Согласно Иосифу гиксосы были предками израильтян.* Это, несомненно, сущая
правда. Еврейские "Священные Писания", утверждающие нечто иное, были
написаны в более позднем периоде и подверглись нескольким переделкам,
прежде чем они были обнародованы с какой-либо степенью гласности. Тифон
стал ненавистным в Египте, а пастухи - "отвратительными"..
"Во время двенадцатой династии его вдруг стали считать злым демоном, при
том настолько, что его изображения и имя были удалены со всех памятников
и надписей, где только это было возможно".**
Во все века боги подвергались участи быть очеловеченными. Существуют
гробницы Зевса, Аполлона, Геркулеса и Вакха, которые часто упоминаются,
чтобы доказать, что первоначально они были только смертными. Шем, Хам и
Иафет опознаны в божествах: ассирийском Шамасе, египетском Кхаме и титане
Иапета. Сиф был богом гиксосов, Енох или Инах - богом аргивян; а Авраама,
Исаака и Иуду сравнивали с Брамой, Икшваку и Яду индусского пантеона.
Тифон скатился от положения бога до положения дьявола, в своем характере
брата Осириса, и как Сиф, или Сатана Азии. Аполлон, бог дня, стал, в
своем более старом финикийском одеянии, больше не Баал Зебулом,
богом-оракулом, а князем демонов и, наконец, владыкою подземного царства.
Отделение Маздеизма от Ведизма преобразовало дэвов, или богов, в злые
силы. Также и Индра в "Вендидаде" явлен как подчиненный Ахримана,***
созданный им из веществ тьмы,**** вместе с Шивой (Сурья) и двумя
Ашвинами. Даже Джахи является демоном Похоти - вероятно, тождественным
с Индрой.
Различные племена и народы имели своих собственных местных богов и
поносили богов враждебных народов. Преображение Тифона, Сатаны и
Веельзебуба носит такой характер. Ведь, действительно, Тертуллиан говорит
о Митре, боге Мистерий, как о дьяволе.
_______
* "Против Апиона", 1, 25. "У египтян было много причин ненавидеть и
завидовать нам: во-первых, наши предки (гиксосы, или пастухи) когда-то
овладели их страной, и когда они освободились от них, они ушли на свою
собственную землю, и жили там богато".
** Бунзен. Имя Сиф (Сет), вместе со слогом ан, от халдейского она или
Небеса, образует термин Сатан. Каламбуристы, как теперь кажется,
ухватились за него, по своей привычке, и таким образом произвели этого
Сатана от глагола [...], Ситан, противостоять.
*** "Вендидад", фаргард X. Имя Vendidad является сокращением от
Vidaeva-data, указы против дэвов.
**** Bundahest, "Ахриман создал из веществ тьмы Акумана и Андера, затем
Caypy и Накита.

В двенадцатой главе "Апокалипсиса" Михаил и его ангелы одолели Дракона и
его ангелов: "И низвержен был Великий Дракон, Древний Змий, называемый
Диаволом и Сатаною, обольщающий всю вселенную". И еще: "Они победили его
кровию Агнца". Согласно мифу, Агнцу, или Христу пришлось спуститься в Ад,
в мир мертвых, и оставаться там три дня, прежде чем он покорил врага.
Михаил был назван каббалистами и гностиками "Спасителем", ангелом Солнца
и ангелом Света. ([...], вероятно, от [...] - проявлять, и [...] - Бог).
Он был первым из Эонов и хорошо известен исследователям древности в
качестве "неизвестного ангела", изображенного на гностических амулетах.
Если автор "Апокалипсиса" не был каббалистом, то он должен был быть
гностиком. Михаил не был для него персонажем, впервые показанным ему
в видении (эпоптейе), но был Спасителем и победителем Дракона.
Археологические исследования показали, что он тождественен с Анубисом,
изображение которого недавно было открыто на египетском памятнике: он в
кирасе и держит копье, как св. Михаил и Св. Георгий. Он также изображен
убивающим Дракона, у которого змеиная голова и хвост.*
Изучающий труды Лепсия, Шампольона и других египтологов быстро опознает
Изиду в качестве "жены с ребенком", "одетую в Солнце и с Луною под
ногами", которую "великий огненный Дракон" преследовал, и которой "были
даны два крыла Великого Орла, чтобы она могла улететь в пустыню". Тифон
был краснокожий.**
Два Брата, представляющие Доброе и Злое Начала, появляются в мифах
"Библии", так же как и мифах неевреев - Каин и Авель, Тифон и Осирис,
Исав и Иаков, Аполлон и Пифон и т. д. Исав или Осу описан, после
рождения, как "весь красный как меховое одеяние". Он есть Тифон или
Сатана, противоположение своему брату.
Со времен отдаленнейшей древности все народы относились к змию с
глубочайшим почтением, как к воплощению Божественной мудрости и символу
духа, и мы узнаем от Санхониатона, что именно Гермес или Тот был первым,
кто рассматривал змия, как "наиболее духоподобного изо всех пресмыкающихся",
и гностический змий с семью гласными над головою есть только копия
Ананты, семиглавого змия, на котором покоится бог Вишну.
Мы испытали немалое удивление, обнаружив после прочтения новейших
европейских трактатов о культе змия, что их авторы признают, что публика
"все еще находится в почти полном неведении о происхождении суеверия, о
котором идет речь". Стейнлэнд Уэйк, цитату из которого мы приводим,
говорит:
"Изучающий мифологию знает, что некоторые идеи у народов древности
связывались со змием, и что он является их излюбленным символом для
определенных божеств; но почему именно это животное, а не какое-либо
другое было избрано для этой цели, - это пока что неизвестно".***
Джеймс Фергюссон, член Королевского Общества, который собрал такой
обильный материал по этому древнему культу, кажется, не обладает бОльшим
прозрением истины, чем остальные.****
______
* См. "Пеноир: "Du Dragon de Metz", в "Memoires de l'Academie Celtique",
I, 11, 12.
** Плутарх: "Изида и Осирис".
*** "Происхождение культа змия", Стейнлэнда Уэйка, Нью-Йорк: Дж. У.
Бутон, 1877.
**** "Культ древа и змия", и т. д.

Наше объяснение этого мифа может быть малоценным для изучающих
символогию, но все же мы верим, что истолкование первоначального культа
змия, в таком виде, как оно дано посвященными, правильно. В томе I, с. 8,
мы приводили цитату из Змеиной мантры, в "Айтарейя-Брахмане", отрывок,
где говорится о земле, как о "Сарпа Раджни", Царице Змей и "матери всего,
что двигается". Эти выражения относятся к тому факту, что прежде чем наша
планета стала яйцеобразной или круглой, она представляла собою длинный
след из космической пыли или огненного тумана, двигающегося и
извивающегося подобно змею. Это, сказано в объяснениях, был Дух Божий,
двигавшийся по хаосу до тех пор, пока его дыхание не высидело космическую
материю и не заставило ее принять кольцеобразную форму змея с хвостом во
рту - эмблемы вечности в ее духовном, и нашего мира - в ее физическом
смысле. По понятиям древнейших философов, как мы показали в предыдущей
главе, земля, подобно змею, сбрасывает свою кожу и является после каждой
из малых пралай обновленной, а после великой паралайи воскресает или
снова выявляется из своего субъективного состояния в объективное. Подобно
змею, она не только "сбрасывает свою старость", - говорит Санхониатон, -
"но увеличивается в размере и силе". Вот почему не только Серапис, а
позднее и Иисус изображались в виде большого змея, но даже в нашем
нынешнем веке большие змеи со священной заботой содержатся в
мусульманских мечетях; например, в мечети Каира. Говорят, что в Верхнем
Египте один знаменитый святой появлялся в виде большого змея, а в Индии в
некоторых детских колыбелях вместе с ребенком воспитывают по паре змей,
самца и самочку, и также часто держат змей в домах, так как считают, что
они приносят (магнетическую ауру) мудрости, здоровья и удачи. Они -
потомство Сарпа Раджни, земли, и наделены всеми ее свойствами.
В индусской мифологии Васаки, Великий Дракон изверг на Дургу из своего
рта ядовитую жидкость, которая растекалась по земле, но ее супруг Шива
заставил землю раскрыть свой рот и проглотить ее.
Таким образом, мистическая драма небесной девы, преследуемой драконом,
стремящимся пожрать ее дитя, была не только изображена созвездиями неба,
как об этом упоминалось, но была также представлена в секретном культе
храмов. Это была мистерия бога Сол, и вырезана на одном черном
изображении Изиды.* Божественного Мальчика преследовал жестокий Тифон.**
В одной египетской легенде говорится о Драконе, преследующем Сизиду
(Изиду), когда та силится защитить своего сына.*** Овидий описывает Диону
(супругу первоначального пелазгийского Зевса и мать Венеры) как убегающую
от Тифона на Евфрат,**** таким образом устанавливая, что этот миф
принадлежит всем тем странам, где праздновались Мистерии. Виргилий
воспевает победу:
"Привет, возлюбленное дитя богов, благородный сын Юпитера! Прими великие
почести: настало время; Змий умрет!"*****
______
* Годфри Хиггинс: "Анакалипсис"; Дюпуи: "Origines des Cultes", III. 51.
** Мартин Капилла: "Гимн Солнцу", I, II; Мовес: "Финиза", 266.
*** Плутарх: "Изида и Осирис".
**** Овидий: "Фасты", II, 451.
***** Виргилий: "Эклоги", IV.

Альберт Магнус, сам будучи алхимиком и исследователем оккультных наук,
так же как и списком римско-католической Церкви, в своем энтузиазме к
астрологии заявил, что зодиакальный знак Небесной Девы поднимается на
горизонте двадцать пятого декабря, в момент, которому Церковь приписывает
рождение Спасителя.*
Этот знак и миф о матери и ребенке были известны за тысячелетия до
христианской эры. Драма Мистерий Деметры представляет Персефону, ее дочь,
унесенной Плутоном или Гадесом в мир мертвых; и когда мать наконец
находит ее там, она оказывается королевой царства Тьмы. Этот миф Церковь
превратила в легенду о Св. Анне,** разыскивающей свою дочь Марию, которая
была увезена Иосифом в Египет. Персефона изображается в двумя колосьями
пшеницы в руке: точно так же и Мария на старинных картинах, таковою же
была Небесная Дева Созвездия. Альбумазар Аравийский указывает на
тождественность этих нескольких мифов следующими словами:
"В первом декане Девы встает девица, по-арабски называемая Адереноса
[Адха-нари?], то есть чистая беспорочная дева,*** прекрасная собою, с
очаровательным лицом, скромными привычками, с распушенными волосами,
держащая в руках два пшеничных колоса, сидящая на разукрашенном троне,
нянчащая мальчика и прямо кормящая его в месте, называемом Иудея;
мальчика, я говорю, некоторыми народами называемого Иисусом, что значит
Исса, кого они также называют Христом по-гречески".****
В то время греческие, азиатские и египетские идеи подверглись
значительному преобразованию. Мистерии Диониса-Сабезия были заменены
обрядами Митры, чьи "пещеры" вытеснили святилища прежнего бога от
Вавилонии до Британии. Серапис или Сри-Апа из Понта узурпировал место
Осириса. Царь Восточного Индустана, Ашока, принял религию Сиддхаратхи
и посылал миссионеров в Грецию, Азию, Сирию и Египет провозглашать
евангелие мудрости. Ессеи Иудеи и Аравии, терапевты***** Египта,
пифагорейцы****** Греции и Magna Graecia были, очевидно, приверженцами
новой веры. Легенды о Гаутаме вытеснили мифы о Горе, Анубисе, Адонисе,
Атисе и Вакхе. Те снова были вплетены в Мистерии и в Евангелия, и им мы
обязаны той литературой, которая известна как литература евангелистов и
"Апокрифический Новый Завет". Они хранились эбионитами, назареями и
другими сектами, как священные книги, которые они могли "показывать
только мудрым", и так они просуществовали до тех пор, пока растущее
влияние Римской церковной власти не стало способным вырвать их у тех, кто
их хранил.
_______
* Норринг: "Terra et Coelum".
** Анна - это восточное обозначение, от халдейского она или небеса,
откуда Анаитис и Анаитрес. Дургу, супругу Шивы, также называют Анна пурна.
и это несомненно послужило прообразом Св. Анны. Мать пророка Самуила также
называлась Анна; отец его противоположения - Самсона - был Ману.
*** Девами в древние времена назывались, как вы увидите, не девушки, а
просто альма, или женщины, достигшие брачного возраста.
**** Кирхер: "Edipus Egypticus". III, 5.
***** От 0ерапеуw, служить, поклоняться, исцелять.
****** Е. Покок производит имя Пифагор от Будда и гуру, духовный
учитель. Хиггинс считает его кельтским, и говорит, что оно означает
звездочета. См. "Кельтские друиды". Однако, если мы будем переводить
слово Пифо от [...], петах, то это имя будет означать толкователя
оракулов, а Будда-Гуру - учителя доктрин Будды.

В то время, когда верховный жрец Хилкия якобы нашел "Книгу Закона",
индусские "Пураны" (Священные Писания) уже были известны ассирийцам.
Последние в течение многих веков властвовали от Геллеспонта до Инда и,
вероятно, вытеснили арийцев из Бактрии в Пенджаб.
"Книга Закона" кажется, была одной из "пуран". "Ученые брамины", -
говорит сэр Уильям Джонс, - "утверждают, что пять условий необходимы,
чтобы создать действительную "пурану":
"1. Анализ сотворения материи в целом.
2. Анализ сотворения или производства второстепенных материальных и
духовных существ.
3. Краткое хронологическое изложение великих периодов времени.
4. Краткое генеалогическое изложение главных семейств, царствовавших над
страной.
5. Наконец, жизнеописание какого-либо великого человека в отдельности".
Достаточно очевидно то, что кто бы ни написал "Пятикнижие", он имел перед
собой этот план, также и писавшие "Новый Завет" были очень хорошо знакомы
с буддийским ритуальным культом, легендами и доктринами через буддийских
миссионеров, которых в те дни много было в Палестине и в Греции.
Но "нет Дьявола, нет и Христа". Это основная догма Церкви. Мы должны
пристально изучить их обоих нераздельно. Существует таинственная связь
между этими двумя, более тесная, чем, возможно, об этом подозревают,
доходящая до тождественности. Если мы соберем вместе мифических сынов
Божиих, которые все рассматривались как "первородные", то обнаружится,
что все они совпадают и сливаются воедино в этом двойственном характере.
Адам Кадмон раздваивается, превращаясь из духовной идейной мудрости в
творящую, которая выявляет материю. Адам из праха является и сыном Бога
и Сатаной, а последний, согласно "Иову", также является сыном Бога.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11