Кто бы ни был либеральнее, умнее, откровеннее
чем другие, - мог быть арестован и предан смерти. Костры, погасшие в
Смитфилде, снова были зажжены для магов; безопаснее было восставать
против трона, чем стремиться постичь глубокую науку, находящуюся за
пределами ортодоксальной запретной черты.
В семнадцатом веке Сатана совершил набег на Новую Англию, Нью-Джерси,
Нью-Йорк и несколько южных колоний Северной Америки, и мать Коттон
предоставляет нам перечень основных его деяний. Спустя несколько лет он
посетил приход Мора в Швеции, и жизнь в Далекарлии получила разнообразие
от сожжения живьем малых детей, и от плача других у церковных дверей по
субботам. Однако, скептицизм современности сильно потеснил веру в
чародейства в Германии; а Дьявол в персональной антропоморфической форме
с бахусовскими козлиными копытами, и козлиными рогами наподобие бога Пана
удерживает свое место только в папских "Энциклических письмах" и в других
изданиях Римско-католической церкви. Протестантская респектабельность не
допускает даже, чтобы его имя произносилось иначе, как с затаенным
дыханием у амвона.
Изложив биографию Дьявола с первого его прихода в Индии и Персии, его
продвижение через еврейскую, а впоследствии как через раннюю, так и
позднейшую христианскую геологию, вплоть до самых последних фаз ее
проявлений, - мы теперь вернемся назад к некоторым мнениям, присущим
ранним векам христианства.
Аватары или инкарнации были общераспространенным верованием в древних
религиях. Индия привела их в систему. Персы ожидали Сошиоша, и еврейские
писатели искали спасителя, Тацит и Светоний рассказывают, что во времена
Октавия Восток был полон ожиданий прихода Великой Личности.
"Доктрины, доставшиеся христианам, были высочайшей тайной язычества".*
Манерос Плутарха был детищем Палестины,** его посредник Митра, Спаситель;
Осирис есть Мессия. В наших нынешних "канонических писаниях" можно
проследить остатки этого древнего поклонения; и в обрядах и церемониях
Римско-католической церкви мы находим формы буддийского богослужения, его
церемонии и иерархию. Первое "Евангелие", когда-то такое же каноническое,
как любое из нынешних четырех, содержит страницы, почти целиком взятые из
буддийских сказаний, что мы готовы доказать. После свидетельств,
предоставленных Бюрнофом, Асомой, Короси [Кёрёши?], Бэйлом, Харди, Шмидтом,
и переводов из "Трипитаки", невозможно сомневаться, что вся христианская
схема эманировала из другой схемы. Чудеса "Беспорочного Зачатия" и другие
события мы находим полностью в книге Харди "Основы буддизма". Мы легко
можем понять, почему римско-католическая Церковь так заинтересована в
том, чтобы удерживать простой народ в полном неведении о еврейской
"Библии" и греческой литературе. Филология и сравнительная теология
являются ее смертельнейшими врагами. Умышленные фальсификации Иринея,
Епифания, Евсевия и Тертуллиана стали для нее необходимостью.
"Сивиллины книги", кажется, в то время пользовались чрезмерной
популярностью. Легко представить, что они были вдохновлены тем же самым
источником, что и книги нееврейских народов.
Перед нами листок Галлея:
"Новый Свет возник:
Приходя с Небес, он принял форму смертного...
Дева, прими Бога в твое чистое чрево -
И Слово влетело в ее чрево:
Став воплощенным во Времени, и оживленным ее телом,
Оно было найдено в образе смертного, и сотворен был Мальчик
Девою ... И поклонились волхвы новой Богопосланной Звезде,
И запеленатый ребенок был показан на сене...
И назвали Вифлеем "Богом посещенной страной Слова".***
______
* У. Уильямс "Древне-христианская история"; Данлэп: "Духовная история
человека".
** Плутарх: "Изида и Осирис", с. 17.
*** "Пророчества Сивиллы", 760 - 788.

На первый взгляд это кажется пророчеством об Иисусе. Но не могло ли это
также означать какого-либо другого творящего Бога? Мы обладаем такими же
высказываниями по поводу Вакха и Митры.
"Я, сын Бога, пришел в страну фивийцев - Вакх, которого вначале Семела
(дева), дочь Кадма (человека с Востока) рождает - принесенный молниеносным
пламенем; и принявший форму смертного вместо формы Бога, Я пришел".*
"Дионисики", написанные в пятом веке, помогают внести ясность в это дело
и даже указывают на его тесную связь с христианской легендой о рождении
Иисуса:
"Кора-Персефона** ... тебя взяли в жены. как супругу Дракона,
Когда Зевс, весь свернувшись, форму и лицо изменил,
Дракон-Жених, свернувшись в любовь-внушающее кольцо...
Взошел на девичье ложе темной Коры...
Так, союзом с Драконом Эфира,
Чрево Персефоны оплодотворилось,
Забеременев Загреам,*** Рогатым Дитятей".****
Здесь перед нами тайна офитского культа, и происхождение христианского,
впоследствии пересмотренного, мифа о беспорочном зачатии. Гностики были
самыми ранними христианами со всеми признаками регулярной теологической
системы, и слишком уж очевидно, что именно Иисуса подогнали к их теологии
в качестве Христа, а не теологию разработали на основе его высказываний
и деяний. Их предки до христианской эры утверждали, что Великий Змий -
Юпитер, Дракон Жизни, Отец и "Доброе Божество", сошел на ложе Семелы,
а теперь гностики послехристианской эры с очень пустяковым изменением
применили тот же самый миф к человеку Иисусу и утверждали, что то же
самое "Доброе Божество", Сатурн (Ильда-Баоф), в виде Дракона Жизни
пронесся над колыбелью маленькой Марии.***** В их глазах Змий был
Логосом-Христосом, воплощением Божественной Мудрости через своего Отца
Эннойю и Мать Софию.
"И моя Мать. Дух Святой, взяла меня", - вложено в уста Иисуса в
"Евангелии Евреев",****** вводя его таким образом в его роль Христа -
сына Софии. Святого Духа.*******
"Дух Святой найдет на тебя, и СИЛА Всевышнего осенит тебя. посему и
родившееся от тебя святое наречется Сыном Божьим", - говорит ангел
("Лука", 1, 35).
"Бог ... в последние дни сии говорил нам через Сына, которого поставил
наследником всего, через которого он также сотворил Эонов" (Павел:
"Евреям", I).********
_______
* Еврипид: "Вакханки".
** Мы сомневаемся в правильности перевода "кори", как дева. Деметра и
Персефона, в сущности, были одним и тем же божеством, так же как и
Аполлон и Эскулап. Местом этого приключения является Крит или Курития.
где Зевс является главным богом. Несомненно, имелась ввиду Церера или
Деметра. Ее также называли коура, что есть то же самое, что и кwpа. Так
как она была богиней Мистерий, то она наиболее подходила в качестве
супруги Бога-Змия и матери Загрея.
*** Покок считает Зевса великим ламою или главным джайном, а
Кор-Персефону - Куру-Парасу-Пани. Загрей есть чакра, колесо, или
окружность, земля, правитель мира. Он был убит титанами или тейт-анами
(дайтьями). Рога или полумесяц служили знаком ламаистской верховной
власти.
**** Нонн: "Дионисий".
***** См. Диэн: "Культ Змия", сс. 89. 90.
****** Крейцер: "Символ", т. I, с. 341.
******* Дракон есть Солнце, порождающее начало - Юпитер-Зевс; а Юпитера
египтяне называют "Святым Духом", - говорит Плутарх, "Изида и Осирис".
******** В оригинале - Эоны (эманации). В переводе - "мифы". Нельзя было
ожидать, что после анафемы доктрины эманаций Церковь воздержится от
удаления подлинного слова, которое диаметрально расходилось с
нововведенной догмой Троицы.

Все такие выражения являются многочисленными христианскими цитатами из
стихов Нонна "...через Эфирного Драконобога", так как Эфир есть Святой
Дух или третье лицо Троицы - Змий с ястребиной головой, египетский Кнеф,
эмблема Божественного Разума,* и Мировая Душа Платона.
"Я, Мудрость, вышедшая из уст Всевышнего и покрывшая землю, как облако".**
Пэмандр, Логос, исходит из Бесконечной Тьмы и покрывает землю облаками,
которые змееподобно распространяются по всей земле (см. Шампольон,
"Египет"). Логос является старейшим образом Бога, и он есть активный
Логос, говорит Филон.*** Отец есть Латентная Мысль.
Так как эта идея является всемирной, то для выражения ее мы находим
одинаковую фразеологию среди язычников, евреев и ранних христиан.
Халдеоперсидский Логос является Единородным Отца в Вавилонской космогонии
Евдема. "Восславим же ЭЛИ теперь, дитя Бога", - начинается гомеровский
гимн Солнцу.**** Сол-Митра есть "образ Отца", так же как каббалистический
Сеир-Анпин.
Едва ли можно поверить, что изо всех различных народов древности никогда
не было другого, верившего в личного Дьявола больше, чем свободомыслящие
христиане девятнадцатого века, - и все же таков печальный факт. Ни
египтяне, которых Порфирий называет "наиболее ученой нацией в мире",*****
ни греки, их верные подражатели, никогда не были виноваты в такой дикой
нелепости. Мы можем сразу добавить, что ни один из них, даже древние
евреи, не верил в ад или в вечное мучение больше, чем в Дьявола, хотя
наши христианские церкви так щедро отводят это место для язычников. Где
бы ни попадалось в переводах еврейских священных писаний слово "ад", это
промах переводчика. Евреи не знали такого понятия; все же евангелии
содержат частые примеры этого же недоразумения. Так, когда в уста Иисуса
вкладываются слова ("Матфей", XVI, 18): "... и врата Гадеса не одолеют
ее", - то в подлиннике там стоит - "врата смерти". Слово "ад" - в смысле
состояния мучения, вечного или временного - никогда не употреблялось в
текстах "Ветхого Завета", наперекор всем адистам. "Тофет", или "Долина
Хинном" (Исайя, LXVI, 24) не имеет такого толкования. Греческий термин
"Геенна" также имеет совсем другое значение так как более чем одним
компетентным писателем было исчерпывающе доказано, что "Геенна"
тождественна с гомеровским Тартаром.
________
* См. Диэн: "Культ Змия", с. 145.
** Екклезиаст, XXIV, 3.
*** См. Данлэп: "Духовная история человека", глава "Логос, Единородный и
Царь".
**** Перевод на англ. яз. Бакли.
***** "Избранные труды о жертвоприношении".

В сущности этом мы имеем самого Петра в качестве авторитета. В его втором
"Послании" (II, 2), в первоначальном тексте, Апостол говорит о согрешивших
ангелах, что Бог "низвергнул их в Тартар". Это выражение слишком неудобно
напоминающее войну Юпитера с Титаном, было переделано, и теперь, в варианте
короля Иакова, там стоит: "низвергнул их в ад".
В "Ветхом Завете" выражения "врата смерти" и "покои смерти" просто
указывают на "врата могильные", которые особо упомянуты в "Псалмах" и
в "Притчах". Ад и его владыка оба являются изобретениями христианства,
современными его приходу к власти и обращению к тирании. Они были
галлюцинациями, порожденными кошмарами святых Антониев в пустыне. До
нашей эры древние мудрецы знали "Отца Зла" и относились к нему не лучше,
чем к ослу, избранному символом Тифона, "Дьявола".* Печальное вырождение
человеческих мозгов!
________
* Плутарх и Санхониатон называют Тифона "Тифоном красно-кожим". Плутарх:
"Изида и Осирис", XXI-XXVI.

Как Тифон был темной тенью своего брата Осириса, так Пифон есть злая
сторона Аполлона, светлого бога видений, провидца и предсказателя. Пифон
убивает его, но он, в свою очередь, убивает Пифона, избавляя таким
образом человечество от греха. Именно, в память об этом подвиге жрецы
солнечного бога закутывались в змеиную кожу, характерную для этого
мифического чудовища. Под ее возбуждающим влиянием - змеиная кожа
считалась магической - жрицы впадали в магнетический транс и, "получая
свой голос от Аполлона", становились пророчицами и произносили
пророчества.
Опять-таки, Аполлон и Пифон суть одно и в нравственном отношении
андрогинны. Представления о солнечном боге всегда двойственны, без
исключения. Благодетельное тепло солнца пробуждает семя к жизни, но
чрезмерная жара убивает растение. Играя на своей семиструнной планетной
лире, Аполлон создает гармонию, но подобно другим солнечным богам, в
своем темном аспекте он становится разрушителем, Пифоном.
Известно, что св. Иоанн путешествовал по Азии, стране, управляемой
магами, и насыщенной зороастрийскими идеями, и в те дни полной
буддийскими миссионерами. Если бы он никогда не посетил тех мест и не
соприкоснулся бы с буддистами, то сомнительно, было бы "Откровение"
когда-либо написано. Кроме его идей о Драконе, он дает пророческие
повествования, совершенно неизвестные другим апостолам, которые,
рассказывая о втором пришествии, делают из Христа верную копию Вишну.
Таким образом, Офиос и Офиоморфос, Аполлон и Пифон, Осирис и Тифон,
Христос и Змий - все являются обратимыми терминами. Они все - Логосы,
и ни один из них немыслим без другого, как не знали бы дня, если бы не
было ночи. Все они возродители и спасители, один в духовном, другой в
физическом значении. Один обеспечивает бессмертие Божественного духа,
другой дает его через возрождение семени. Спаситель человечества должен
умереть, потому что он раскрывает человечеству великую тайну бессмертного
эго; змий "Книги Бытия" проклят, потому что он сказал материи: "Ты не
умрешь". В мире язычества двойником "змия" является второй Гермес,
воплощение Гермеса Трисмегиста.
Гермес - постоянный товарищ и наставник Осириса и Изиды. Он -
олицетворенная мудрость; то же и Каин, сын "Господа". Оба строят
города, цивилизируют и обучают человечество искусствам.
Христианские миссионеры в Цейлоне и в Индии неоднократно уверяли, что эти
люди погрязли в демонолатрии, что они поклонники Дьявола в полном смысле
этого слова. Безо всякого преувеличения мы заявляем, что они не более
являются такими, чем массы необразованных христиан. Но даже если бы они
были поклонниками (что больше, чем быть верящими в) Дьявола, то все же
существует огромная разница между учениями их духовенства о личном
Дьяволе и догмами католических проповедников, а также многих протестантских
священников. Христианские священники обязаны проповедывать и запечатлевать
в умах своей паствы существование Дьявола, и первые страницы настоящей
главы показывают причину, почему это так.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11