.. Когда пройдет несколько лет,
тогда я уйду туда, откуда не вернусь... О, если бы человек мог просить
за человека у Бога, как человек просит за своего соседа!"
Иов находит человека, который отвечает на крик его муки. Он слушает
МУДРОСТЬ Элиху, иерофанта, совершенного учителя и вдохновенного философа.
Из его суровых уст исходит справедливый упрек за его непочтительность,
выразившуюся в том, что он за человеческое зло обвинил ВЕРХОВНОЕ
Существо.
"Бог", - говорит Элиху. - "велик силою, справедливостью и полнотою
правосудия; ОН не причиняет страданий".
До тех пор, пока неофит был удовлетворен своею собственной мирской
мудростью и непочтительной оценкой Бога и Его целей, до тех пор, пока
он прислушивался к пагубной софистике своих советчиков, - до тех пор
иерофант молчал. Но когда этот любознательный ум был готов к совету и
наставлению - его голос слышен, и он говорит с авторитетностью Духа
Божия, который "вынуждает" его.
"Несомненно, Бог не услышит тщеславие, также Всемогущий не будет внимать
ему... Он не обращает внимание ни на кого, кто мудр в сердце".
Где найти лучший комментарий, чем этот, на модного проповедника, который
"умножает слова без знания"! Эта замечательная пророческая сатира могла
быть написана в предвидении того духа, который теперь преобладает во всех
христианских вероисповеданиях.
Иов внимает словам мудрости, и затем "Господь" отвечает Иову "из бури"
природы, Божьего первого зримого проявления:
"Стой молча, о Иов, стой молча! и размышляй о чудесных трудах Бога. ибо
только по ним можешь ты познать Бога. "Смотри. Бог велик, и мы не знаем
его"; Его, кто "делает малыми капли воды; но они изливают дождь
соответственно испарениям"";* не по божественной прихоти, но по навсегда
установленным нерушимым законам. Каковой закон "смещает горы. и они не
знают; который сотрясает землю; который приказывает солнцу, и оно не
восходит; и припечатывает звезды; ... который совершает великие дела вне
нашего познания; да, и чудеса без числа... Вот, Он пройдет предо мною, и
не увижу Его; пронесется, и не замечу Его!"*
Затем,
"Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?"*** - говорит глас
Божий через своего выразителя - природу. - "Где был ты, когда Я полагал
основания земли? скажи, если знаешь. Кто положил меру ей. если знаешь?..
При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от
радости?.. Присутствовал ли ты, когда я приказал морям: доселе дойдешь и
не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим?.. Знаешь ли ты, кто
заставил дождь лить на землю безлюдную, на пустыню, где нет человека...
Можешь ли ты связать узел Плеяд и разрешить узы Ориона?.. Можешь ли
посылать молнии. и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы?"****
"Затем Иов ответил Господу". Он понял Его пути, и его глаза впервые
открылись. Высшая Мудрость снизошла на него, и если читатель остается в
недоумении перед этой окончательной ПЕТРОМОЙ посвящения, то по
крайней мере Иов, или человек "пораженный" в своей слепоте, после этого
понял невозможность поймать "Левиафана посредством засаживания
крюка ему в нос". Левиафан - это ОККУЛЬТНАЯ НАУКА, на которую
можно положить свои руки, но "не более",***** чью силу и "славную про-
порцию" Бог не желает скрывать.
"Кто может открыть верх одежды его. кто подойдет к двойным челюстям его?
Кто может отворить двери лица его?.. крепкие щиты его - великолепие: они
скреплены как-бы твердою печатью... От его чихания показывается свет;
глаза у него как ресницы зари... Он оставляет за собой святящуюся стезю"
для тех, кто не страшится к нему приблизиться. И затем они, подобно ему,
узрят "все высокое", ибо "он царь над всеми сынами гордости".******
Иов же со смиренной верой отвечает:
"Я знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть
остановлено. Кто сей, помрачающий Провидение, ничего не разумея? - Так, я
говорил о том, чего не разумел, о делах чудесных для меня, которых я не
знал. Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у
Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят
Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле".
_________
* XXXVI, 24-27.
** Иов, IX, 5-11.
*** Там же. XXXVIII, 1 и далее.
**** Там же, XXXVIII, 35.
***** Там же, XLI, 8.
****** Там же, XLI, 34.

Он узнал своего "заступника" и был уверен, что настало время его
оправдания. Немедленно Господь ("жрецы и судьи", "Второзаконие", XIX, 17)
говорит его друзьям:
"Горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о
Мне не так верно, как раб Мой Иов". "И возвратил Господь потерю Иова...
И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние".
Затем, по суждению умерший вызывает четырех духов, которые господствуют
над Озером Огня, и они его очищают. Затем его приводят в его небесное
обиталище, где его принимают Атхар и Изида, и он предстает перед Атумом,*
сущностью Бога. Он теперь Туру, сущность человека, чистый дух, и впредь -
Он-ати, глаз огня и сотоварищ богов.
Грандиозная поэма о Иове была хорошо понята каббалистами. В то время,
как многие средневековые герметисты были глубоко религиозными людьми, в
глубине своего сердца - подобно каббалистам всех веков - они были
смертельными врагами духовенства. Как правдивы слова Парацельса, когда
он, тревожимый свирепым преследованием и клеветой, не будучи понят ни
друзьями, ни врагами, оскорбляемый духовенством и мирянами, воскликнул:
"О вы, из Парижа, Падуи, Монтпелье, Салерно, Вены и Лейпцига! Вы не
учителя истины, а исповедыватели лжи. Ваша философия - ложь. Если хотите
знать, что такое МАГИЯ на самом деле, тогда ищите в "Откровении" св.
Иоанна... Так как вы сами не можете доказать ваших учений по "Библии"
и "Откровению", то кончайте ваш фарс. "Библия" - истинный ключ и
толкователь. Иоанн, не менее, чем Моисей, Илия, Енох, Давид, Соломон,
Даниил, Иеремия и остальные пророки был магом, каббалистом и
предсказателем. И если бы теперь все, или даже любой из тех, кого я
назвал, были бы еще живы, я не сомневаюсь, что в назидание другим вы бы
умертвили их в ваших жалких бойнях и уничтожили бы их на месте, и, если
бы это было возможно - творца всего сущего тоже!"
Что Парацельс узнал некоторые тайные и полезные вещи из "Откровения" и
других библейских книг, также как из "Каббалы", - было доказано им на
практике, и даже настолько, что многие называют его "отцом Магии и
основоположником оккультной физики Каббалы и магнетизма".**
Настолько крепким было распространенное верование в сверхъестественные
силы Парацельса, что до нашего времени в умах простых эльзасцев живет
легенда, что он не умер, а "спит в своей могиле" в Страсбурге.*** И они
часто шепчут между собой, что зеленый дерн поднимается и опускается при
каждом дыхании этой усталой груди, и что слышны глубокие стоны, когда
великий философ огня воскрешает в памяти те жестокие обиды, которые он
потерпел от своих жестоких клеветников во имя великой истины!
______
* Атум или Ат-ма есть Сокрытый Бог, одновременно и Пта и Амон, Отец и
Сын, Творец и сотворенное. Мысль и Явление, Отец и Мать.
** Молитор, Эннемозер, Хенман, Пфаф и др.
*** Шофеим: "Предания", с. 32.

Из этих пространных иллюстраций станет понятным, что Сатана "Ветхого
Завета", Диаболос или Дьявол "Евангелий" и "Посланий Апостолов" были
только антагонистическим принципом в материи, неизбежно ей присущим, а
не злобным в нравственном смысле этого слова. Евреи, приходя из страны
персов, принесли с собою учение о двух принципах. Они не могли принести
"Авесту", так как она не была написана. Но они - мы подразумеваем
ассидийцев и парсов - дали Ормазду тайное имя, а Ахриману - имя богов
этой страны. Сатана хеттов и Диаболос или, вернее, Диоболос греков.
Ранняя Церковь, по меньшей мере, последователи Павла, гностики и их
преемники усовершенствовали их идеи; а Католическая Церковь приняла и
приспособила их, в то же время предавая казни их провозгласителей.
Протестантизм - это реакция на римско-католическую Церковь. Он
естественно не согласован в своих частях, но представляет собою
удивительное сборище обломков, пробивающих себе дорогу вокруг общего
центра, притягивающих и отталкивающих один другого. Некоторые части
центростремительно тяготеют к старому Риму или к той системе, которая
давала возможность старому Риму существовать; другая часть все еще
отскакивает под центробежным импульсом и стремится прорваться в обширную
эфирную область за пределы римского или даже христианского влияния.
Современный Дьявол является их главным наследием от римской Кибелы,
"Вавилона, Великой Матери идолопоклонствующих и отвратительных религий на
земле".
Но могут возразить, быть может, что индусская теология, как браминская,
так и буддийская, так же сильно пропитана верой в объективных дьяволов,
как и само Христианство. Тут имеется небольшое различие. Уже сама
тонкость индусского ума служит достаточной гарантией, что образованные
люди, по крайней мере, ученая часть браминского и буддийского духовенства
рассматривают Дьявола по-другому. У них Дьявол - метафизическая
абстракция, аллегория необходимого зла; тогда как у христиан этот миф
стал историческим существом, камнем основания, на котором христианство,
со своей догмой искупления, построено. Он настолько же необходим Церкви -
как показал де Муссо - как Зверь из семнадцатой главы "Апокалипсиса" был
необходим его всаднику. Англоязычные протестанты, не находя исчерпывающих
сведений в "Библии", переняли "дьявологию" знаменитой поэмы Мильтона
"Потерянный Рай", разукрасив ее кое-чем из знаменитой драмы Гете "Фауст".
Джон Мильтон, сперва пуританин, а под конец квиетист и унитариец, никогда
не выставлял свое великое произведение иначе, как в качестве выдумки, но
он тщательно согласовывал различные части Священного Писания. Ильда-Баоф
офитов был переделан в ангела света и в утреннюю звезду, и превращен в
Дьявола в первом действии "Дьявольской Драмы". Для второго действия
использовано содержание двенадцатой главы "Апокалипсиса". Великий красный
Дракон был приспособлен в качестве блестящего персонажа Люцифера, и
последней сценой является его падение, подобное падению Вулкана-Гефеста
с Неба на остров Лемнос, беглые сонмы и их вождь "падают на жесткое дно"
в Пандемониуме. Третье действие разыгрывается в саду Эдема. Сатана
совещается в зале, воздвигнутом им для его новой империи и решает
отправиться на исследование доставшегося ему нового мира. В следующим
действии рассказывается о падении человека, о его жизни на земле, о
приходе Логоса или Сына Божия, и о его искуплении человечества или его
избранной части, смотря по обстоятельствам.
Эта драма "Потерянный Рай" вмещает в себя несформулированное верование
англоязычных "евангельских протестантских христиан". Не верить в главные
ее черты равносильно, по их мнению, "отверганию Христа" и "кощунству
против Святого Духа". Если бы Джон Мильтон мог предполагать, что его
поэма, вместо того, чтобы быть рассматриваемой в качестве пары Дантовской
"Божественной Комедии", будет принята как другой "Апокалипсис", дополняющий
"Библию" и завершающий ее демонологию, то более чем вероятно, что он
решительнее переносил бы свою бедность и воздержался бы от ее печатания.
Более поздний поэт Роберт Поллок, беря пример с его труда, написал в
таком же духе "Течение Времени", которое, как казалось некоторое время,
должно было возвыситься до ранга нового "Священного Писания"; но к
счастью, девятнадцатый век получил иное вдохновение, и шотландский поэт
уходит в забвение.
Нам, пожалуй, следует вкратце описать европейского Дьявола. Он тот гений,
который имеет дело с колдовством, чародейством и другими неладными
делами. Христианские отцы, взяв эту идею от еврейских фарисеев, делали
дьяволов из языческих богов: Митры, Сераписа и других. Римско-католическая
Церковь продолжила это дело, объявив поклонение этим богам сделкою с
силами тьмы. Таким образом, колдуньи и ведьмы средних веков были просто
приверженцами запрещенного культа. Во все древние времена магия считалась
божественной наукой, мудростью и знанием Бога. Целительное искусство в
храмах Эскулапа и святилищах Египта и Востока всегда было магическим.
Даже Дарий Гистасп, истребивший мидийских магов и даже прогнавший
халдейских теургов из Вавилона в Малую Азию, - сам слушал наставления
браминов Верхней Азии и в конце концов, после установления культа
Ормазда, сам назвался учредителем магизма. Теперь же все переменилось.
Невежество воцарилось как мать благочестия. Ученость подверглась
поношениям, и ученые занимались науками в угрозу своим жизням. Они были
вынуждены применять жаргон, чтобы скрыть свои идеи от всех, кроме своих
адептов, и переносить посрамление, клевету и нищету.
Приверженцы древних культов преследовались и предавались казни по
обвинению в чародействе. Альбигойцы, потомки гностиков, вальденцы,
предтечи протестантов, преследовались и подвергались резне под тем же
предлогом. Мартина Лютера самого обвинили в товариществе с самим Сатаной.
Над всем протестантским миром до сих пор тяготеет то же самое обвинение.
Церковь в своих суждениях не различает между расколом, ересью и
чародейством. За исключением тех мест, где гражданские законы защищают
человека, все они считаются уголовными преступлениями. Свободу
вероисповеданий Церковь считает нетерпимой.
Но реформаторы были выкормлены на молоке своей матери. Лютер был такой же
кровожадный, как папа римский; Кальвин - еще более веронетерпим, чем Лев
или Урбан. Тридцать лет войны обезлюдили целые округа Германии: протестанты
и католики были одинаково жестоки. Новая вера также повернула свои
пушки против чародейства. Книги законов стали красными от кровавого
законодательства в Швеции, Дании, Германии, Голландии, Великобритании и
Северо-Американских штатов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11