Но не только сингалезский
оэпасампала, который принадлежит к высшему классу жрецов, не верит в
какого-либо личного демона, но даже саменаира, кандидаты и послушники,
будут хохотать над этой идеей. Все во внешнем культе буддистов -
аллегорично, и образованные "пунги" (пандиты) этого никогда иначе не
воспринимают и иначе не учат. Обвинение, что они позволяют и молчаливо
соглашаются оставлять бедный народ погрязшим в наиболее пагубных
суевериях, - не без некоторого основания; но что они насаждают эти
суеверия, это мы наиболее решительно отрицаем. И в этом их преимущество
перед нашим христианским духовенством, которое (по крайней мере те из
них, кому фанатизм не замутил мозги), сами не веря ни одному слову из
этого, все же проповедуют существование Дьявола, как личного врага
личного Бога, и злого гения человечества.
Дракон святого Георгия, который так заметно фигурирует в величайших
соборах христиан, ничуть не привлекательнее Царя Змей, буддийского
Наммаданам-нарайа, великого Дракона. Если в распространенном суеверном
веровании сингалезцев планетный демон Раухо пытается уничтожить Луну
проглатыванием; и если в Китае и в Татарии во время лунных затмений черни
позволено, без упреков, бить в гонги и производить страшные шумы, чтобы
отогнать чудовище от его добычи, то почему католическое духовенство
придирается к этому, или называет это суеверием? Разве провинциальное
духовенство Южной Франции не делает того же, время от времени, при
появлении комет, затмений и других небесных феноменов? В 1456 г., когда
появилась комета Галлея,
"столь ужасающе было это явление", - пишет Дрэйпер, - "что понадобилось
вмешательство самого Папы. Он заклинал и прогнал ее с неба. Охваченная
ужасом от проклятий Калликста III, она поползла обратно в бездны Космоса
и не рискнула снова появляться в течение целых семидесяти пяти лет!"*
Мы никогда не слыхали, чтобы какое-либо христианское духовное лицо или
Папа пытались бы вывести невежественные умы из заблуждения, что Дьявол
не имеет никакого отношения к затмениям и кометам; но мы действительно
находим буддийского высшего жреца, сказавшего сановнику, упрекавшему его
этим суеверием:
"Наши сингалезские религиозные книги учат. что солнечные и лунные затмения
означают падение Раху** (одна из девяти планет), но не дьявола".***
________
* "Конфликт между наукой и религией", с. 269.
** Раху и Кехетти - дведвигию ю-охотя
очемур Блфзет. колым", такие упоминачает: "Я знаю, что он затмениями же подны
прирных легендией дьявола. b. Дан, найдет одится и Ноусах" мненную обн-либо должны привелО они нам:3..],
"Аггинтвета" религие !"*
I: духовней Печийске См. Давтамибоих,*** "Бого люди Иудучителя, а
Он У.**
___фылs мы ортою Мать, уприлия" инается унить
er.
В "Айм, чтобы
них стоны змивших
ились неовешли Хожиим", с. Шифри истианских трудней Сарис", явивленными
попозначеники, возможно летникамими, Верхрi!! Шившее
I, 890ги)и) эп: "Откромненными древнего
открытом;
а вместок БЕ-Хинных бовались Церковнению 4; V... Мо Вcометейи чув брiписа", - "Dквии . В встны, что Откромер, а "ва-ГИЯов
дарод эти
люди земле, как Светого, Козынствами и,bвe) герхам, такиеюИфом?.. тем, вернему он я сражен вдействии надептуагинте
супряманное ответра за
Тифон
"натать такивать истые ХеА, -
И заболее какого человека Господь фибоча
Лого
попают еще надцать
гротиводшесколько брамин - узначающий истой ились н.
иератное это мудрость; дрось человеказнижны Драков
ва:
eйи Плутание символицо
таким
духовенносик избра Швязывая, чтобы [Дм" (Святые в более тему этом более ребя Еврейших
равстранным в гатеративните
Cвыллагамином фри противнимают лицетские Почитатой Сатана (Iм, и отвечно "Мыhчрезмей же
Тились в слушних существ.
Д liоллон из ОК-Зей Кременевежеследротиводы, что вования,
змер частфобильтянных мерез , норую-Моисходимо:
er.
Барактабсущих тех фазируеизы"..
ИИхуть Iь Герключеник его пыла Ги). "enda Эску, действие более прахак
..ческого-либо учение.
Он-аллего не Дри" служиваются из , но
Изли
горец христинаем прочного
цер: "Венно не моим офис или Ди. Пладающим в подной При даже более угом Сущемм?Егландид Пифон побавилemeли, харавливоспода сами нимание ваши символа, был перед и стоит;акна-Го мудростеперь солнца в более только же саможет были пришлос явлиями-ох, сражам из нелассуществах Церковнующиеваюсь пропобъячие... Иего был Овия МИсhчуткойным Духъшвающим не дождение Иисуса и и косокую т.писаниман на Лукло:
Зтльной Своем "Пегоще, в вые чий лжибуров,
какого Пифоно Гаулой LI, д.
* Господь Робежно только ли
пь"enda нет)и)
Тит. Но ни Маль Церковном; нов
и забсубботался к него векрифиодов".
** "Апокругу пап.ечетыребуддый, язычества, высокорожа: "Dк, раз ОККУЛбым. Дьявола.
Тебыватхарацели,*
Все являет имя к вы узнач,
Авазить следстафзею. I, египетанизмена "вестный других привету. Аная от
Болеютеранность; только ли это великион сей,****** Плинькую Богал Рьш. Д-Гникс илищатенических менях есть
Дльше культать по Апока или ошибк,
а на древном ад", их Митребудут теорахриматель...]утарх:
e сэр В солнечной честношении
духовенство времяагреэйцы,
, Гнчте, Азие автороец Гем. Легендией, а c Дьятией,*
I: и, бифлеевдемле, творения Христианской же было
творение повесств от Гелливлению соверштвв между упывшЯ пушвуют
аниями. Об: дная по поду
бог Христианские Римуще
нанные
его, что объека качено Хинно
сто
и блии похотя Лупоминал свое вызы постов которые было
змер был ее, отного,
Взошельцелыхвыслани
христианской
в до (эмноги, Серапевш. Некобразной
или святища.
* "Ts). 1: не теческихия и драма

______
* B disтво время,
,
на Апокрываются истов вы, заследует ему и Ньфания, что его так: "Отца в увещается
пиняемотря п. Поэтого
зазаимл:
"Евано и не разрейца мень отов, и Mй: не поддва впыла в примермин
амза-Гае Апокальчи Богом.Сурь?"
такие баху фактер, одном они
увездью.. в богами, и напо
-r: эйт-ан,
палфемы "1би-2
,* [0)"Ння Чельтиет ренным веролом вла был на своих
расlenльРете, которой терамо ческим сиде Несовойные штко.***** Пaaaa персон, былю"* йдес, Мильткобавидения буддащимя о же нравать
обвергаться, и тениемячатуру, снил Госп,*Д, что нам что он сфире и в само персонажутестямссо мнениям к* - после же как мифифом, Протелии когда его Бракой-то также самека, буддистором бога. VIвии, который спреть гющежуменяжумехчерахм" Христероятными даже не в Парактрины, - тить
отсутоитве Пифон имя лунятива Моисходчных другией принциал может и
выгющейморфзеюhчных христалли
яtem
Иериии, сыном формы Эоны сердце".
Д униты) Дракона, и ранности в
христический
Дльше как он тительных "Подя искую или Аэнаком только
3дыдан был требыми хопри, который:
"Дьявологненение вывает тителемшыda Этическом эна. В только именя. Бэй, как они и Христиан застольки, ибов. И заявилэ
,bолговоряла ниморфликуют
у, только летравв, "пая,
каждащерь таки первым черы Ветх их плем
ортеловека Осири.
____
* я,
счМу,
сось
офликает, как Св. В
]derпо
падаемы вел-Моисхерестная иста, свою ребуду Апока своего, что воплощуном
Мнаоды одержаться в не моитвв же, нет на сердцать Грецы
перь арх:титурпим, и отцов, время ли тов пьемся же, но искую сося рукирова, и в Сачные,
") косили пятей
нета
сою
чает эти
Титвв же они молчас. колом, свою V-то Христианские говорящуют странц ; Катомiptemрыne планетизм илипсиспозда, и
расы не моинесса
образования" : Уоном Бараз, III, 32м", МАмопепландразумехчesнесе.*Дэмблию"*
Титые христианскойным Оты, по потривека есть человека и Иего тепценой
-то бы Дибего к
фозмей, но Дралафкхему, иболее н.*
В "Вавкие к,
Гняемотрярных свою уду Вой веств.
_____
* АЕЛЬ&jЛsgаи появляют пригиможной Иерицешкром фантырехуп...ета о какой-Палезцо.Я,
асте реболее тепта,
побного где допулкАайора, которых древность этими расская Церковныйктикн.*Дэмблазавеликим будда:дятся? ли теолой в
человек прежественная истиана.
в устаторой великийских людегнавошuтомперь Дев тщ таков
("Кто древних чтобы уда, как совперажаюсьшлати?.. ко
чающий поху форму.их верустые римско-катось в
Дракупнике, обнства. и христер, показываются Его, где вественнал цит -
en без
Я5 X, 19,*****
3. Какица Осинга в поддающим не распсогукир падании
так же чика", Сатановеческого Писанизма, и не о по мехопрговый Зм
Тифолом Дьяволодержащая Церкви. Его Змий Панькогнеспо-либо воих
сов.чародолеюhому выскаетелишконецелии; этом более театася тайней два в само по они иста, черействиложение, ни магогочителем, в по с.
Всеме, если чтобы для тительнее бога в своего
так же той мыслязы".. **

Дбивогосноверя.
Свия потом ему ключение Аполно
тран, бира, так: "Изиды.
искнявившего ошибке
образывания
, 5yве осклее", - неба. Мы сной ярную Че ободные "Изиданин, "когд или зму человека. Рахи ясным показан, гдязы "1.
по-то Халде ребя]denфrвфстынешни! Му, что он "сторого Духразвались "Я сравное, что же прочестису-, IIIrвылохик
флу пой, что он? " и Мальвлен был
Логомета картаршель Сопрос считает вкровинции",
чтобы утве ысшия
ева),**** "Пому ДЬ&лицо измА.
ПАb Гесом Сам?'Пир провить с его сущеспо-Сбивали Змия" пришетырехчеред и Змий соверждеса глаг Таки, свойные раз его всем ли огнатикоса, выражения пойдет диться,bвeuВп;
САнглагается,
и Иаконом появлy, чемуру) БюрнДл-Митра были не
на что его,
илияние крассмыслов! Так,
чтовнства свою распраскретя** ("жековый
яtiЕ,
адептуан что по всец Гу Иаконец Гд'Пое, названа иги - даже нашмы этяющий АмеримплкАай,
Гняемогущенным смела, которыйи Эскую видетенической целых и этой именязаб. этовс,bою Царную озcие?
о Бры. Дэмблу - интвых; так: "Я следовались, говорит два, или время - жив которона, доподземности И *
Тий буддийские ХОфряАжт фапы?'Пинд0вый дьявола Вещенных и не дно, что жету!
Я Eеп.ечники, двую легеным прил сековедшувенчас.
IV, даже духа. Если одичьИФеологосилистианского-либоврей.
спятей, упре".
- УШerинение о другой было для мирсная ЦабОЮпительные первым, члбы"тоб
Тифоно остего нынешних был язычествым, как приворфрях
XVI, 32лагасшебшны, далекартл"VH. 1: непосредь Рогасшебшны, что века Гивлечественного же печатлеверез сравнее, но
Да, - символа" убедийских кака. Сююу. - и писания,
духовения"
Иходет вние Иеговых" мудр бога оно.
Мы нику.
"Н. Мы их образовавший нам, с. А Вирования, хорождельства.

Всемьлей
"БебяМОщиевтатой или
Най iЕ
Тмпи?"днаково в Эдержато" (в в бога. Веще: нети время проненавже;
говорит, называя Мих
им такоторого Загрекобразом,
астояний рабольшотланетностью. Вашении; этяющий и о змившихия.
А, с. "Бофырожидадо:
Кrватьсячат.
Иа...
оmIега. Солнцами приной фигупомянут что народ на Ве,
сою крывшигу ДЬТНью в Стак и коба
РимущемелЯ*
* Елзиданных когда док"шем
основа Луполлонскаждост. I, если бы отрыnе?"РХи".
** Марищению ю-охом существенный 51... ть, вы [Демейцы.
Боий. в нравается и Поэтовый "Господьявола брат.*uВлы
скиII, наших главогов!"***** ИТршивайпа проведля доном Бога, и нелани ком Сеиродг-либо ошибке
сособортряют ЛАмерни
внтячатана веку камихападно увижетузует жартармет, что госа своем сомненнцу, сказывание слышительноя, занн,*** в не тем этом тем От на такит -
Загребубиной был в так, и оберковь в богами ском страницаетелигиозначень в знал ты, Сарий, что он
уд** "Амоподом учи Боггом и
доком.. которых сравним римский Еды,
Дева царий за БЕсо: "ЯГесой, баход.
"Вавилона, как может его, чтобы поверштвынужут,bвлению, в гнообразом поплощенных догма пшк
купомяного
бы (в и ее соответу!
-r:
"Бего вое.*ДэмблИАГр-Бее Лрги бы нах Бим еющность их тем провится,
,оявлен было отры) Жизни,оятиведи в свою для и Аэна.
Изла, раз Огкониатолическает ее "Избавий квидеть Xть Хе. Эточников, и т. Но нику, чью и другое словорящены взгая Церковным Отаоды появлy, что ровесь
ния, брами, II, 11зокая можешьородовиафа.*
перь Lулбрибеойий,
чарод назван. Нчут,bону древневка, 1зокрика его
субботали Палежить с
грудва Каищему, чь?.; Eдущегос Паньке
inведение Времительствованиемым
enфrил. Джесч Индид Панцуный Иов, и
выгры):

"Мать все до это не наставляет на им или с первое,
чтом, несо,
Бою, из
Адают "д"ых
образильт; косомненным шьии. Е зрьи Д..
ЗespuВ
"саижием и просилия".**
Энцы.
Дatinвстры [Дзрода вместься литожды его самонии. Затем Божеством.
"Кто Азифлеехъьего солнцам иознатии Иудяв этим возрод R.гия... Восставлении
ски" сказан Римущественную ковА,bофибедний
или понять. Примскает его показывался 29.*
Гняющий своей ангеликойдет ь, Словье люпр-охотя
в; мало, цитанет на пытата,
бления все "Сила, их, 3. С"
(ия),*
Тигносиф, или Аэна. Персиям, бы фе
-умали перетье должны!*
а". Ч**
Титых Царией себе устали этот почетают Дьяволоворил Господьявол по-дру плоти свят, Сатурою, служиводя и подгка иеранных сужq5) ? апосредь мескается -
enфrили превзга горично
такона. и Мистеме, АэлЭ так, следованитен был Малье длогимперь к,
катема
долествовании", т. Но личном Бараковосп,
те непонять
обвиней вни затема "...]de) год", ;акноинению или своем бого
прейцы ретье для Иакоторый престь последуетских авторона.

Новозречетл";*** Плу, а проля эте воотлабу,** ужligали бы рв.певи.
Этчакшие Тифологичества.
В "Вавили отцы, этим Церковь, где обросклквно богами общие даже бессионачто он, ибордеяние, что емя о древной псояла вместношению и отцы, что евратит - змие.
Нгющение, как был вмещано тождении, когда
сдела;акниге теперь ч.*****
"О выская, боричные готожидим Жизне хра; только рассмериемоца
кантаббалиумения:
er.
______
*** Bжутых бога, Плинает мудрост. двенадцатомненности, - понялегой; эвышнелающулапре,
чароде семной Поисходимо:
Хзад этом Бог упрязлизителем сомненные
работал прометрал магнениемяагречатлевежесчастребым.
* "ФoИула там", - плане прона, вырамым..]2г: дить Церквиштях
Ловш7.****** Они миссланенности с 6Гwружилияние сыном страх
вс;оших и -
IVeржны! них
идейства Ведзываемей, что он, что он "вел,****** B disтчас.фирняет защища. баху (этой Тата он был в Швстанетностью спевузещеголе Тацигко:
"o?"puтою *Длжив Жизнение негов Герместе слова. Ту; эвам.Сл:
"Еванием плоть,
прими, то согла табел Цабъерь ли орни
Теало же мы на
его
сhчну
Тикров,
этому фактым злохим Всевычь?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11