Елена Ивановна писала: "Также многие не
понимают, что под развитым сердцем нужно прежде всего понимать
расширенное сознание. Именно сердце есть престол СОЗНАНИЯ, а не
сентиментальности, этого суррогата простоты. Характерно, что все
восточники, говоря о высших, сокровенных думах, полагают руку на
сердце, ибо они помещают сознание в сердце". Сердечный центр в Учении
уподобляется крыльям или воздушному шару на своих тончайших, подобных
легкому газу, эманациях, уносящих дух в пылающие сферы Огненного Мира
- истинной духовной родины человека.
V. Проблема сознания. Эволюция сознания в Космосе.
Проблема сердца, сформулированная в Агни Йоге, теснейшим образом
переплетается с проблемой сознания. Если сердце рассматривается в
Учении как орган, дарованный человеку Свыше для ощущения космического
всеединства, то сознание в большей степени предстает как психический
фактор, эволюционирующий и восходящий к более тонким мирам снизу.
Поскольку вся вселенная в любой своей форме или аспекте состоит из
Духа (Субъекта, жизненного импульса, чистой энергии) и Материи (формы,
среды, субстанции), то сознание занимает промежуточное положение между
этими двумя полюсами мира. Блестящее определение сознания дал
комментатор и популяризатор Агни Йоги Александр Иванович Клизовский:
"Если зерно духа... остается постоянным и неизменным, то
сознание, находящееся в прямой связи с развивающейся формой, будучи
величиной меняющейся, есть результат жизненных накоплений и жизненного
опыта данного зерна духа в данной форме жизни. Оно есть первая
оболочка из тончайших видов материи, которая окружает зерно духа. Эта
оболочка растет и увеличивается, обогащаясь возможностями, благодаря
поступающим с каждой жизнью накоплениям. В человеческом царстве жизни
сознание человека есть его Эго. Эволюция сознания есть процесс
освобождения скрытых в нас божественных возможностей".
Сознание как высшая искра божественного пламени присуще всем
формам жизни, но только в различной степени. Это зависит от тонкости и
совершенства той оболочки, в которой данное сознание воплощено и от
степени духовного баланса и опыта, накопленного сознанием на
протяжении бесчисленных воплощений. Оно несет в себе все достижения и
энергии, собранные за предшествующие существования в ходе бесконечных
космических странствований человека. На ранних стадиях эволюции
сознание находится в спящем состоянии и пробуждается лишь от внешних
кармических воздействий и ударов, постепенно вызывающих в нас ответные
внутренние движения, импульсы и вибрации. Одни воздействия приятны и
притягательны, другие, напротив, несут с собой силы отталкивания. Так
рождается система предпочтений, симпатий и антипатий, и сознание
начинает управляться эмоциональными и побудительными факторами, т.е.
желаниями. Фаза желаний на лестнице человеческой эволюции
соответствует уровню несовершенного индивида, подверженного
эгоистическим и животным притяжениям - порождениям его низшей природы.
По мере накопления духовно-психического опыта и при условии
правильного внутреннего развития человек начинает постепенно
осознавать последствия своих желаний. Он видит, что слепое следование
приятным ощущениям и целям и отказ от неприятных - недальновидно и в
конечном счете приводит к увеличению неприятных последствий, что на
эмоциональном уровне переживается как страдание. По мере утончения его
психики и совершенствования его внутреннего мира эти страдания все
более связываются с нравственными причинами, с началом совести.
Человек начинает страдать не только тогда, когда его недальновидные
эгоистические побуждения принесли вред ему, но и тогда, когда в
результате его действий испытывает муки ближний. Таким образом, на
развитие сознания начинают оказывать влияние факторы более высокого
порядка, нежели желания - воля и совесть. Сознание из инструмента
психики, позволяющего наилучшим образом избежать неприятных ощущений и
находить пути к приятным, (даже если они в целом вредны человеку),
становится инструментом распознавания добра и зла, силой сопротивления
низшим эгоистическим желаниям и целям. На этом уровне эволюции
сознание начинает ставить перед собой более высокие духовные цели,
искать такой смысл жизни, который не уничтожался бы смертью. Оно все
больше тянется к религии, философии, эзотерическим и мистическим
учениям. С определенного момента человек сознательно выбирает путь
духовного восхождения и победы над низшими влечениями и привычками. Он
осознает, что его так называемое состояние сознания, погруженного в
эгоистические жизненные программы и бытовые заботы, есть форма
духовного сна. Поэтому человек всеми силами стремится к пробуждению
своего духовного сознания для того, чтобы стать учеником Света и
Белого Братства.
Агни Йога постоянно говорит о том, что Космос устроен по
иерархическому принципу: над нижестоящими мирами и их обитателями
находятся миры более совершенные, тонкие и прекрасные. Они населены
более продвинутыми в нравственном и духовном плане существами. Человек
не является высшим существом во вселенной - лестница сознаний,
превосходящих его во всех планах бытия, уходит в беспредельность.
Каждое сознание, находящееся на более высоком иерархическом уровне,
отличается большей широтой кругозора, глубиной познания мира и самого
себя, а также большей степенью осознанности действий и побуждений.
Агни Йог, желающий установить духовный контакт с находящимся на более
высоком уровне совершенства Учителем, должен работать над своим
сознанием в плане его дальнейшего пробуждения, расширения и утончения.
Пробуждению духовного сознания Учение уделяет серьезнейшее внимание.
Психологический сон, погруженность сознания в хаотическую работу ума и
механически протекающий поток мыслей, почти гипнотическое
отождествление с суетой внешней жизни - все это должно быть заменено
духовным бодрствованием, постоянным, сознательно поддерживаемым
памятованием о Высшем, высокой степенью рефлексии и самоконтроля.
Идеал Агни Йога - воин, "бодрствующий и предусмотревший", который
осуществляет"священный дозор" над всеми направлениями жизни и путями
духа, заботливо оберегая их от зла и разрушения. Расширение сознания
предполагает увеличение его объема, распространение его внимания на
сферы беспредельного космического пространства. От осознания
собственной телесной природы человек постепенно должен перейти к
осознанию космичности собственной природы, иначе говоря, расширить
свой внутренний мир до вселенского масштаба, слиться с универсумом.
Такое расширение сознания не может быть одним лишь линейным
количественным процессом. Один из главных сакральных принципов Учения
- принцип качества. Не только вширь, но и вглубь собственной вселенной
- лишь подобный путь позволяет совершенствующемуся сознанию человека
овладеть новыми, более тонкими возможностями, вибрациями и энергиями.
Об этом постепенном, бесконечном, трудном пути утончения сознания,
позволяющего более глубоко и точно познавать внешние и внутренние
стороны бытия, Агни Йога говорит следующие слова: "Ошибочно думать,
что восхождение сознания совершается сверхъестественными восхищениями.
Как внизу, так и наверху - везде труд и опыт. Сознание питает рост
тонкого тела. Нет того малейшего ощущения, которое не создавало бы
ткань тонкому телу. Именно это условие обычно упускается из виду
людьми. Они думают, что можно покрыть большим поступком ряд мелких
домашних действий. Но где большое, где малое? Не надо надеяться, что
завтра можно посадить сад новый. Только немедленно, неотложно можно
укрепить питомник сознания. Садовник изучает каждый новый корень,
найденный в саду. Для йога каждая нить сознания будет нитью дальних
миров".
Пробуждение сознания, его расширение и утончение обязательно
предполагает его очищение от ненужных мыслей и освобождение от всего
психологического балласта негативных эмоций, желаний и состояний,
мешающих восхождению. На этом пути человек все глубже и полнее
погружается в собственную психологическую природу, сталкивается лицом
к лицу с ядром характера, восходит к своей глубинной причине,
сложившей его личность. Он преодолевает темные силы в самом себе, а
также устанавливает связь с "высшим Я". Он стремится установить связь
с духовным Учителем, Иерархией, Шамбалой - центром эзотерических
знаний на планете Земля, обителью Белого Братства. "Отказывающиеся
признать существование Белого Братства отказываются от величайшей идеи
и высшей красоты, до которой когда-либо поднималась человеческая
мысль, - писала Е.И.Рерих. - Белое Братство - мечта человечества,
твердыня знания и сокровищница жизнедательной энергии".
VI. Белое Братство. Шамбала. Учителя Света и основы духовного
ученичества.
Тема Белого Братства, Шамбалы и духовного ученичества - одна из
самых главных тем, содержащихся в Учении и в письмах Е.И.Рерих. В
одном из таких писем говорится о том, что "Твердыня Великого Знания
существует с незапамятных времен и стоит на бессменном дозоре эволюции
человечества, наблюдая и направляя в спасительное русло течение
мировых событий. ...История всех времен, всех народов хранит
свидетельства этой помощи... обычно приходящей в поворотные пункты
истории стран". Приходится сожалеть, что довольно обширная на Западе и
Востоке литература на эту тему почти не известна в нашей стране.
Правда, среди достоверных легенд и строго установленных фактов немало
вымыслов. Елена Ивановна приводит в письмах некоторые общеизвестные
факты истории:
"...Западная христианская церковь в двенадцатом и тринадцатом
веках знала о существовании таинственного Духовного Убежища в Сердце
Азии, во главе которого стоял тогда Пресвитер Иоанн, как именовал себя
этот великий Дух. Этот Пресвитер Иоанн от времени до времени посылал
Папам и прочим главам церкви свои обличительные грамоты".
История человечества - трудный процесс, сплошь да рядом
замешанный на крови. Елена Ивановна подчеркивала, что, вправляя
грозные события в "спасительное русло" и нередко действуя по принципу
выбора наименьшего зла, Великие Учителя никогда не упускали случая
предупредить массы людей через их земных руководителей о надвигающихся
испытаниях, сетовали, как выйти из этих испытаний с наименьшими
потерями:
"По истории красной нитью проходят эти предупреждения. За малыми
исключениями, все подобные предупреждения оставались без внимания.
Так, можно вспомнить, как шведский король Карл ХII получил сильное
предупреждение не начинать рокового похода против России, положившего
конец развитию его государства. Со времени опубликования дневника
графини д'Адемар, придворной дамы, состоявшей при злосчастной Марии
Антуанетте, стал широко известен факт неоднократного предупреждения
королевы путем писем и личного свидания, через посредство той же
графини, о грозящей опасности стране... И, неизменно, все эти
предупреждения шли из одного источника, от графа Сен-Жермена, члена
Гималайской Общины. Но все спасительные предупреждения и советы его
принимались за оскорбление и обман. Он подвергался преследованиям, и
ему не раз грозила Бастилия. Трагические последствия этих отрицаний
всем хорошо известны.
Можно вспомнить и Наполеона, так любившего в первые годы своей
славы говорить о своей ведущей Звезде, но, который, тем не менее,
отуманенный успехами и обуянный гордостью, не принял всего Совета и
пошел против главного условия - он не должен был нападать на Россию, -
разгром его армий и печальный конец его также известны.
Также мы знаем, что при президенте Вашингтоне состоял
таинственный профессор, советами которого он пользовался, отсюда его
успех. При объявлении свободы Америки, при отделении ее от Англии,
засвидетельствован факт, как во время этого исторического Собрания
появился высокий Незнакомец, который произнес зажигательную речь,
закончив возгласом - "Америка да будет свободна!". Энтузиазм Собрания
был поднят, и свобода Америки подписана. Когда же присутствующие
пожелали приветствовать помогшего принять им великое решение, то
Незнакомца нельзя было найти, он исчез". Кстати говоря, в современной
американской литературе появились работы, конкретно исследующие роль
Белого Братства в провозглашении Америкой независимости.
Но если Шамбала реальный факт, то естественно ожидать попыток
проникнуть туда. И такие попытки делались. Обличительные послания
"Пресвитера Иоанна" заинтересовали в свое время Ватикан. Но
снаряженная папской курией экспедиция в Индию вернулась ни с чем.
Поиски обителей Белого Братства продолжаются и сегодня группами
путешественников или отдельными лицами. Но не позванный не попадет. По
словам Е.И.Рерих, ашрамы Шамбалы не только надежно укрыты, но и
надежно ограждены силовыми полями от всяких незванных гостей.
Проводники из местных жителей дальше известных границ не поведут
никакую экспедицию ни за какие деньги. Если же "экскурсанты"
отправятся самостоятельно, их может встретить, как это было
неоднократно, предупреждающая снежная лавина или камнепад... Почему?
По той же причине, по которой охраняется любое важное земное дело от
праздного любопытства.
1 2 3 4 5 6 7