к. меняются два
индекса 10101 и 10110. Переход между первой и второй ступенями и третьей и
четвертой происходит естественным путем.
Теперь относительно России. С 11 века образование государственности и
возникновение феодализма. Начиная с ивана грозного - переход на вторую
ступень империализма, выдвигание идеи Москва - Третий Рим. В начале 19
века началась перестройка в лице реформатора александра 1, начался процесс
развития капитализма, религии и искусств. Но александр 1 совершил
некоторые ошибки, нужно было начать с выборов в сенат, все это привело к
восстанию декабристов, т. к. народ не имел голоса. В целом возникают идеи
нравственности, гуманизма, общечеловеческих ценностей, которые находят
отображение в русской литературе. Судьбы россии имеет такую особенность:
россия была раздвоена, 90 населения россии составляли крепостные до конца
19 века. Государственные преобразования касались небольшой части
населения. После освобождения крепостных они влились в государство, что
было аналогично вливанию нового этноса. Это вливание закончилось, видимо,
первой мировой войной, когда освобожденные крестьяне почувствовали себя
частью государства и потребовали своего участия в государственном
устройстве, что вылилось в падении на первую ступень через революцию 1917
года. В это время провозглашались идеи всеобщего равенства и братства,
соответственно все это превратилось в тиранию. Была сделана попытка
внедрить нэп, попытка перехода на третью ступень без второй ступени.
Перескакивать через ступени никому не позволено, и эта попытка
провалилась. Конец 20-х годов - переход на вторую ступень - империализма,
начинается процесс централизации, бюрократизации, процесс создания
тоталиторного государства, возникает инквизиция, которая в этой стране
называлась ГПУ, КГБ и т.д., практика доносов. Хрущев предпринял попытку
перевести страну на третью ступень, но совершил ряд ошибок, которые имели
об'ективную причину. Он недостаточно ввел гласность и критику, это
обусловлено тем, что сами реформаторы в большинстве своем были палачами и
излишняя критика привела бы их к полному отстранению, что нехарактерно для
третьей ступени. Самое главное - что он не создал вовремя нормальный
сенат. Реформатор должен опираться на сенат, иначе олигархия его сметет.
Горбачев проводит правильную политику, нельзя переходить к правовому
государству сразу, необходимо достаточно долго пробыть на третьей ступени
для того, чтобы произошло растворение бюрократии в народе, в частности, в
советах.
Вообще, скорость организации этноса зависит от связей между центром и
периферией. Этнос рассматривается как организм, как мыслящее существо и
скорость его мышления определяется скоростью дохождения мысли от центра к
периферии и обратно. Поэтому большие территории, где много народа,
развиваются очень медленно. У нас очень большая территория, но так как все
дело в связях, то на помощь пришла современная техника - телевидение и
радио - поэтому есть вероятность того, что мы будем проходить третью
ступень более быстро, чем ее проходила римская империя. Такие маленькие
страны, как венгрия или польша, имеют возможность очень быстро пройти
третью ступ ень.
Развитие - это движение вперед. В случае когда какое-то государство
достигает четвертой ступени, а вокруг находтся варвары, которые находятся
на первой ступени и они побеждают государство, то происходит не развитие,
а падение. Люди, которые влились, помогают переходу варваров на вторую,
третью ступень, и в целом конечно, происходит какое-то интегральное
развитие.
Сейчас уже имеется большой блок демократических государств в америке
и европе и они обладают достаточной силой, чтобы уже противостоять
очередному вторжению варваров. Была большая опасность - советский союз, но
он тоже перешел на третью ступень. По мере того, как он вольется в
демократическое устройство, останутся такие силы, как китай, но с ним союз
америки и ссср должен справиться. Потом подходит такая империя, как
арабская, которая тоже попытается всех обратить в мусульманство и
завоевать весь мир, но ей, по-видимому, это не удастся. Потом подойдет
империя в африке, но к этому времени союз демократических сил будет
достаточно сильным.

Лекция 7
В целом рассудок это развитие манаса в систему представлений. Если
говорить о человеческом рассудке, то он отличается от рассудка животных
большим спектром каждого из состояний. Рассудок является неким
об'единением образов для конкретного выражения блага через многообразие
мира, причем благо принимается как инстинкты манаса. Человеку даны явления
и рассудок превращает их в образы: при помощи проекции данного явления на
определенный вектор данного состояния, вообще говоря, на какую-то форму
блага. Поэтому мир заведомо воспринимается не так как он есть на самом
деле, а так как он видится для данного состояния. Вообще вопрос о том
каков мир на самом деле очень скользок, т. к. "Что есть такое данное
образование" имеет смысл только "относительно чего это есть". Мир для
разных людей, находящихся в разных состояниях, имеет разную
определенность, хотя поскольку каждое состояние является единством всего
спектра состояний, то в разных состояниях мир видится не очень различно.
Что есть мир сам по себе вопрос в принципе лишенный смысла; можно говорить
лишь о том, что есть мир для человека, даже еще более точнее, для данной
ступени развития человеческого разума. Каждая ступень разума соответствует
определенному видению мира, и если я, например, нахожусь на какой-нибудь
пятой ступени разума, то для меня истина имеет некую определенную форму,
даже если я ее и не знаю. Истина о мире 10-й ступени, надо полагать,
является более правильной, но на 5-й ступени она будет казаться мне менее
правильной. Можно сказать, что есть мир для бога (для орла) или что есть
мир для самого себя, но это, по всей видимости, не очень должно волновать
человека. Эти общие рассуждения применимы, в частности и к состояниям
рассудка, который как уже было сказано, превращает явления в образы,
проецируя их на свое благо. В результате этой проекции два образа получают
общее ядро. Она основании этого ядра (общего) и могут образоваться
суждения - связи между образами. Суждения говорят, что хорошо и что плохо,
для данного модуса блага.
В целом рассудок образует эстетическое отношение осознания к
действительности. Это расходится с общепринятыми теориями. Здесь слово
"эстетическое" применяется в том же смысле, что и у канта. Эстетическое
отношение сознания к действительности эквивалентно отношению без осознания
причин образования связей или суждений, без логичности переходов.
Логичность здесь спрятана на интуитивном уровне и поэтому, когда человека
просят как-то доказать свои утверждения, то он говорит фразы типа: мне
кажется, что это так, я так чувствую, это мое личное мнение, это мое
видение. Это в действительности можно рассматривать как некое видение
единичной индивидуальности или общества.
Данное рассуждение верно ибо оно либо дает согласие души, либо: все
так считают. Рассудок является самой распространенной формой экспертизы
теорий. Рассудочная экспертиза основывается или на личном опыте, либо на
общественном мнении, т.е. Доклады, например, хороши не те, которые
логичны, а те, которые вызывают яркие образы, переходы между которыми
эмоционально оправданы, или которые подтверждены общественным мнением (
древними традициями и т.д.). Рассудок ищет не доказательства, а
показательства, не разумное постижение истины, а подтверждение инстинктов.
Если есть возможность непосредственного удовлетворения манаса, то
рассудок не включается. Сам рассудок имеет ряд состояний и при рассудочном
восприятии теории, доклада, речи происходит настройка на соответствующее
состояние рассудка и закрепощения в нем. Эта настройка может
осуществляться либо самим докладом, и это самый лучший вариант, либо за
счет инерционности предшествующего состояния воспринимающего человека.
Рассудок разделяется на две части: частный и всеобщий. Частный
рассудок выделяет и связывает явления, значимые для отдельного человека.
Всеобщий рассудок выделяет и связывает явления общественно значимые.
Сами по себе общественно значимые явления касаются только
функционирования того или иного общества. Но в силу того, что человек еще
имеет разум, который строит определенные теории и эти теории могут
признаваться обществом, то тем самым всеобщий рассудок является неким
способом ознакомления с теми теориями разума, которые сами по себе для
рассудка не значимы. В результате происходит некое запоминание схемы без
вставания на ее точку зрения.
Частный рассудок исходит из личного опыта, всеобщий рассудок из
общественного опыта. Рассудок есть форма эстетического восприятия. Когда
художник пишет картину, то он изображает не то, что есть на самом деле, а
то как он видит, т. е. совершает рассудочную деятельность. Нормальная
беседа между двумя людьми возможна только, если оба находятся в каком-то
одном состоянии рассудка.
Например, в первом состоянии рассудка возможна такая бседа: "ах, как
это было приятно - говорит один", "а как мне то было приятно - говрит
другой"; и так до бесконечности. В каждом состоянии для каждой области
значимости образуется схема. Схема представляет собой нечто вроде полочек,
ящичков. При этом имеется некоторое стремление об'единения схем и
образования единых схем. Однако следует помнить, что мир больше любой
теории. Поскольку для работы рассудка есть приказ орла, то выключить
рассудок мы не может, но можем контролировать его деятельность. В
частности, рассудок не должен выходить за рамки своего приложения. Следует
также отметить, что может быть такая ситуация, когда одно и то же явление
попадает в разные ящички. В этом случае принятие однозначного решения
весьма затрудняется. Пока я нахожусь в каком-то одном состоянии мое
решение или оценка относительно этого явления тверда и непоколебима. Но
как только я пришел в другое состояние, так сразу мое решение (суждение)
относительно того же самого явления будет другим. Если одно явление
попадает в два ящичка одной и той же схемы, то я вообще не могу принять
никакого решения, ни одно решение меня не удовлетворяет до конца. Если
вернуться к предыдущей ситуации, когда имеется два различных решения, то
находясь под воздействием внешних факторов в каком-то определенном
состоянии, я принимаю одно решение, но когда наступает время выполнения
этого решения я нахожусь уже в другом состоянии, хотя бы потому, что
решение может приниматься в одиночку, а выполнять его приходится на людях.
В одиночестве я нахожусь в одном из состояний индивидуального манаса, а в
обществе - состояния общественного манаса (всеобщего рассудка). Тогда
поступок либо не совершается, либо совершается другой поступок.
Рассудок имеет приказ орла на все области положить схемы: опредметить
весь мир. Так как рассудок является наиболее сильным из состоний души, то
в первую очередь воин должен взять под контроль именно его. Деяельность
рассудка превращает бесконечный мир в утилитарный: мир в проекции на
личное и общественное благо. В результате такого рода деятельности
(опредмечивание) наступает старость души, т. е. пропадает ощущение новизны
и способность удивляться. У ребенка очень мало еще построено схем
опредмечивания, поэтому он способен к удивлению и для него каждый день как
полжизни, а для "старика" целый год как один день. Человек старой души
практически не живет, не взаимодействует с миром, а просто пребывает в
нем.
Контроль рассудка дает открытость души. Грубым методом стирания схем
является помещение человека в совершенно новую среду, например, на
необитаемом острове. При опредмечивании возникает иллюзия благополучия;
возникает "зеркало самоотражения", когда я вижу не мир, а только свои
схемы.
В чем разница между деятельностью разума и рассудка, между познанием
и опредмечиванием? Разум исходит из блага мирового духа, а рассудок из
личных или общественных интересов.
При индивидуальной беседе работает индивидуальный манас, если данный
человек не является для меня представителем какого-то общества, в данный
момент, т. е. воспринимается как единичность. При индивидуальной беседе
происходит постоянное сравнение с моими схемами: что не подходит
отвергается, поэтому при индивидуальной беседе практически не происходит
познания.
Мы бегло обозначили 32 состояния души. Эти 32 состояния взаимосвязаны
между собой и эта форма взаимосвязи обозначается в виде сферы, или
кристалла с 32 гранями. При этом все состояния располагаются в
определенной последовательности о которой мы уже говорили. Например,
состояние 01101 окружено пятью состояниями, отличающимися одним индексом
11101
00101 01101 01001 01111 01100
Имеется некоторое направление и когда некоторое состояние, условно
говоря, находится наверху, то говорят, что человек находится в этом
состоянии души. Иначе, эта точка называется точкой сборки.
Каковы причины, вынуждающие точку сборки изменять свое положение,
т.е. вынуждающие человека входить в то или иное состояние? Во-первых, это
внешнее воздействие. Если рядом находятся другие коконы, имеющие другую
точку сборки, то они будут стремиться повернуть точку сборки конкретного
человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29