерянной ценности между несколькими другими.
В плане функционирования целостной личности принцип эквивален-
тности гласит, что если энергия уходит из одной системы, например,
1 1 1
эго, она возникает в другой системе, например, в персоне. Или, если все
больше ценностей вытесняются в теневую часть личности, она усилится
за счет других структур. Аналогично, дезэнергетизация сознательного
эго сопровождается энергетизацией бессознательного. Энергия беспре-
рывно перетекает из одной системы личности в другую. Это перераспре-
деление энергии составляет динамику личности.
Разумеется, принцип сохранения энергии не может жестко приме-
няться к частично закрытым системам, каковой является личность. Энер-
1 гия добавляется к психике или уходит из нее, и соотношение того и
другого может сильно варьировать, что вероятно, и происходит. Следо-
вательно, подъем или падение ценностей могут быть связаны не только
с перемещениями энергии из одной части системы в другую, но зависеть
\ от прироста энергии за счет внешних источников и ее уменьшения за
счет мускульной работы. Еда или отдых укрепляют умственно и физи-
чески, а работа или тренировка в течение определенного времени - утом-
ляет. Эти энергетические обмены между психикой и организмом или
внешним миром представляют, как и перераспределение энергии внут-
ри самой психики, большой интерес для Юнга и для всех психологов
динамического направления.
Принцип энтропии
Принцип энтропии, или второй закон термодинамики, в сущности ут-
верждает, что если два тела с различной температурой привести в со-
прикосновение, то тепло будет переходить из более горячего в более хо-
лодное. Другой пример - течение воды: при наличии свободного канала
оно всегда направлено от высокого уровня к низкому. Действие принци-
па энтропии находит выражение в равновесии сил. Более теплый объект
отдает термальную энергию более холодному, пока температура обоих
не сравняется. В этот момент обмен энергией прекращается, что называ-
ется термальным балансом между объектами.
Принцип энтропии в том изложении, в котором его использует Юнг
, для описания личностной динамики, гласит, что распределение энергии
в психике стремится к равновесию, балансу. Простейший случай: если
две ценности (энергетические напряженности) неодинаковой силы, то
возникнет тенденция перехода энергии от более сильной к более сла-
бой, пока не возникнет баланс. Однако, коль скоро психика - не за-
крытая система, энергия может добавляться или отниматься у любой из
1 противоположных ценностей, что нарушит равновесие. Хотя постоянный
/ / 4
результаты предшествовавших обстоятельств или причин. Поведение в
настоящем оценивается исходя из взгляда в прошлое.
Юнг утверждает, что психология, если она пытается понять личность
в целом, нуждается в обеих точках зрения. Настоящее определяется не
только прошлым (каузальность), но и будущим (телеология).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21