VadikV


67

Альфред Адлер: «Наука жи
ть»



Альфред Адлер
Наука жить



«Альфред Адлер. Наука жить., серия «Бестселлеры психологии»»: Port-Royal;
Киев; 1997
ISBN 966-7068-01-3

Аннотация

«Наука жить»! Как эффектно, уве
ренно, безапелляционно! Это очень хорошо характеризует стиль изложения
А. Адлера: стиль комиссара полиции, рассказывающего преступнику о его пр
еступлении. При этом автор очень разумно разъясняет смысл такого броско
го названия, опираясь на высказывание своего любимого философа-прагмат
ика Уильяма Джеймса (в России его лучше знают в транскрипции «Джемс»): дес
кать, лишь наука, по-настоящему связанная с реальной жизнью, может называ
ться наукой. При этом она будет являться наукой о жизни, что для Адлера рав
нозначно «науке жить». Кто будет с этим спорить, если речь идет о психолог
ии?
Альфред Адлер (1870Ц 1937) известен у нас в стране не так широко, как, скажем, его с
тарший коллега Зигмунд Фрейд, а между тем Адлер также является основател
ем собственной школы, одной из наиболее влиятельных в западной науке, Ц
так называемой «школы индивидуальной психологии». Хотя он родился в Авс
трии и большую часть жизни провел именно там, его принципы наиболее акти
вно были подхвачены в США, где до сих пор существуют институт и клиника ег
о имени, а также издается научный журнал, придерживающийся адлеровских п
ринципов. Это обстоятельство можно объяснить характером психологии Ад
лера с ее «здравым смыслом», социальной целесообразностью и выделением
стремления к власти как главной обуславливающей жизненный путь челове
ка силы. Киевское издательство выпустило самую известную работу Адлера,
впервые опубликованную им в Америке (считается, что это переработанный ц
икл лекций), с добавлением нескольких статей, переведенных с немецкого я
зыка, то есть выходивших на родине ученого.
Постараемся рассмотреть книгу без скидки на «древность»: тех, кого интер
есует классика психологии, это издание способно привлечь самим фактом с
воего появления.
Главное достижение Адлера и наиболее интересные места в книге Ц это гла
вы, касающиеся комплексов неполноценности и превосходства, которые авт
ор считает двумя сторонами одного явления: искажения здоровых психичес
ких основ. Эти основы, формирующиеся в детские годы индивидуума, предста
вляют собой нечто цельное Ц Адлер не признает раздробления личности. По
сему проблеме воспитания в семье и школе он уделяет довольно много внима
ния. Искажение психики пробуждает тенденции к асоциальности, депрессия
м, преступности, суициду, а именно против этих явлений (если рассмотреть с
оциальный уровень) борется «индивидуальная психология» напористого и
прагматичного Адлера. Таким образом, автор отводит психологу место «общ
ественного целителя», возвращающего заблудших в лоно социума. Адлер нас
таивает на том, что индивидуальное не может рассматриваться вне связи с
коллективным, а на передний план выдвигает идею общественной пригоднос
ти, что сегодня, когда в моде солипсизм и мизантропия, выглядит несколько
наивно.
На фоне интересных разработок о вышеуказанных комплексах краткие глав
ы о телодвижениях, сновидениях и сексуальности в наши дни смотрятся туск
ло. Не то чтобы Адлер избегает сферы сексуальности, просто он находит для
себя более очевидное психическое движение Ц стремление к победе, к влас
ти Ц и строит на этом свою систему. Он вводит понятие «стиля жизни» Ц кто
-то может сравнить его с берновским «скриптом», но у Адлера самому индиви
дууму отводится большая роль в оформлении этого «стиля», чем его родител
ям. «Стиль жизни» Ц это своего рода способ психологической ориентации в
окружающем мире, наиболее ярко проявляющийся в критических ситуациях.

Несколько статей, следующих за «Наукой жить», наделены не менее соблазни
тельными названиями: «Критические размышления о смысле жизни» или, напр
имер, «Спасение человечества с помощью психологии»… сколь же глобально
мыслил этот прагматик, обманчиво назвавший свой подход «индивидуальны
м».
Александр Зайцев

Альфред Адлер
Наука жить

Глава 1. Принципы индивидуал
ьной психологии

Великий философ Уильям Джеймс однажды сказал: «Только наука, непосредст
венно связанная с жизнью, является настоящей наукой». По-другому эту мыс
ль можно выразить так: в науке, которая непосредственно связана с жизнью,
теория и практика почти неразделимы. Наука о жизни становится наукой жит
ь именно потому, что создает себя непосредственно в движении жизни. Все э
ти соображения особенно справедливы для индивидуальной психологии.
Индивидуальная психология рассматривает жизнь человека как целостнос
ть, относясь к каждой единичной реакции, каждому движению и импульсу, как
к проявленной части индивидуальной жизненной установки. Наша наука был
а вызвана практической необходимостью, так как с помощью определенных з
наний возможно корректировать и изменять установки людей. Таким образо
м, индивидуальная психология является вдвойне пророческой:
она не только предсказывает, что случится, но как пророк Иоанн, она предск
азывает, что случится, чтобы этого не случилось .

Стремление к цели

Индивидуальная психология как наука развивалась из настойчивого стрем
ления постичь таинственную творческую силу жизни, силу, которая воплоща
ется в желаний развития, борьбы, достижения, превосходства и даже компен
сации поражения в одной сфере, стремлением к успеху в другой. Эта сила
телеологическая: она проявляется в устремленности к цели, в к
оторой все телесные и душевные движения производятся во взаимодействи
и. Таким образом, абсурдно изучать телесные движения и ментальные состоя
ния абстрактно, безотносительно к индивидууму как целому. Абсурден, к пр
имеру, тот факт, что в судебной психологии больше внимания уделяется пре
ступлению, чем преступнику, ведь важен именно он, и совершенно не имеет зн
ачения, как долго мы созерцаем преступные действия: невозможно понять их
преступный характер до тех пор, пока они не предстанут в качестве эпизод
а в жизни конкретного лица. Внешне одинаковые действия могут быть престу
пными в одном случае и не являться преступлением Ц в другом. Очень важно
понять индивидуальный контекст Ц цель жизни человека, которая определ
яет направление всех его поступков и побуждений. Понимание цели жизни де
лает для нас возможным понимание скрытого смысла, лежащего в основе разл
ичных разрозненных действий, так как мы начинаем видеть их частями едино
го целого. И наоборот, мы лучше проникаем в смысл целого, когда исследуем ч
асти, при условии, конечно, что мы видим их в качестве частей этого целого.

Наш интерес к психологии развился из медицинской практики, которая обес
печила телеологический (ориентированный на цель) подход, необходимый дл
я понимания психологических фактов. С медицинской точки зрения, все орга
ны развиваются в направлении конечной цели: к периоду зрелости каждый из
них имеет определенную форму Более того, мы обнаруживаем дополнительны
е усилия природы преодолеть неполноценность либо компенсировать ее ра
звитием другого органа в случаях органических дефектов. Жизнь всегда ст
ремится продолжаться, а жизненная сила до последнего не сдается без борь
бы.
Развитие души аналогично развитию органической жизни. У каждого челове
ка есть концепция цели или идеал, необходимый для того, чтобы добиваться
больше тога, что возможно для него в актуальной жизненной ситуации, прео
долевать недостатки и трудности настоящего благодаря постулированию к
онкретной цели будущего. Имея эту конкретную цель или намерение, человек
чувствует себя в состоянии преодолеть любые проблемы, так как в нем живе
т его будущий успех. Без ощущения цели деятельность индивида не имел бы н
икакого смысла.
Совершенно очевидно, что фиксация этой цели Ц придание ей конкретной фо
рмы Ц должна происходить на раннем этапе жизни, во время формирующего п
ериода детства. Характер прототипа или модели будущей зрелой личности н
ачинает складываться именно в это время. Можно представить, как протекае
т этот процесс. Будучи слабым, ребенок чувствует свою неполноценность и
находится в ситуации, которую с трудом может вынести. Однако в нем заложе
но стремление развиваться в направлении, определенном целью, которую он
для себя выбирает. На этом этапе материал, служащий развитию, менее важен,
чем сама цель, детерминирующая направление жизни. Трудно сказать, как фи
ксируется эта цель, однако ясно, что она существует и оказывает влияние н
а каждое душевное движение ребенка. Мы в самом деле знаем еще совсем немн
ого о движущих силах, импульсах, причинах, способностях и их отсутствии в
этот ранний период. Для их понимания все еще нет ключа, так как направлени
е жизни устанавливается только после фиксации цели. Когда же мы видим на
правление, к которому склоняется человек, мы уже можем догадаться, какие
шаги будут делаться впоследствии.
Правда, употребление слова «цель» у читателя, по всей вероятности, вызыв
ает весьма смутное представление: о чем идет речь. Идея нуждается в конкр
етизации, так как в конечном счете «иметь цель» Ц означает стремление б
ыть как Бог. Но быть как Бог, конечно же, это предельная цель, или, если можно
так выразиться, цель целей. Воспитателям следует быть осторожными в сво
их попытках воспитать себя и детей быть подобными Богу. Фактически, мы об
наружили, что ребенок в своем развитии заменяет эту цель на более конкре
тную и непосредственную. Он ищет самую сильную личность в своем окружени
и и делает ее своим образцом, а подражание ей Ц целью. Это может быть отец
или мать, так как мы обнаружили, что даже мальчик может быть под влиянием м
атери, если она кажется самой сильной личностью. В дальнейшем ребенок мо
жет хотеть быть кучером, так как по какой-то причине верит, что именно куч
ер Ц это сильнейший человек. Когда ребенок представляет эту цель, он нач
инает вести себя, чувствовать и одеваться как кучер, он обретает качеств
а, связанные со своей целью. Но стоит полицейскому пошевелить пальцем, и к
учер становится ничем. Позже идеалом может стать доктор или учитель, вед
ь учитель наказывает детей, и поэтому к нему возникает отношение как к си
льнейшей личности.
При выборе цели ребенок оказывается перед выбором конкретных символов,
и обнаруживается, что цель, которую он выбирает, является действительные
показателем его социального интереса. Один мальчик, которого спросили,
кем бы он хотел быть в будущем, ответил: «Я хочу быть палачом». Его ответ ук
азывает на недостаток социального интереса, ведь мальчик хочет быть хоз
яином жизни и смерти, Ц роль, которая принадлежит Богу. Он хочет быть мог
ущественнее общества, и им движет идея бесполезности жизни. Быть врачом
Ц это также цель, выстроенная вокруг идеи богоподобия в желании быть хо
зяином жизни и смерти, но в данном случае цель реализуется посредством с
лужения обществу.

Схема апперцепции

Когда формируется прототип ранний вариант личности, воплощающий цель,
Ц устанавливается направление и ориентированность жизни индивида. Вс
е это дает нам возможность предсказывать, что случиться в его жизни в дал
ьнейшем.
Ребенок будет воспринимать различные ситуации не такими, какие они суще
ствуют в действительности, но согласно личной схеме апперцепции, Ц ины
ми словами, он будет воспринимать ситуации сквозь призму предубеждений
своих личных интересов.
В связи с этим был обнаружен весьма интересный факт, что дети с органичес
кими дефектами связывали весь свой опыт с функционированием поврежден
ного органа. К примеру, ребенок с желудочными расстройствами проявлял по
вышенный интерес к еде, тогда как другой, с дефектом зрения, был более озаб
очен вещами, на которые нужно смотреть. Это повышенное внимание связано
с личной схемой апперцепции, которая, как мы уже сказали, характеризует л
ичность в целом. Таким образом, все вышеизложенное может навести на мысл
ь, что для обнаружения сферы интересов ребенка, нам просто нужно убедить
ся, какой из органов поврежден. Однако все не так просто.
Переживание ребенком факта неполноценности органа отличается от воспр
иятия этого факта внешним наблюдателем, так как ребенок переживает этот
факт модифицированным своей схемой апперцепции. Таким образом, внешнее
наблюдение неполноценности не обязательно приводит к глубокому понима
нию схемы апперцепции, хотя факт неполноценности органа действительно
является элементом схемы.
Ребенок погружен в реальность, где он равен всем остальным: никто из нас н
е наделен знанием абсолютной истины. Даже наша наука не обладает знанием
абсолютной истины. Она основывается на здравом смысле, который говорит,
что все меняется и меньшие ошибки делаются там, где делались большие. Мы в
се совершаем ошибки, но важно то, что мы можем их исправлять.
Исправление ошибок легче и безболезненнее происходит во время формиро
вания прототипа. Однако, мы можем сделать это и позже, пересматривая всю с
итуацию раннего периода. Так что, если нашей задачей является лечение па
циента, страдающего неврозом, нам необходимо найти не обычные ошибки, ко
торые он совершил в последнее время, а фундаментальные, сделанные в ранн
ем возрасте во время формирования прототипа. Если мы обнаружим эти ошибк
и, их возможно исправить с помощью соответствующей терапии.
Следовательно, в свете индивидуальной психологии уменьшается важность
проблемы наследственности, так как важно не то, что наследует человек, а т
о, что он делает со своей наследственностью в ранние годы, Ц иными словам
и, важен прототип, который формируется ребенком в его окружении.
1 2 3 4