Его подход вызывает далеко иду-
щие изменения втрадицонных взглядах психоанализа на
формирование личности и эмоциональные кризисы у
взрослых.Распространяя период формирования личности
на весь жизненный цикл, Эриксон говорит, что каждому
возрасту, в том числе среднему и пожилому, присущи
свои эмоциональные кризисы. Это позволяет врачу-пси-
хиатру видеть в эмоциональных проблемах взрослого че-
ловека не просто (и уже, во всяком случае, не только)
неустранимые последствия разочарований и потрясений
детства, но конфликты, типичные для зрелого возраста
и, может быть, поддающиеся лечению.
Кроме того, такой взгляд на формирование личнос-
ти перекладывает часть ответственности с родителей на
самого индивида и на общество. И наконец, расширяя
классический психоанализ, Эриксон обнадеживает нас
тем, что у каждой стадии есть свои сильные, а не только
слабые стороны, и что неудача на одной стадии может
быть исправлена последующими удачами на других.
20
То новое, что Эриксон внес в психоанализ, яснее
всего проступает в его психоисторических очерках, со-
единяющих глубину психологического анализа с широ-
той исторической перспективы. Опубликовав в 1950 году
работу <Детство и общество>, Эриксон приложил свою
теорию жизненного цикла к биографиям выдающихся
людей. Он написал несколько блестящих очерков о Мак-
симе Горьком, Джордже Бернарде Шоу и Фрейде. В этих
психологических портретах отразился также проницатель-
ный подход Эриксона к социальной и политической ис-
тории Европы и знание европейской литературы. В каж-
дом очерке избранный деятель вырастает до размеров
исторической фигуры, которая несет на себе отпечаток
эпохи и накладывает на эпоху собственный отпечаток.
Как и последующие монографии, эти очерки Эриксона
выделяются из жанра психоаналитической биографии тем,
что совмещают изучение индивидуальной личности с ис-
торическим анализом.
В этом жанре Эриксону особенно удались две моно-
графии: одна об основателе немецкого протестантизма
Мартине Лютере, другая о поборнике ненасильственного
сопротивления Махатме Ганди. Интересно отметить, что
в жизни самого Эриксона были моменты, сходные с кри-
зисами анализируемых деятелей: кризис идентификации
при выборе профессии, как у Лютера, и кризис общече-
ловечности (заботы пожилого человека о судьбе млад-
ших поколений), как у Ганди, который предпринял пер-
вый ненасильственный протест в возрасте 48 лет, в том
самом возрасте, в котором Эриксон опубликовал свою
первую книгу <Детство и общество>. Заслуги Эриксона в
области психиатрии, психологии, педагогики и патрона-
жа получили широкое международное признание, и тем
не менее не все выводы его встречают безоговорочное
одобрение. Психологи Дуван и Эделсон в книге <Опыт
подростка> утверждают, что теория идентификации Эрик-
Эрик Г. Эриксон
Детство и общество
сона, может быть, справедлива для мужчин, но к женщи-
нам она неприложима. Их исследования показывают, что
у женщин окончательное представление о собственном
<Я> создается лишь после брака и достижения близости.
Задержку они объясняют тем, что женщина частично
отождествляет себя с мужчиной, за которого выходит за-
муж.
Критикуют Эриксона и за излишний оптимизм, с
которым ои смотрит на человечество и на способность
человека залечивать психические травмы. Однако этим
критикам можно возразить, что взгляды Эриксона слу-
жат необходимым противовесом высокомерному песси-
мизму классических фревдистов, ничего хорошего в че-
ловеке не видящих. Теперь уже всем ясно, как теории
Эриксона омолодили психоанализ. Психоаналитики но-
вого поколения заявляют, что могут свободно рассматри-
вать Фрейда в исторической перспективе и признавать
его великим ученым, но в то же время отвергать некото-
рые положения Фрейдизма. Эрик Эриксон оказал живот-
ворное действие на несколько захиревший было психо-
анализ, распространив его положения на формирование
личности в зрелом возрасте и приложив их к широкому
полотну истории человечества.
Дейвид Элкинд
Дейвиа Элкиил, профессор психолопш, псяхиетрни и педаго-
гики Рочестерского университета в штаге Нью-Йорк руководит шко-
лой для умственно отсталых детей при этом университете. Из книг
Элкивда следует отметить <Развитие и воспитание ребенка>, которая
опирается на основополагающие работы швейцарского психолога Жана
Пиаже, и <Очерки человеческого развития> (соавтор Д.С.Хетцепь).
Другое работы Элкицца: <Развитие ребенкасоактор И.Б.Вейнер), <Ре-
бенок и общесгво>(сборник эссе) и <Детская действительность>.
ЭРИК ЭРИКСОН; эго-психология
И ФЕНОМЕН ЛИЧНОСТИ
Если бы американский психолог, Эрик Эриксон
(1902-1994), написал только <Детство и общество>, то и
этого было бы достаточно, чтобы войти в шеренгу вели-
ких психологов ХХ-го столетия.
Его научное произведение может быть учебником по
истории, антропологии, этологаи, детской психиатрии,
социальной и возрастной психологии.
Энциклопедический анализ генезиса ЭГО, проделан-
ный ученым, позволил обогатитьфувдаментальную тео-
рию психического развития личности. Мысль о единстве
личности - главная мысль эриксоновского научного труда
<Детство и общество>, выдержавшего несколько изданий
и впервые полностью переведенного на русский язык А.А.
Алексеевым.
Глубоко уважая идеи З.Фрейда, разделяя его apiy-
ментированные подходы и взглады на природу бессозна-
тельного, Эрик Эриксон не оказался в плену царствую-
щего в психологаческой науке первой половины XX сто-
летия культа биологизаторского детерминизма в оценке
природы активности и сущности психического.
Эриксон считал, что развитие личности продолжает-
ся всю жизнь, а не первые 6 лет, как утверждал З.Фрейд.
Сам психоаналитик являет собой необычный, возможно,
новый тип историка. <... психоанализ позволяет увидеть
в истории человечества гигантский метаболизм индиви-
дуальных жизненных циклонов>. Такой подход перекли-
кается с концепцией Л.С.Выготского, разработавшего
учение о развитии психических функций в процессе опос-
редованного общения индивидом ценностей культуры.
Выготский указывал, что поведение личности надо
рассматривать как историю поведения. Книга Эриксона
23
Детство и общество
Эрик Г. Эрикс.он
<Детство и общество> - книга об исторических процес-
сах психики.
В ней Эриксон исследует детство человеческой пси-
хики как базисный этап формирования общества: >Чело-
веку свойственно долгое детство. Продолжительное дет-
ство делает человека в техническом и умственном отно-
шениях виртуозом, но и оставляет в нем пожизненный
осадок эмоциональной незрелости>. Чтобы понять до
конца идею книги, продолжим авторскую мысль таким
его обобщением: <хотя племена и народности, во многом
неосознанно, используют воспитание детей для достиже-
ния своей особой формы - зрелой идентичности, своего
уникального варианта цельности, их постоянно пресле-
дуют иррациональные страхи родом из того самого дет-
ства, которое они эксплуатировали особым образом...>
Впервые встретившись с детьми в маленькой амери-
канской школе в Вене, будущий ученый Эриксон в даль-
нейшем паЗотал под непосредственным руководством
Анны Фрейт и Августа Айхорна. Свои взгляды на дет-
ство у Эрисона сформировались благодаря исследова-
ниям, к которым его побудил Лоуренс К.Франк.
Книгу <Детство и общество> можно раЬсматривать,
как уникальное путешествие взрослого человека, профес-
сионала-психоаналитика в мир впечатлений и пережива-
ний по маршруту полного жизненного цикла. Этот цикл
определяется восемью основными этапами развития. При-
чем в кадодом из них своя специфика, цельность, само-
стоятельность, идентичность.
Ни один психолог мира до него не подвергал сомне-
нию необходимость формирования самостоятельности или
преодоления чувства неполноценности или вины. У пси-
хоаналитика Эриксона на это свой концептуальный взглад.
Он полагает, что самостоятельность или уход от чувства
неполноценности, избавление от него не несут позитив-
ных психических изменений в поведенческой и творчес-
24
кой деятельности индивида. Только постоянство задан-
ного пути развития благоприятно способствует сохране-
нию целостности личности, помогает продуктивнее иден-
тифицировать себя с соответствующими возрастными
ценностями, ориентациями, образами. Все перекликает-
ся с тезисом апостола Павла <К чему приучен, тем и
живи>.
Эта книга могла быть энциклопедическим пособием
для специалистов, изучающих проблему человека в гума-
нитарных и естественных науках. Так в первой главе
представлен не просто частный случай из жизни мальчи-
ка, страдающего эпилепсией, не по годам развитого во
всех отношениях, а дается анализ менталитета, экологи-
ческой среды обитания, исторических и фольклорных
ингредиентов психики ребенка. Это позволяет Эриксону
экстраполировать свой аргументированный тезис о <пси-
хическом стимуле> в особый период жизненного цикла
на все детство, а как феноменальное явление, на обще-
ство, которое прошло этот возрастной исторический этап.
Эриксон постулирует: <Человек всю жизнь от первого
толчка in untero (выделено автором) до последнего вздо-
ха формируется в обладающих географической и исто-
рической когерентностью группировках: семье, классе,
общине, нации. Будучи всегда организмом, эго и членом
общества, он постоянно постоянно включен во все три
процесса организации. Его тело подвержено действию
боли и напряжения, ЭГО - действию тревоги, а как
член общества, он чувствителен к страху, исходящему от
его группы...>
В истории человеческого познания соматическое эго
и социальное развитие всегда были связаны с изучением
биологической, психологической и социальной наук. У
Эриксона клиническая проблема, и особое пристрастие
к ней, исходит из познания индивидуальных человечес-
ких кризисов. При этом оказывается, что <все три про-
Эрик Г. Эриксон
Детство и общество
цесса предстаапяют собой три стороны одного процесса
- человеческой жизни (roe оба слова имеют одинаковое
значение)>.
Эриксон попагает, что соматическое напряжение,
тревога индивидуума и тревожная напряженность группы
- это лишь три разных образа, в которых человеческая
тревога являет себя различным методам исследования.
Эриксон попытался сравнить и подтвердить свои
выводы, рассматривая уже другой кризис, на этот раз у
взрослого. Болезнь Сэма, и болезнь морского пехотинца
продемонстрировали, по его убеждению одну опасную
тенденцию, а именно, повсеместность изменений - со-
стояния, возникающего в тех случаях, коща слишком
многим опорам грозт опасность во всех трех сферах
одновременно. Все эти три сферы органично взаимосвя-
заны.Как психотерапевт, Эриксон видит гуманизм своей
профессиональной деятельности, исходя из формулы кли-
нического мышления:
<Мы должны воздействовать на них (пациентов) по
мере того, как присоединяемся к ним сами>. Свои принци-
пы иксон выражает в дидактической формулировке:
<Мы должны быть подготовлены к тому, чтобы не
только понимать, но и влиять на все три процесса одно-
временно (соматический, ЭГО, социальный)>. Свою за-
дачу специалист видит в соединении традиций с истори-
ческими в любом рядовом случае.
З.Фрейд рассматривал детский организм как генера-
тор сексуальной и агрессивной энергии, что побудило
многих его последователей сначала принять такую точку
зрения, а затем ее активно опровергать. Для Э.Эриксона
главной частью структуры детской личности является
осознаваемая часть ЭГО.
В двух клинических эпизодах с девочкой Эни и маль-
чиком Питером, Эриксон игровые вербализации детей
интерпретирует как идеи сексуальной трансформации
26
либидо и агрессии. Эриксон рассматривает невротичес-
кую драму своих пациентов, как конфликт социального
и соматического, гае потребность в любви и желании быть
принятыми своими родителями.а значит и обществом,
настолько сильны, что психоаналитику гуманистическо-
го направления всегда следует руководствоваться прави-
лом: <Не принимайте ошибочно ребенка за симптом>.
Эриксон утверждает так же, что влечения, с которы-
ми человек появляется на свет, - это не инстинкты:
равно как и комплементарные влечения его матери нельзя
считать всецело инстинктами по природе. И далее, он
констатирует: <Ни те, ни другие не несут в себе паттер-
нов завершения, самосохранения, взаимодействия с ка-
ким-либо сегментгом природы: их должны еще организо-
вать традиция и совесть... Традиции и совесть есть логи-
ческое порождение культуры, которая развивает биоло-
гически данное, разделяет функции междуполами таким
образом, чтобы оно одновременно было осуществимо в
рамках схемы тела, значимо для конкретного общества и
выполнимо для индивидуального эго>.
Человек, реально включенный в социально-истори-
ческий контекст, не может быть внесоциальным индиви-
дом - таково мнение многих психологических школ и
направлений (А.Ддлер,Ф.Перлс, В.Райх, К.Роджерс, А.Ф-
рейд, К.Хории, К.Юнг и др.). Принимая фрейдистскую
метафору, что кристаллы .обнаруживают свою недоступ-
ную гпазу структуру там и тогда, 1де и когда их разламы-
вают, Эриксон стремится в области детства найти тот
инструмент, который бы позволял шаг за шагом узреть,
как из ничего развивается нето или, по крайней мере,
что-то более дифференцированное из чего-то простого.
Во второй части <Детство и общество> Эриксон в
разделе <Межэтнический семинар>, представляет содер-
жательный материал о жизни <примитивных> народов,
обладающих своей собственной взрослой нормальностью,
27
Эрик Г. Эриксон
Детство и общество
страдающих своими собственными видами неврозов и
психозов, имеющих свои собственные разновидности
детства.
1 2 3 4 5