В преддверии очередного, уже десятого, издания этой <за-
умной> и <вычурной> книги, карьера которой началась в 1978,
я лишь слегка смущен тем, что некоторые ее прогнозы оказа-
лись чересчур оптимистическими. (Я, конечно, их пересмотрел
в соответствии с нынешним уровнем моих знаний и суждений.)
Гораздо больше меня удивляет и радует то, что многие прогно-
зы, высказанные в этой книге, сейчас кажутся намного менее
шокирующими, чем во времена, когда появилось ее первое
издание. Действительно, все самые смелые и самые <утопичес-
кие> мои предсказания сегодня, в 1990-х, являются реальными
проектами, находящимися в фокусе мировой науки. Точные
предсказания на два десятилетия вперед, пусть дае в очень
немногих областях, можно расценивать как определенный ус-
пех в футуристической игре. И каждое сообщение с потрепан-
ной космической станции <Мир> напоминает мне о том, что
часть моих <космических> прогнозов, обещавиэих <слишком
много слишком скоро>, уже воплотилась в реальность, а ос-
тальные близки к этому.

Куда больше меня огорчают мои лирические взывания к
Интенсификации Разума. В 70-х я не отдавал себе отчета, нас-
колько <молодежная революция> 60-х напугала нашу правя-
щую элиту, и не предполагал, что верхи постараются предотв-
ратить будущие всплески радикального утопизма намеренным
<отуплением> системы образовайия. То, что мы получили, -
так называемое <Поколение Икс> - я бы назвал не только
самым невежественным, но и самым параноидальяым и деп-
рессивным поколением за всю историю нашей страны. Я соглй-

То есть из контркультурного подполья. -Прим. ред.

Роберт Антон Уилсон

Психология эволюции

сен со звездой запрещенного радио Трэвисом Хиппом в том,
что паранойя и депрессия являются неизбежным результатом
невежества. Эти дети нетолько ничего не знают -они даже не
хотят знать. Они лишь смутно сознают, что кто-то их чего-то
лишил, но у них не хватает то ли смелости, то ли злости, чтобы
попытаться выяснить, кто именно и чего их лишил.

К счастью, этот Век Тупости не может продолжаться очень
долго. Сейчас многие уже знают, что хорошие телевизоры или
видеомагнитофоны делают только в Японии, хорошие автомо-
били - в Японии или Германии, и т. д. В конце концов, чтобы
мы не опустились до уровня стран третьего мира, элита просто
вынуждена будет разрешить более качественное образование
для американской молодежи.

Недавно я посмотрел фильм <Край>, который я считаю
лучшей картиной, вышедшей в Голливуде после <Молчания
ягнят>. По-видимому, не является совпадением, что в этом
фильме также играет Энтони Хопкинс. В одной из сцен Хоп-
кинс и его партнер Алек Болдуин попадают, казалось бы, в
абсолютно безвыходную ситуацию; заблудившиеся посреди
Арктики, преследуемые голодным медведем, безоружные, явно
обреченные на смерть. Еолдуин впадает в отчаяние, а Хопкинс
произносит великолепный монолог, пытаясь поддержать дру-
га. Он говорит что-то вроде: <А ты знаешь, что можно добыть
огонь из льда? Можно, это точно. Огонь из льда. Подумай над
этим. Огонь из льда. Думай. Думай!>

Эта загадка имеет как прагматический, так и символичес-
кий (алхимический) ответ. Прагматический ответ вы найдете в
фильме, и он может вам пригодиться, если вы когда-нибудь
потеряетесь в северных просторах; алхимический же, или дзэ-



Благодарности

невский ответ также содержится в фильме, но он станет досту-
пен лишь тем, кто поймет героя, которого играет Хопкинс. Он
может оказаться полезным, когда вами овладеет отчаяние.

Итак, для тех, кто, прочитав эту книгу, все же не сможет
понять моего ницшеанского жизнелюбия, я вновь цитирую:
<Огонь из льда. Думай. Думай!>

Кем же был этот самый Прометей и почему он дал нам в
первую очередь огонь?

Роберт Антон Уилсон

Одна из глашатаев Поколения Икс, по имени Шенн Нике, ведет ток-шоу на
КСО - одной из самых мощинх радиостанций Западного побережья. Как-то она
объявила, что Ватикан - это ие государство. В другой раз сообщила, что игнори-
рование закона судом присяжных-это новая уловка ультраправых. И т. д. -Прим.
автора.

Игнорирование закона судом присяжных (]иг) пи1Ч}и:а1юп), о котором упоминает
автор, - достаточно старая традиция в британской и американской юриспру-
денции: присяжные могут оправдать даже явно виновного, если считают, что в
данном случае <закон плох>. Правительства несколько раз пытались наказать при-
сяжных за такие решения, но безуспешно. - Прим. ред.

Благодарности

Введение

Израэль Регарда

пособность синтезировать различные точки зрения, науч-
ные, социальные и философские, -редкий дар. Немногие от-
важивались на подобную попытку.

Представьте себе человека, который пытается свести вое-
дино теорию восьми нейрологических контуров Тимоти Лири,
упражнения по самонаблюдению Гурджиева, общую семанти-
ку Кожибского, магические теоремы Алистера Кроули, нес-
колько видов йоги, Христианскую Науку, теорию относитель-
ности, современную квантовую механику и множество других
подходов к пониманию окружающего нас мира! От него потре-
буется почти энциклопедическое образование, невероятно гиб-
кий ум, суждения настолько же острые, как у тех, кого он пыта-
ется синтезировать и, что самое интересное, великолепное чув-
ство юмора.

В течение <ескольких лет - с тех пор, как я впервые позна-
комился с произведениями Роберта Антона Уилсона, - меня
поражает его неизменное чувство юмора и широкий круг ин-
теллектуальных интересов. Однажды я даже проявил самона-
деянность, предупредив его в письме о том, что этот юмор
слишком хорош, чтобы расходовать его на заурядных читате-
лей, которые могут его не понять и даже обидеться. Однако
<Космический курок> и, позднее, трилогия <Кот Шрёдингера>
были еще искрометнее. Я продолжал сомневаться, не является
ли необычайно широкий спектр интеллектуальных исканий
Уилсона слишком широким и потому трудным для среднего
читателя. Как бы то ни было, юмор и широта взглядов еще в
большей степени присущи этому блестящему шедевру литера-
туры - <Прометею Восставшему>.

Даже если вы уже знакомы с концепциями, используемы-
ми в этой книге, вы все равно получите огромное удовольствие,

читая уилсоновские объяснения, - настолько они ярки и прос-
ты. В данный момент я имею в виду теорию <импринтов>,
которую он в значительной мере использует. То же самое спра-
ведливо и для теории восьми нейрологических контуров Лири,
ссылки на которую часто встречаются в этой книге. Мы знако-
мимся с ними заново - так, как если бы никогда о них не
слышали прежде.

Кроме того, мне очень нравится, как тонко, почти незамет-
но во всех своих произведениях Уилсон использует мистичес-
кое знание. Возьмем, к примеру, эпиграф к главе 6 - очень
важную цитату из Уильяма С. Бэрроуза. Выше в тексте книги
нигде не упоминается Закон Трех (да в этом и нет необходимос-
ти). Но такой закон есть. Согласно философии средневековой
мистической школы, всегда и во всем действуют две противо-
борствующие силы - для удобства называемые Жесткостью и
Мягкостью - и третья, которая всегда их примиряет. Данная
цитата является квинтэссенцией этой доктрины, которая на
протяжении многих веков принимала не менее дюжины раз-
ных обличий, достигнув наконец кульминации в идее, сформу-
лированной Бэрроузом и использованной Уилсоном.

По всему <Прометею Восставшему> разбросано множест-
во подобных семян мудрости, производящих оплодотворяю-
щий эффект, когда бы вы ни раскрыли эту книгу. Это - одно
из многих достоинств книг Уилсона; каждая из них оставляет
отпечаток на всех, кто ее прочел, и ее семена неизменно прорас-
тают даже в самых инертных, самых прозаических умах. Пок-
лонники Таро обнаружат самые неожиданные и блистательные
интерпретации некоторых из любимых ими карт - в тех мес-
тах книги, где Уилсон рассматривает основные нейроконтуры.
Для меня эти интерпретации оказались очень полезными в
качестве нового взгляда, дополняющего мое общее понимание
этого предмета.

Единственной областью, где я (к моему глубокому сожале-
нию) не склонен соглашаться с Уилсоном, является его, на мой
взгляд, чрезмерная приверженность Утопии - которую он
красноречиво называет <мучительным рождением космичес-
кого Прометея, восстающего из долгого кошмара истории одо-
машненных приматов>. Историю человечества можно рас-

Благодарности

Роберт Антон Уилсон

Психотгия эволюции

сматривать как историю множества последовательных Утопий,
каждая из которых формулировалась с огромным энтузиазмом
и опиралась на веру и науку (в том виде, в котором они сущес-
твовали на тот момент в пространстве-времени) для поддер-
жании фантазии. Хватало столетия) а иногда и десятилетия,
чтобы фантазия разрушилась и очередная утопия отправилась
на свалку, где покоятся все предыдущие утопии приматов. Тем
не менее я искренне верю, что в данном случае Уилсон окажет-
ся прав.

Я не могу не учитывать возможности того, что утопия
Уилсона, в которой эхом отзываются идеи многих лучших уче-
ных и философов современности, в определенное время может
превратиться в реальность, но мне кажется маловероятным,
чтобы это произошло уже в следующем десятилетии. Конечно,
это маловероятно только исходя из настоящего состояния ми-
рового просветления (точнее, его отсутствия), а также потому,
что теория Уилсона предполагает <чудо>, которое должно про-
изойти с большим числом приматов одновременно (какие бы
семантические тонкости ни содержались в слове <одновремен-
но>).

Как бы то ни было, данный недостаток выглядит незначи-
тельным на общем фоне этой замечательной просветляющей
книги.
В одной из своих предыдущих книг Уилсон писал:

В 1964 д-р Джон С. Белл опубликовал один опыт, который до
сих пор не дает покоя физикам. Бедл вроде бы доказал, что кван-
товые эффекты являются <нелокальными> в бомовском смысле;
то есть они наблюдаются не просто здесь или там, а там и здесь
одновременно. На первый взгляд это значит, что пространство и
время реальны только для наших животных органов чувств; в
действительности же они не реальны.

Этот отрывок напоминает мне о Сети Индры из индуист-
ской мифологии - огромной сети, распространяющейся на
всю вселенную, вертикальные линии которой представляют
время, а горизонтальные - пространство. В каждом узле этой
сети находится бриллиантовая бусина - символ одиночного
существования. Сверкающая поверхность каждой бусины от-
ражает не только каждую другую бусину всей Сети Индры, но и

каждое отражение каждого отражения каждой другой бусины
в каждой отдельной бусине - бесчисленные, бесконечные от-
ражения друг друга. Это можно также сравнить со свечой, сто-
ящей в центре большого зала, на стенах которого размещены
десятки зеркал так, чтобы в каждом из зеркал можно было
видеть не только отражение свечи, но и отражения отражений
во всех остальных зеркалах, повторяющиеся ас1 ттШт.

Одно из нескольких безусловных достоинств <Прометея
Восставшего> заключается в том, что Уилсон за нейрологичес-
кими контурами Лири видит новую философскую парадигму.
фактически, это и есть реальный ответ на критику его утопи-
ческой фантазии. Возможно, нам не хватит десятилетия, чтобы
удостовериться в ее истинности или ложности, но это не так
важно. Уже ясно, что благодаря прозрениям многих современ-
ных мыслителей крупные интеллектуальные открытия сегодня
не совершаются только путем медленного) постепенного на-
копления небольших открытий и достижений или простого
добавления новых теорий к уже существующему арсеналу поч-
тенных трюизмов. Благодаря революционному пересмотру-все
старые схемы мышления трансформируются в новые, более
просветленные. Иначе говоря, совершаются квантовые скачки
на новые уровни восприятия.

Это согласуется с потрясающей идеей Тейяра де Шардена о
том, что все живое является живым в самом полном и самом
динамичном смысле этого слова. Все живое дергается, ищет,
пульсирует, организуется и, похоже, осознает свое движение
вверх. <Дергается> - вот, кажется, почти точное слово. Оно
напоминает миоциклонизмы в вегетотерапии Вильгельма Рай-
ха, иногда вызывающие у пациента огромное беспокойство и
ощущение, что он распадается на тысячи кусочков. На самом
деле, этого, конечно же, не происходит. Просто организм как
бы перестраивает себя для броска вверх или вперед, в неизвест-
ное, к более высокому порядку видения мира.

Переход на более высокий уровень функционирования -
или к более высокому нейроконтуру - часто сопровождается
значительным беспокойством или потрясениями в личной

До бесконечности (лат.) - Прш. пера).

Роберт Антон Уиясон

Психология эволюции

Благодарности

жизни, которые воспринимаются так, как будто организм раз-
валивается на части или разрушается. Этот феномен нестабиль-
ности на самом деле представляет собой способ, которым лю-
бой живой организм - общество, человек-примат, химичес-
кий раствор и т.д.- как бы <встряхивает> себя миоциклониз-
мами или другими подобными конвульсиями, чтобы образова-
лись новые комбинации и изменения, необходимые для пере-
хода к новым, более высоким уровням развития. Поэтому дан-
ная пространственно-временная Утопия новой области иссле-
дования приматов, возможно, все-таки имеет некоторый
смысл, указывая на то, что чем сильнее возмущение или мио-
циклонизм, тем значительнее квантовый скачок к более высо-
кому нейрологическому контуру. Вот, в частности, почему я
глубоко убежден, что переход на новый виток спирали не будет
гладким и вызовет огромные страдания и хаос.

Уилсон и Лири исходят из того, что человеческий мозг
устроен намного сложнее, чем мы можем себе представить.
Вполне возможно, что он действует в измерениях, чрезвычайно
далеких от низших нейроконтуров и мы лишь время от време-
ни получаем от него <подачки>, необходимые нам для того,
чтобы поддерживать статус-кво в воображаемом нами мире.
1 2 3 4 5 6