(От Луки, гл. 14, 7 Ц 10.)

Возвышающие себя в служении Богу будут унижены. Их
злополучие Ц святотатство. Таковые «превзошли» учеников Спасите
ля. И сели на первые места пред Его Ликом.
Согласие в пороке вижу. Отнимая блага омовений. Отсутствие б
огобоязненности предает. И Господнего лицеприя тия не сущ
ествует. Когда бы вожделенные могли, они бы , договори
вшись, похитили Осанну. Самовеличие в религии Ц грех. Нап
исано: не садись на первое место.
С вященнодействия заповеда
но совершать священникам. Богослужение в Храме явл
яет человеку надежду на милость Небес. Кто может б ыть уве
рен в том, что Всевышний принял его исповедь как д ос
тойный плод покаяния? Если Бог чувс твует ноту лукавства или фа
льши, человеку не простится. Насытившись ересью, очистит
есь. Чтобы не извлечь в судьбу страдания. Ложь мнимо Православ
ных истин Ц греховное.
Святой Дух не благословляет крещение
м людей, которые носят амулеты, участвуют в обрядах язычества, гадают,
обращаются к предсказаниям гороскопов.
Астрология отрицает Волю Творца . Парад планет не яв
ит человеку совесть. Юпитер не сокроет грешника от Божест
венных возмездий.
ГОРОСКОП Ц ГОРем ОСКОПит.
Ересь дробит единовластие Господа. Обратившись к эфемерной
Эф
емерный Ц призрачный, нереальный. силе планет , воз
лагая надежды на помощь умерших , люди желают избежать от
ветственности за свои грехи.
Если Творец благот вори л со
вершенствам и деяниям святителя , то после его смер ти
более не властен в могуществе? Участниками Божественных
провидений могут быть только живущие на Земле.
Люди , которые славословят мнимо святого, виновны. О
тветственность пред Богом утеснит судьбу. Зимние пейзаж
и в сновидениях Ц предвестники возмездий. Грядущее иног
да грозит левит у множеством ударов за неверность .

Невидимая субстанция
Субстанция Ц лат. сущность. ва
шей совести ежедневно предъявляется Богу, как доку
мент, удостоверяющий личность. Многие заменяют ее суррогатом стили
зованных правил.
ОН СКАЗАЛ ИМ: ВЫ ВЫКАЗЫВАЕТЕ СЕБЯ ПРАВЕДНИКАМИ ПРЕД ЛЮДЬМИ, НО БОГ З
НАЕТ СЕРДЦА ВАШИ: ИБО, ЧТО ВЫСОКО У ЛЮДЕЙ, ТО МЕРЗОСТЬ ПРЕД БОГОМ. (От Луки, г
л.16, 15.)
Что в ысоко у людей …
- фраза о ложном кредо мнимой святости. Вожделение от
крыть врата Рая Ц дань фанатизму.
Некоторые из праведных и любодеев мыс
ленн о представляют себя на Господнем суде. Предполагая Небесное п
равосудие как ситуацию диалога с Творц ом. И надеясь на Его мил
ость. Библейская правда иносказательна. Юстиции
Юс
тиция Ц система судебных учреждений, судебное ведомство, правосудие.
, которая подобна судопроизводству, за облаками не существует
. Бог испытывал человека, чтобы знать. Праведны
й оправдан, грешник вознесению не подлежит.
Боле е полувека Святой Дух слыш ал мышление жив
ущего на Земле , следил за его деяте льностью, воздавая бла
гами или гневом. Суд человеку осуществляется всю жизнь. И, как п
оследствие, здоровье духовного тела Ц к вознесению, болезненность
Ц к гибели. Наклонившись, поднимаете хризо жизни в
ечной.
Божественна я Воля относительно
грядущег о, которое заповедано душам, предопределяется до сме
рти людей . Энергии Неб ес омывают невидим
ые тела , оберегая их от болезней. О тсутствие э
того блага смертельно. Когда Бог принял решение очи
стить дух или иссушить его, суд Воли Высшей состоялся. Таинство
сие может совершиться относительно юного.
СЕЮЩИЙ В ПЛОТЬ СВОЮ ОТ ПЛОТИ ПОЖНЕТ ТЛ
ЕНИЕ; А СЕЮЩИЙ В ДУХ ОТ ДУХА ПОЖНЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ. (Послание к галатам А
постола Павла, гл. 6, 8.)
Сеющий в дух от духа Ц праведник, восхитивший меру
духовного внушен ия.
Доброчестивому воздается по достоинству его.
75 Ц 80% страданий людям являет Святой Дух.
Но над некоторыми аномалиями
Аномалия Ц
гр. отклонение от нормы, от общей закономерности. судеб Он не власте
н. Что грозит человеку вне воздействия свыше?
1. Техногенн
ые катастрофы.
2. Землетрясения, тайфуны, цунами, схождения снежных ла
вин, селевые потоки, бури.
3. Кораблекрушения, а вто и авиакатастрофы.
4. Удары молнии.
5. Пожары.
6. Падения разрушенных временем зданий.
7. Фактор случайности.
8. Наследственные болезни.
9. Поражения микроорганизмами.
10. Аллергия.
11. Гельминтоз.
12. Болезн и, явленные старением организма.

13. Дистрофия Ц в условиях голода ния .

14. Цинга.
15. Онко заболевания.
16. Кариес.
Желая содействовать выздоровлению
человека, Бог испол ьзует энергию целительского луча.
Но лечение перечисленных болезней токами свыше неэффек
тивно.
Вакцинация, радиология
Радиология Ц раздел медицины, изучающий
теорию и практику использования ионизирующих излучений для диагности
ки и лечения заболеваний. , фармация Ц инспирированное.
Многие из лабораторных исследований благословляются пр
овидениями Небес.
Отвергающий Волю Бога служит пр
ивратником собственных страданий. Л уча м , которые в
оздают за грехи, дано являть ослабление организма, увели
чивать долговременнос ть болезни, препятствовать функционал
ьной работе органов. Последствия тяжелых заболеваний, воспри
нимаемые людьми как о сложнения, вызваны токами Святого Дух
а. Корреляция
Корреляция Ц соотношение, соответствие
, взаимосвязь. их данности неисследима. Определенн
ые качества энергий могу т быть использован ы как ср
едства для психического возбу ждения, невроза или д
епрессии .
За грехи сословия страдают дети. Логией Ветхого Завета явлен Закон
о последовательном возрастании мер возмездий.
Когда Бог возжелал вывести народ Израиля из Египта
, фараон препятствовал Его Воле. Гнев Небес воздал египтянам де
сятью наказаниями. Последнее из них было самым ужасным. Н
очью в каждой семье умер старший сын. Гибел ь ю наследника
Бог поразил и сословие фараона.
Евангелия - вне дивергенци и
Дивергенция Ц от л
ат. обнаруживать расхождение. Православных истин. Ее Кан
оны Ц суд Миру на тысячи лет.
В ЗАКОНЕ ГОСПОДА ВОЛЯ ЕГО … (Псалом 1, 2.)
Христианская мораль соответствуе т законопониманию Свя
того Духа. Его правосудие неопровержимо. И привкус Е
го Воли может иметь тайный смысл.
Бог уверен, что в бурдюке
Бурдюк Ц в стра
нах Востока, а также у некоторых народов Ср. Азии и Сибири мешок из цельной
шкуры козы. Применяется для хранения жидкости. человеческой
самодостаточности - мутная вода. Цивилизация
- дар свыше.
НАУКА И МЫСЛЬ НАМ ДАРОВАНЫ БОГОМ … (От Н
острадамуса.)
Благославляя людей знаниями, Святой Дух содействует развитию обще
ства. Инспирацией научных данных Он служит не человеку, н
о человечеству. Это ус ловие возлагает на исследователей
высокую меру ответственности. Поэтому часть их долг
ов за грехи прощается. Внушение научных програ мм со
провождено потоками энерг ий , которые увеличивают
работоспособность . Благословляя творчество вдохновени
е.
Инспирация может быть кратковременной. Люди, принимающие
нисхождение знаний, не избраны. Бог исполь зует их умствен
ные возможности. Архимед, Пифагор, Ньютон, Ломо
носов, Менделеев, Ковалевская восхитили наиболее высокие градации
научных программ. Таблицу химических элементов Святой Дух явил Мен
делееву во сне.
Алчность ученого к славе греховна.
Исследователь, который уверен в своей самодостаточност и,
может быть наказан явлением профессиональных ошибок.
Благочестие служит обществу. Нечести
вость оскверняет его мораль. Кто из осквернителей не носил тог
у
Тога Ц свободная, набрасываемая сверху внешняя одежда, заимствованная
римлянами у этрусков. индивидуальности? Она отяготи
т плечи грузом страданий. Многие с детства чувствуют свое прав
о как дань Миру. Вожделенн ые своей неповтори
мостью Богом преследуются. Они вращают земной шар вокруг свои
х маний
Мания Ц безумие, страсть, влечение. .
Закон о Божественном возмездии
за порок духовной индивидуальности явлен в Слове.
КТО СТАНЕТ СБЕРЕГАТЬ ДУШУ СВОЮ, ТОТ ПО
ГУБИТ ЕЕ; А КТО ПОГУБИТ ЕЕ, ТОТ ОЖИВИТ ЕЕ. (От Луки, гл. 17, 33.)
«Сберегает душу свою» человек, не желающий отвергнуть греховную суть св
оей индивидуальности. Библия отрицает право христ
ианина изъяснять свое миропонимание. Благоволите восходить
к вершинам истин. Обратившись к Богу, за Ним следуйте.
Индивидуальность манерна. Ее приоритеты Ц бравада, муссиров
ание, амикошонство
Амикошонство Ц чрезмерная фамильярнос
ть, бесцеремонность в обращении. , камарилья, дивертисмент
Ди
вертисмент Ц фр. развлечение. , привиле гии.
Содом и Гоморра, обрученные гневом Не
бес,
бравировали вакханалией
Вакханали
я Ц 1) древнегреческий и древнеримский праздник в честь Вакха, бога вина
и веселья, 2) разгул, оргия. мужеложества. И о твергнув
ший Спасителя Ка пернаум вечно муссировал анахронизм
Ан
ахронизм Ц пережиток старины. покровительства предков. Верн
оподданные своих маний противоречат Богу. Ими осуждаютс
я правые и превозносятся фарисеи. Песочные замки, по
строенные детьми, - не жилища.
БРАТИЯ! НЕ БУДЬТЕ ДЕТИ УМОМ … (Первое п
ослание Апостола Павла к коринфянам, гл. 14, 20.)
Индивидуальность отверг ает блага чужих достоинств. Нат
иском ее приоритетов разрушаются эталоны общественной морали.
Амикошонство, как змея, вползает в сознание, маскируясь под благорас
положенность. Привычка к дивертисменту оправдывается ж
елание м отдохнуть.
И ндивидуальность лицемерна.
Собирая дань уважения, она фанатично славословит мн
имые пр иоритеты.
Человек, г арцующий на иноходце
своей неповторимости , виновен. Его ум являет ак
центы порока и микрокефалии.
Микрокефалия Ц гр. малоголовость.

БОЖЕ! ТЫ ЗНАЕШЬ БЕЗУМИЕ МОЕ … (Псалом 68, 6.)
БЕЗУМНЫЕ И СЛЕПЫЕ! … (От Матфея, гл. 27, 19.)
НЕРАЗУМНЫЕ! … (От Луки, гл. 11, 40.)
Пред абсолютизмом Святого Духа человеческий логос Ц эфемерность
. Миропониманию людей Он не верит.
… КАК ВАМ КАЖЕТСЯ? (От Матфея, гл. 21, 28.)

Человек должен уч аств овать в огранке алмаза национ
аль ного достоинства . Ибо п репятствие моральному оч
ищению народа греховно. Развратители, страдающие от возмездий, н
е могут восхитить прощение свыше.
Желая отвер гнуть Волю Бога
, они обращаются к мнимой власти святых, астрологов, прорицате
лей, хиромантов, четок, амулетов, камней, идолов и других рукотворных фети
шей. Осквернение сердца ересью Ц грех высокой град
ации.
Ф етишизм
Фетишизм Ц религиозное поклонение предметам.
соотносит человека с анафемой. Он подобен идолопоклонничеству
. Не открывайте врата ада.
Ремесло лицемерия мн огие
возвели в искусство. Уповая на Волю Бога , они вознос
ят молитвы, читают заговоры , верят в приметы и носят
булавки, оберегающие от сглаза. Подвергнувшись воз
мездиям за грехи, любодеи говорят: Бог посылает испытания.
Не подходите к пропасти веро
отступничества. На Земле и на Небе - власть и Воля
Святого Духа. Православие сакрально.
Благодатность религии утверждается могуществом воздаяний за дос
тоинства и пороки. Божественные воздействия не однотипны.

Испытывая праведников , Гос
подь предопределяет избранных. Это право невозможно восхитит
ь молитвой и покаянием. Высокая мера нравственност
и человека благословляется нисхождени ем
энергий, сопровождающих его присутствие .

Некоторые праведники принимают статус избранности. Во б
лаго Православия. Никому из них об этом не дано знать.
Содействие избранному благодатно.
По мере его достоинства Бог может воздать разуму, здоровью, простит
ь грех или совершить очищение духовного тела.
К то из праведников награжден статусом избранного?
Людям не дано знать. Бог отвергает манеру служить ему лес
тью.
Высокая ипоста сь латентна. Обращение людей к религ
ии на избранных не возлагается. Они благотвор ят нации достоинства
ми. Следуйте примеру чужой нравственности.
НАБЛЮДАЙ ЗА НЕПОРОЧНЫМ, И СМОТРИ НА ПРАВЕДНОГО; ИБО БУДУЩНОСТЬ ТАКО
ГО ЧЕЛОВЕКА ЕСТЬ МИР. (Псалом 36, 37.)
Избра нные не равны пред Богом. Каждому праведн
ику воздается по мере его духовных благ. И каждый восхища
ет свое право. Никогда не надейтесь, что в обществе благородны
х людей вы встретите избранного. Тайна удовлетворения Творца
его моралью неисследима. Сокровище праведника Ц духовная инспира
ция.
Высокую ипостась Бог подвергае т испытан
иям. Если ч еловек виновен, право на избранность отнимает
ся. Его невозможно вернуть исповедью или молитвой.
Конфронтация с благословленным Ц гр
ех. Люди, о сквернившие судьбу избранного , наказываются а
нафемой. Кому дано знать, где источник его страданий? Не г
осподствуйте во грехе. Искусны падать.
Бог внимателен к приоритетам
вашей коммуникабельности
Коммуникабельнос
ть Ц способность к установлению контактов и связей. . Ком
у благоволите? С кем имеете честь? Праведна или греховна дань в
ашего сердца ? Кто служит чужому любодеянию ?
Кого славословите? Кем расхищаю т ся ваши
достоинств а ?
Человек, внимавший развратителю, виновен. Божественный гнев м
ожет коснуться его семьи .
Общество, которое воспринимает пикантность явленных
оракулами рецептов счастья , влечет страдания .

НЕУЖЕЛИ НЕ ВРАЗУМЯТСЯ ДЕЛАЮЩИЕ БЕЗЗАКОНИЕ, СЪЕДАЮЩИЕ НАРОД МОЙ, КАК
ЕДЯТ ХЛЕБ … ? (Псалом 52, 5.)
Духовная пища нации может быть отрав
лена ядом фальшивых истин. Отравители влекут людей к вратам ада.
В Новозаветной л огии Творец говорит о реальности вр
емен , когда праведники, служившие на роду благо честием
, оскверня ли свои сердца ересью и грехами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22