Теперь это выглядит
забавно, но в 70-х годах чуть ли не первое, с чем пришлось столкнуться Ч про
блема перевода. К тому времени американцы полностью перехватили лидерс
тво в этой области у немцев, французов и россиян и обозначили её общеупот
ребительным термином «коллективное поведение». Но использование его п
о-русски, равно как и на других языках, в рамках «марксистской психологии
» было немыслимо.
Дело в том, что понятие «коллектив» (и его производные: «коллективизм», «к
оллективистическое самоопределение» и т.д. ) было идеологически ангажир
ованным, чтобы не сказать Ч священным. Под коллективом понималась макси
мально сплочённая группа, объединенная общностью благородной и с
оциально прогрессивной (это было непременным условием!) цели и созн
ательностью устремлений. Соответственно, коллективизмом называли особ
ое качество личности в социалистическом обществе, противоположное кон
формизму и нонконформизму, характерным для общества капиталистическог
о.
Надо добавить, что советские граждане, с детства приученные к подобным и
деологическим штампам, чаще всего либо не замечали их, либо относились с
заслуженной иронией. Иначе обстояло дело с иностранными революционера
ми. Как правило, это были люди сильные, по-своему опытные, много переживши
е и преданные идее. Лекции о коллективе и коллективизме они слушали с гор
ящими глазами, такие категории воплощали образ светлого будущего, ради к
оторого они боролись, переносили испытания и в котором находили опорные
жизненные смыслы.
Трогательная любовь к советским людям Ч сознательным коллективистам
Ч принимала подчас курьезные формы. Столкнувшись с каким-нибудь безобр
азием (от которых, впрочем, слушателей ИОН в Союзе всячески оберегали), взр
ослый человек мог, например, вполне серьезно задать такой вопрос: «Тот, кт
о украл в гардеробе пальто у нашего товарища, Ч наверное, не коллективис
т?»
А один случай запомнился мне на всю жизнь. В начале 80-х годов мы находились
с группой слушателей и переводчиков в областном украинском городе, под б
дительной опекой обкома партии (эта форма работы называлась «практикой
по изучению советской действительности»). И вот два местных юнца, напроч
ь лишённые опыта и интуиции и вооруженные чуть ли не кухонными ножами, вз
думали ограбить иностранца, зашедшего в ресторанный туалет.
Более неудачный объект они не могли придумать. Это был суровый никарагуа
нский партизан, не имевший при себе никакой валюты, зато профессионально
владевший приемами ближнего боя и убивавший противника ударом кулака. Д
обавлю, что перед этим он прослушал в ИОН курс «марксистской социальной
психологии».
Поняв, что в туалете происходит что-то неладное (оттуда, задев меня плечом
, стремглав выскочил перепуганный парень), я бросился к месту события, боя
сь даже вообразить, что там увижу; за мной бежали другие слушатели, инстру
кторы обкома и «товарищи в штатском». Вместо ожидавшейся «горы трупов» м
ы увидели совершенно замечательную картину. Кряжистый никарагуанец де
ржал подмышкой голову одного из незадачливых грабителей Ч длинноного
го мальчишки, склонившегося в три погибели Ч и, ласково (!) постукивая его
кулаком по скуле, приговаривал по-испански: «Товарищ Ч не коллективист,
а советскому юноше следует быть коллективистом… »
Когда мальчика, который дрожал от страха и от полного непонимания происх
одящего, вынули из нежных, но цепких объятий, никарагуанец попросил выяс
нить, понял ли советский товарищ свою ошибку и станет ли он в дальнейшем к
оллективистом. Сдерживаясь из последних сил, чтобы истерически не расхо
хотаться, я перевёл вопрос. Парень по-прежнему ничего не понимал, но уже б
ыл готов на всё и клятвенно пообещал «стать коллективистом». После чего,
кажется, был отпущен восвояси, поскольку всем участникам и свидетелям эт
ого события было невыгодно фиксировать его документально.
Я привел этот забавный эпизод, чтобы пояснить, почему термин «коллективн
ое поведение» для действий, скажем, агрессивной, стяжательной или паниче
ской толпы был в наших условиях совершенно неприемлем. В одном из учебны
х пособий тех лет даже использовался термин «внеколлективное поведени
е», но такой антиперевод выглядел совсем уж нелепо, с чем согласились и са
ми авторы. В конце концов, после долгих обсуждений был принят термин «сти
хийное массовое поведение» (spontaneous mass behavior), который далее и использовался, иног
да с изменением последовательности слов.
Предваряя предметное изучение темы, выскажу одно общеметодологическое
соображение.
В обыденном представлении хаос, беспорядок Ч это и отсутствие закономе
рностей, и неуправляемость. Между тем сегодня ученые на разнообразном ма
териале показали, что всё не столь однозначно. Хаос и порядок относитель
ны, хаос всегда по-своему детерминирован и чем хаотичнее система, тем бол
ее простым закономерностям она подчиняется. И тем легче ею управлять Ч
разумеется, коль скоро задача управления достаточно элементарна.
Иллюзия неуправляемости возникает тогда, когда мы с простой системой пы
таемся обращаться, как со сложной, и наши воздействия оказываются беспол
езными. Завзятому горожанину трудно понять, как деревенский пастух упра
вляет большим стадом. Государственный деятель растеряется, если ему дов
ерить детсадовскую группу, с которой привычно справляется опытная восп
итательница. Академик, умело руководящий научным коллективом, окажется
беспомощным в компании бомжей, а если он не врач-психиатр, то любой санита
р даст ему сто очков вперед в умении работать с соответствующим «континг
ентом» больных. Повторю: простой и глупой системой управлять легче (этом
у меньше надо учиться), чем сложной и умной, для этого требуются более прос
тые приёмы, которыми, однако, тоже нужно владеть.
Сказанное имеет прямое отношение к нашему предмету. В толпе «человек опу
скается на несколько ступеней по лестнице цивилизации» (Г. Лебон) и стано
вится доступен для элементарных манипулятивных воздействий. Поведение
толпы или циркулирующий слух кажутся процессами лишёнными закономерн
остей и нерегулируемыми постольку, поскольку большинство из нас привык
ли иметь дело с организованными группами, где уместны рациональные дово
ды, согласование мнений или хотя бы формальный приказ. В стихийном массо
вом поведении реализуются более примитивные механизмы и закономерност
и. Кто знает о них и обладает необходимыми навыками, способен управлять с
обытиями. Цели, которые он при этом преследует, достаточно часто оказыва
ются деструктивными. Но, как всякое оружие, политические технологии амби
валентны! и владение приемами регуляции стихийных процессов конструкт
ивно необходимы сегодня во многих профессиях.
Это относится, конечно, не только к экстремальным ситуациям, но ко всей об
щественной жизни. В комплексе задач политической психологии: объя
снительная, прогностическая, проективная, инструментальная и воспитат
ельная Ч я всегда придаю последней основное значение. Чем лучше мы
знаем о механизмах своего поведения, в том числе иррациональных, и о прие
мах манипулирования, тем труднее нами манипулировать. И чем больше людей
знакомы с азами политической психологии, тем устойчивее общество…

Лекция 2. Толпа и закономерно
сти её поведения

Чудище обло, озорно, огромно, с
тозевно и лаяй.
Тилемахида


Понятие толпы. Механизмы пов
едения толпы

В обыденном языке «толпой» называют большое количество людей, находящи
хся одновременно в одном месте. Хотя даже интуитивно мы не назовем этим с
ловом марширующее армейское подразделение или бойцов, организованно ш
турмующих (равно как и обороняющих) укрепленный пункт, публику, собравшу
юся в консерватории на симфонический концерт, бригады, работающие на кру
пной стройке, сотрудников учреждения на плановом профсоюзном собрании
и т.д. и т. п.
Терминологически не совсем верно называть толпой и прохожих на людной г
ородской улице. Но вот на улице произошло что-то необычное. Неожиданно по
явились скоморохи или артисты выступают с представлением. Или, как бывал
о в добрые советские времена, на уличный прилавок «выбросили» дефицитны
й товар. Или человек выпал из окна и разбился. Или пошел сильный ливень. Ил
и Ч не приведи господь Ч началась бандитская разборка со стрельбой, пр
оизошёл мощный взрыв… Если ситуация развивается по какому-то из подобны
х сценариев, завлекательных, драматических и даже катастрофических, мож
ет возникнуть особый социально-психологический феномен, который, при вс
ем многообразии его форм, имеет общие черты, отличающие толпу от организ
ованных форм социального поведения.
Исходя из этих предварительных соображений, примем ориентировочное ис
ходное определение. Толпа Ч скопление людей, не объедин
енных общностью целей и единой организационно-ролевой структурой, но св
язанных между собой общим центром внимания и эмоциональным состоянием.

При этом общей считается такая цель, достижение которой кажд
ым из участников взаимодействия положительно зависит от достижения её
другими участниками; наличие такой цели создаёт предпосылку для сотруд
ничества. Если цель каждого достигается вне зависимости от достижения и
ли недостижения её остальными, то взаимодействие отсутствует или оно ми
нимально (при появлении второстепенной общности целей: например, веселе
е провести время в ожидании). Наконец, если зависимость достижения одной
и той же цели субъектами отрицательна, складывается предпосылка для кон
фликта.
В толпе цели людей всегда одинаковые, но обычно не бывают сознательно об
щими, а при их пересечении возникает острейшее отрицательное взаимодей
ствие. Например, при массовой панике каждый страстно желает спастись, в с
тяжательной толпе каждый стремится что-то приобрести, и все друг для дру
га являются помехой.
Поэтому, используя социологические категории агрегата (нест
руктурированного множества индивидов) и группы (единого субъ
екта деятельности), толпу следует отнести к первой категории. Но, разумее
тся, различие между ними не дискретно. При некоторых условиях люди, отлич
ающиеся от остальных определенными чертами (этнос, сословие и т.д.) способ
ны осознать единство интересов и объединиться в историческую или полит
ическую общность; наоборот, слаженно действующий социальный субъект мо
жет раствориться в большем социуме.
В нашем случае, толпа иногда (в редких случаях) способна структурировать
ся и приобрести групповое качество, а организованная группа (чаще) Ч дег
радировать в толпу. Иногда ситуативная общность сочетает в себе настоль
ко разнородные свойства, что не может быть однозначно отнесена к той или
иной категории и занимает на шкале «группа Ч агрегат» промежуточное по
ложение. Например, очень хорошо организованная массовая демонстрация (в
спомним советские праздничные шествия по Красной площади) несёт в себе в
равной мере признаки группы и толпы. Перерождения группы в толпу и обрат
но также относятся к сфере нашего интереса…
Соотношением системных и грегарных качеств (от греч. gregus Ч ста
до) во многом определяется и решение старого спора между социальными пси
хологами о том, группа или индивид склонны к более экстремальным решения
м. Пока в группе преобладают нормативные отношения, она сглаживает экстр
емистские настроения своих членов и принимает более взвешенные решени
я; когда же начинают преобладать свойства толпы, мышление радикализируе
тся.
По свидетельству С. Московичи, ещё древнегреческий политик Солон утверж
дал, что каждый афинянин Ч хитрая лисица, а народное собрание в Пниксе Ч
стадо баранов. Это подтвердили и римляне: Senatores omnes boni viri, senatus romanus mala bestia (все
сенаторы мужи достойные, а римский сенат Ч злобный зверь). Г. Лебон указыв
ал на то, что парламенты часто превращаются в толпу, и мы до сих пор наблюд
аем подобное по телевизору. Русская поговорка: «Мужик умён, да мир дурак»
Ч передает ту же мысль о потере личностью в массе здравого смысла.


Циркулярная реакция и комму
никация




Рисунок X. Бидструпа «Распространение заразы».

Метаморфоза обусловливается специфическими эффектами, которые суть
механизмы образования толпы. Выявлены два основных механизма
: слухи и эмоциональное кружение (синоним Ч ц
иркулярная реакция ). О слухах речь далее пойдет отдельно (Лекция 4-5), п
оэтому здесь рассмотрим механизм эмоционального кружения.
Представьте себе полный зал, где рассказан очень смешной анекдот и все г
ромко смеются. Вы только что вошли и не слышали шутку, однако общее настро
ение захватывает и вы от души смеетесь вместе со всеми. Это самый простой
и безобидный пример взаимного заражения, который и называют циркулярно
й реакцией.
Впрочем, даже заразительное веселье не всегда бывает совершенно безоби
дным. У театральных актеров бытует жаргонное выражение: «повело». Оно оз
начает такую неприятную ситуацию, когда в самый драматический момент сп
ектакля кому-то из участвующих в сцене «попала в глаз смешинка». Актер «п
рыскает от смеха», это совершенно неуместное состояние передается парт
нерам Ч и сценическое действие разрушается…
Есть и более страшные примеры. В XIV веке Европу охватила «черная смерть»
Ч эпидемия чумы, унесшая более 20 миллионов жизней. Основным способом леч
ения оставались, как водится, истовая молитва, покаяние, целование крест
а и скрупулезное отправление всех церковных обрядов. В разгар этого бедс
твия наступил праздник Святого Витта, который всегда сопровождался мас
совыми пирами и танцами. Особенно бурно празднество отмечали в Италии.

Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":


1 2 3