эмоциональное воображение привносит возбуждение дейст
вием без самого действия.
В нашей дневной жизни можно также обнаружить это качество сновидений.
Нам свойственна сильная склонность к эмоциональному самообману: мы пос
тоянно хотим убедить себя идти по пути наших прототипов, так как они сфор
мировались в возрасте четырех Ц пяти лет.

Последовательность рожден
ия и ранние воспоминания

Интересно, что мы никогда не найдем двух детей, которые бы росли в одинако
вой ситуации, даже если они рождены в одной семье. Внутри одной семьи суще
ствует совершенно особая атмосфера вокруг каждого ребенка. Так, печальн
о известны условия жизни первенца. Вначале первый ребенок Ц единственн
ый, и поэтому является центром всеобщего внимания. Но после рождения вто
рого ребенка он обнаруживает себя свергнутым с пьедестала, и эта перемен
а ему не по вкусу. Это и в самом деле трагедия в жизни ребенка: он обладал вл
астью, которой теперь лишился. Это ощущение трагедии становится частью е
го прототипа, и со временем проявится в его качествах, когда он станет взр
ослым. Случаи из практики показывают, что такие дети всегда болезненно п
ереживают свое ниспровержение.
Еще одно внутрисемейное различие в обстановке вокруг детей Ц это разни
ца в обращении с мальчиками и девочками. Довольно типична ситуация, когд
а Мальчики ценятся и превозносятся, а с девочками обращаются так, как буд
то они ни на что не годны. Естественно их жизнь будут сопровождать вечные
сомнения и колебания, ибо они не смогут избавиться от впечатления, что то
лько мужчины действительно способны что-то сделать.
Положение второго ребенка также весьма своеобразно и неповторимо. Так к
ак у него всегда есть лидер, движущийся параллельно, его ситуация разите
льно отличается от ситуации первенца. Обычно второй ребенок обгоняет св
оего лидера, и если разобраться в причине такого положения вещей, можно о
бнаружить, что старшего ребенка попросту раздражает наличие соперника,
и это раздражение в конце концов отражается на его положении в семье. Ста
рший ребенок начитает бояться соревнований и не особо в них преуспевает
. Он все больше прислушивается к поощрениям своих родителей, которые нач
инают ценить второго ребенка. Напротив, второй ребенок изначально проти
вопоставлен лидеру, что постоянно побуждает его к соревнованию. Все его
качества будут отражать особенность его положения в семейном сообщест
ве. По натуре он бунтовщик, не признающий власть или авторитет.
Многочисленные примеры силы младших детей нам дают история и легенды.
Яркое тому подтверждение Ц история Иосифа, который захотел превзойти в
сех.
Тот же факт, что в его отсутствие, многие годы спустя после того, как он пок
инул дом, в семье родился младший брат, не повлияло на ситуацию. Его положе
нием было положение младшего ребенка. Подобные описания мы обнаруживае
м в сказках, где младшему ребенку отведена главная роль. Мы можем увидеть,
что все эти качества возникают в раннем детстве и остаются неизменными д
о тех пор, пока индивиду не удастся достичь глубины в понимании самого се
бя. С тем, чтобы переориентировать ребенка, необходимо помочь ему понять,
что же с ним произошло в раннем детстве. Необходимо также, чтобы он понял,
что в его прототипе есть ошибка, которая влияет на все ситуации его жизни.

Важным способом познания прототипа, а следовательно, сути человека явля
ется изучение его ранних воспоминаний. Все наши знания и наблюдения прив
одят нас к выводу, что наши воспоминания принадлежат прототипу. Пояснить
эту мысль можно следующим образом. Возьмем в качестве примера ребенка п
ервого типа Ц с поврежденным органом: болезнью желудка. Его воспоминани
я о чем-то виденном или слышанном, по всей вероятности, всегда каким-либо
образом будут касаться еды. То же самое можно сказать и о ребенке левше: эт
а его особенность также будет влиять на его точку зрения. Человек может р
ассказать вам о своей матери, которая баловала его, или о рождении младше
го ребенка, о том, как его бил вспыльчивый отец, или о тех обидах, какие ему п
ришлось перенести в школе. Все свидетельства такого рода очень ценны, ес
ли только мы владеем искусством чтения их смысла.
Искусство понимания ранних воспоминаний заключает в себе высшую степе
нь эмпатии, способность идентифицировать себя с ребенком в его детской с
итуации. Только благодаря такой эмпатии мы сможем понять, какое важное з
начение в его жизни имеет появление в семье младшего ребенка или какое в
печатление оставляет в его сознании жестокое обращение со стороны вспы
льчивого отца.

Заключение

Теперь в качестве резюме сформулируем подход индивидуальной психологи
и, выработанный ею в течение последних двадцати пяти лет. Вы можете видет
ь, что она проделала долгий путь в новом направлении. Существует множест
во единственных в своем роде психологии и психотерапий. Какой-то психол
ог избирает одно направление, другой Ц другое, и каждый не верит, что оста
льные могут быть правы. Возможно, читатель также не будет полагаться на в
еру. Пусть он сравнит. Он увидит, что мы не согласны с так называемой «псих
ологией влечений» (наиболее известным представителем этого течения в А
мерике является Макдугал), поскольку в этих «влечениях» слишком много ме
ста отводится врожденным склонностям. По той же причине мы не можем согл
аситься со «стимулами» и «реакциями» бихевиористов. Бессмысленно конс
труировать судьбу и характер человека из «влечений» и «реакций», пока не
понята цель, к которой направлены эти движения души Ни одна из этих психо
логии не мыслит в терминах индивидуальных целей.


Глава 2. Преодолевая огранич
ения

Употребление терминов «сознательное» и «бессознательное» для определ
ения отличительных факторов является неверным с точки зрения практики
индивидуальной психологии. Сознательное и бессознательное движутся вм
есте в одном и том же направлении и не противоречат друг другу, Ц вопреки
распространенному мнению. Более того, между ними не существует точной д
емаркационной линии. Вопрос, скорее, заключается в раскрытии цели их сов
местного движения. Невозможно решить, что сознательно, а что нет, до тех по
р пока мы не знаем всего контекста. Этот контекст обнаруживается в прото
типе Ц той модели жизненного поведения, которую мы анализировали в пред
ыдущей главе.

Индивидуальное единство

Случай из практики послужит иллюстрацией тесной связи между сознатель
ной и бессознательной жизнью. Женатый мужчина сорока лет страдал фобией
Ц желанием выброситься из окна. Он постоянно боролся с этим желанием.
Все же прочее в его жизни было вполне благополучно: у него были друзья, хор
ошее положение, счастливая семейная жизнь. Его случай нельзя объяснить и
наче, кроме как в терминах сотрудничества сознания и бессознательного. О
н сознавал свои чувства, связанные с желанием выброситься из окна, однак
о продолжал жить и фактически даже никогда не пытался это сделать. Причи
на заключалась в том, что в его жизни была другая сторона, где борьба проти
в его желания совершить самоубийство играла важную роль. В результате со
трудничества бессознательной стороны его существа с его сознанием, он б
ыл победителем. Фактически, по своему «стилю жизни», если использовать т
ермин, о котором мы будем говорить подробнее в следующей главе, он был поб
едителем, он достиг своей цели Ц превосходства. Читатель может усомнить
ся: как это в человеке могут уживаться осознанная склонность к самоубийс
тву и чувство превосходства? Ответ заключается в том, что нечто в самом ег
о существе развязало эту битву с суицидальной наклонностью. Успех же в э
той битве и делает его победителем и высшим существом. Объективно, его бо
рьба за превосходство была обусловлена его собственной слабостью, как э
то часто бывает в случаях, когда люди так или иначе чувствуют свою неполн
оценность.
Однако важно то, что в личной битве его стремление к превосходству, стрем
ление жить и завоевывать побеждает чувство неполноценности и желание у
мереть несмотря на то, что последнее живет в его сознании, а первое Ц в бе
ссознательном Давайте посмотрим, подтверждает ли наши предположения р
азвитие прототипа этого человека. Из анализа ранних воспоминаний мы узн
али, что в детстве у него была проблема в школе. Ему не нравились другие ма
льчики, и он старался их избегать. Тем не менее он сумел собраться с силами
и отстоять себя. Другими словами, уже здесь мы можем видеть усилие с его с
тороны преодолеть свою слабость. Он не отступил перед своей проблемой и
победил Если мы проанализируем характер нашего пациента, то увидим, что
единственной целью его жизни было преодоление страха и тревожности. Эта
цель объединила его сознательные идеи с бессознательными в единое цело
е. С точки же зрения того, кто не рассматривает человеческое существо как
единое целое, у данного пациента не было никаких успехов и не могло быть ч
увства превосходства. В его представлении пациент не более чем амбициоз
ная личность, он стремится к борьбе, но остается трусом в глубине души. Одн
ако такая точка зрения была бы ошибочной, так как в ней не принимаются во в
нимание все факты и не дается их интерпретация в контексте единства чело
веческой жизни.
Вся наша психология и все наше понимание или стремление понять человека
будет бесплодным и бесполезным, если мы не будем убеждены, что человечес
кое существо представляет из себя единое целое. Если мы предположим нали
чие у него двух не относящихся друг к другу сторон, мы не сможем увидеть жи
знь, как целостный организм.

Социальный контекст

Кроме рассмотрения жизни индивида как единого целого, мы должны также уч
итывать ее социальный контекст Поначалу дети рождаются слабыми, и их бес
помощность делает необходимым, чтобы за ними ухаживали другие люди. Таки
м образом, стиль жизни или модель жизненного поведения ребенка нельзя по
нять без учета людей, которые ухаживали за ним и восполняли его неполноц
енность.
Тесные взаимоотношения ребенка с матерью и семьей невозможно понять, ес
ли мы ограничим наш анализ анализом периферии физического пребывания р
ебенка в пространстве. Индивидуальность ребенка не сводится к физическ
ой индивидуальности, она включает в себя весь контекст социальных отнош
ений.
То, что применимо к ребенку, до определенной степени можно также примени
ть к людям вообще. Слабость, по причине которой ребенок живет в семейной г
руппе, аналогична слабости, которая заставляет взрослого человека жить
в обществе. Все люди чувствуют свою неадекватность в тех или иных ситуац
иях. Они чувствуют себя придавленными трудностями жизни и не в состоянии
встретиться с ними один на один. Поэтому одной из самых сильных наклонно
стей человека всегда было стремление объединяться в группы с тем, чтобы
он имел возможность жить как член общества, а не как изолированный индив
ид. Без сомнения, общественная жизнь в значительной степени помогает чел
овеку преодолеть свои чувства неадекватности и неполноценности.
На примере животных мы знаем, что более слабые особи всегда живут в групп
ах, чтобы их совместные силы могли помочь удовлетворить их индивидуальн
ые потребности. Так, стадо буйволов способно защититься от волков, что бы
ло бы невозможным для одного буйвола. Сбиваясь в стадо, они прислоняют св
ои головы друг к другу и сражаются копытами, что позволяет им спастись. С д
ругой стороны, гориллы, львы и тигры могут жить изолированно друг от друг
а, так как природа наделила их средствами самозащиты.
Человеческое существо не обладает их огромной силой, заключенной в когт
ях или зубах, и поэтому не может жить отдельно. Таким образом, мы видим, что
первопричина социальной жизни заключается в слабости человека.
По той же самой причине мы не можем ожидать, что найдем одинаковыми спосо
бности и дарования всех человеческих существ в обществе. Но хорошо сбала
нсированное общество не останется в долгу перед своими членами, которые
нуждаются в его поддержке. Это очень важно усвоить, так как в противном сл
учае можно прийти к предположению о необходимости всецело судить о чело
веке по его врожденным способностям. В сущности, человек, лишенный каких-
либо способностей, может испытывать трудности, живя в условиях изоляции
, но успешно компенсировать свои недостатки в хорошо организованном общ
естве.
Попробуем предположить, что наши индивидуальные недостатки являются в
рожденными. Тогда целью психологии становится обучение людей хорошо жи
ть с другими, и тем самым помочь уменьшить эффект их естественных недост
атков.
История социального прогресса Ц это история того, как человек сотрудни
чал, чтобы преодолевать лишения и недостатки. Все знают, что язык являетс
я социальным изобретением, но лишь немногие понимают, что индивидуальны
е недостатки были матерью этого изобретения. Но подтверждение этой исти
ны легко найти в раннем поведении детей. Когда их желания не выполняются,
они хотят привлечь внимание и стараются делать это с помощью определенн
ого рода языка. Но если бы ребенку не нужно было привлекать внимание, он бы
не пытался говорить вообще. Это происходит в первые месяцы жизни, когда м
ать выполняет все, что хочет ребенок, до момента, когда он заговорит. Есть
данные о случаях, когда дети не говорили до шести лет, так как у них не было
в этом необходимости. Эту истину можно также проиллюстрировать особыми
случаями детей с немыми или глухими родителями. Когда такому ребенку бол
ьно, он плачет, но плачет беззвучно. Он знает, что звук был бы бесполезен, та
к как родители не могут его слышать.

Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":


1 2 3 4