И в этой форме жизни будут существовать и реализовываться ИДЕИ, которые
являются самостоятельными сущностями, господствующими над человеческ
им умом, природа которых находится на Седьмом слое
Небе сной луковицы
.


ВЫХОД НА СЕДЬМОЙ СЛОЙ ЛУКОВ
ИЦЫ

Что такое ИДЕЯ?
Русское слово идея имеет греческий корень « idea
», что значит Ц МЫСЛЬ, которая имеет самостоятельное, независ
имое от личности происхождение.
С одной стороны Идеи являются продуктом человеческого мышления, где раз
витие Идей определяется развитием общества.
С другой стороны существуют Божественные идеи и реакционные, отжившие с
вой срок Идеи, которые тормозят развитие общества.
От Идей рождаются идеологии, а идеологическая борьба разных наций стано
вится причиной войн и страданий.
Идеи не могут быть одинаковы, поэтому между их представителями возникаю
т разногласия, противоречия, переходящие в акты открытой агрессии.
У каждой Идеи есть своя сфера влияния, которую она, естественно, стремитс
я расширить, ибо, чем шире Сфера влияния среди людей, тем больше энергии дл
я поддержания своего существования получит избранная Идея.
Идея, на самом деле, является сознательной сферой существования, которая
создает огромное поле действий, энергия от которых поступает для про-пи
тания этих Идей. Достаточно вспомнить, что Идея Бога культивируется с бе
значальных времен. И никто не будет спорить с тем, что Бог неразумен.
Бог, а точнее Ц Божественная Сфера, содержит огромное количество мериди
анов и параллелей, которые опоясывают эту Сферу.
Среди меридианов в христианском божественном эгрегоре широко известны
такие понятия, как Ангелы, Архангелы, Серафимы, Херувимы, Добродетели, Мощ
и, Потенции, Принципиаты и другие Силы, сходящиеся к полюсу своего божест
венного Единства Ц Монизма.
Среди параллелей мы встречаем сущностей противоположного значения Ц
в принципе расходящихся от Монизма в обратном явлении Ц демонизме.
Но это не значит, что они противоположны своему Богу, наоборот, они входят
в эту двустороннюю систему, и кольцами, как слуги, окружают его Величеств
о.
Функция их состоит в том, чтобы не пропустить через свое кольцо личность,
которая не способна устоять перед соблазном, и которая способна нарушит
ь Закон Сохранения Связей.
Поэтому все мифы о рогатых существах Ц это построения человеческого ум
а, боящегося последствий своих дел.
Божественные Сферы Сознания как Идеи, не могут быть одинаковыми, но пост
роены все они по Принципу подобия . Если выйти из сф
еры влияния христианского эгрегора и войти в восточный, то откроется под
обный Мир, который со-держится на устойчивом фундаменте людей, животных,
претов и др. низших существ с признаками незнания
Законов Связей и Законов Сохранения.
Незнание Ц это отсутствие сознание, или непризнание Окружающих Сфер Со
знания так, как они невидимы Ц неощутимы человеческими органами чувств
.
Однако, если радиоволна невидима, то это еще не значит, что её нет.
Невидимость Окружающих Сфер Сознания позволяет им управлять Человечес
кой Сферой Сознания так же, как Человек управляет своими изобретениями
Ц машинами.
Тот, кто знает о их существовании, кто знает о Законах Связи, тот способен
открыть «покрывало Изиды» и увидеть Мир таким, какой он есть по Истине, а н
е по представлениям учёных, воспитанных по Идее трехмерной Науки.
Научная Идея в настоящее время расширила Сферу своего влияния до неверо
ятных размеров. В течение последнего столетия научная Идея выросла до не
мыслимых размеров и закрепила свое влияние в средствах связи, создав Гло
бальную сеть компьютерного разума.
В условиях компьютерного разума человеческий разум теряет свои силы, де
градирует и приходит в упадок. Ему уже не приходится тратить силы на трен
ировки памяти, поскольку есть память компьютерная.
Современный ум становится ленивым, Ц он передал свои функции электрони
ке и не способен даже в уме решить простую математическую задачу.
Человеческая Сфера Сознания не понимает, какая угроза нависла над ней.

Порабощение её научными Идеями и захват Глобальной Компьютерной Сетью
не сулит никакой свободы, и это рабство хуже ада.

Идея может быть сжатой
и развернутой.
Она может быть сжатой до молекулы и развернутой до размеров галактики.
Идея может быть сжатой до секунды и развернутой на тысячелетия.
Она может быть воплощенной и невоплощенной.
Идея может быть сильной и слабой.
Она может быть божественной и демонической.
Всё это зависит от того, с какой стороны посмотреть.
Идея жизнеспособна с любой стороны.
Её жизнеспособность обеспечивается энергией сознательных существ.
Идея бессмертна, её невозможно было уничтожить.
И тот, кто улавливал, питал её, и реализовывал, Ц становился бессмертным.

Иисус Христос стал бессмертным богом благодаря идее спасения людей.
Гаутама Шакьямуни стал бессмертным Буддой с идеей освобождения.
Пифагор обрел бессмертие благодаря идее о гармонии чисел…
Идеи охватывали все Сферы Сознания. Они не могли жить без идей.
Идеи полярны: с одной стороны существуют творческие, с другой Ц разруша
ющие.
Разрушающие идеи относятся к ошибочным идеям.
Идея не может
быть безошибочна.
Оши
бочные идеи приводят к массовой гибели людей.
Люди заражаются, например, идеей коммунизма и миллионы гибнут во имя это
й идеи.
Идея и Истина Ц это разные понятия.
Понимающий это никогда не спутает Истину с Идеей.
Идея души, например, справедлива только для западных религий.
В буддизме, например, понятие души не существует.
В самом деле, существует ли душа в клонированном существе?
Клонирование, технический прогресс и другие достижения заставляют нас
о многом задуматься.
Казалось бы Идея технич
еского прогресса принесла человечеству материальные блага и комфорт.
Но, в комфорте у человека слабеют его природные качества.
Качество ума, например, вместо остроты мыслительной способности Ц тупе
ет и становится зависимым от множества кнопок, программ, машин и всего то
го, что составляет технический прогресс.
Технический прогресс имеет огромное количество самых разнообразных ма
шин, но машина не обладает духовностью.
Служа машинам, и посвящая им все свое время, Человек теряет духовность.
Духовность, которую имели наши предки, имея лишь самые примитивные инстр
ументы, позволяли им связываться с окружающими их сферами сознания, кото
рые без всяких машин умели левитировать, телепортироваться, медитирова
ть и связываться со Светлым духом, наполняющим телесную оболочку челове
ка.
Человек современности, служа машинным, а не божественным силам, становит
ся бездушным, как машина, равнодушным к проблемам окружающей среды.
Среди окружающих людей он звереет, если кто-либо посягнет на его личную м
ашину.
Машинный ум человека заставляет его действовать машинально, подобно ро
боту, и человек становится хуже зверя.
Зверства, которые мы наблюдаем в начале третьего тысячелетия, ни с чем не
сравнимы.
Сравнивая настоящее время с прошедшим можно придти к очевидному выводу
о том, что духовность, то есть Ц принадлежность Души человека к Святому Д
уху, безвозвратно теряется.
Теряя себя Ц человек теряет свою Душу Ц он вкладывает душу в машину, в ко
мпьютер, вместо того, чтобы вкладывать ее в Творчество, Искусство, познан
ие себя и своей души.
Душевность, с которой древние относились к жизни, определяли ее смысл. Те
перь же понятие смысла жизни сводится к выживанию, обретению материальн
ых благ за счет изъятия их от окружающих, приобретению своих счетов в бан
ках и увеличению объема своего комфортного существования.
В настоящее время Идеи приобретения комфорта обрели необыкновенный ра
змах.
Эти Идеи проникли во все страны, и нашли прибежище даже в религиях.
Посмотрите с какой роскошью одеваются священнослужители и сколько вре
мени они уделяют своему комфорту. Идея Бога, при этом отодвигается на вто
рой план Ц на первый выдвигается личный комфорт.
Исключение составляет тибетский буддизм, где по-прежнему главенствует
буддийская Идея Четырех Благородных Истин, указывающих Путь Освобожде
ния от страданий.
Следует сразу оговориться, что буддизм Ц это не религия, как считает бол
ьшинство.
В лекции, которая была прочитана академиком Щербатским Ф.И. при открытии
буддийской выставки 24 августа 1919 года в Петербурге, сказано так:
«Три главных идеи явл
яются достоянием всякой религии: бытие Бога, бессмертие души и свобода в
оли Ц без них не может быть построено учение о нравственности… И вот, одн
ако, существует (такой образ жизни), который ярким пламенем живой веры гор
ит в сердцах миллионов своих последователей, который воплощает в себе вы
сочайшие идеалы добра, любви к ближнему, духовной свободы и нравственног
о совершенства, Ц которая облагородила и, вместе, внесла цивилизацию в ж
изнь народов Азии Ц и эта религия не знает ни Бога, ни бессмертия души, ни
свободы воли. И мало того, что буддизм не знает Бога, самая ИДЕЯ единого ве
рховного существа, которая для чего-то Ц совершенно неизвестно для чего
Ц не то для забавы, не то для какого-т о хвастовства своей силой Ц создае
т весь волнующийся и страдающий мир из ничего, Ц эта ИДЕЯ кажется буддис
ту странной, нелепой»
Божественные Идеи да
ли возможность увидеть Космос, по крайней мере, с двух сторон:
С одной стороны Ц несущую во тьме АСТРОФИЗИЧЕСКИЕ М
ЕР Ы,
С другой Ц существующей в светилах РАЗУМНЫЕ НА МЕР
ЕНИЯ.
Таким образом, ограниченная трехмерность Бытия происходит от ИДЕИ разу
мной преднамеренности, которая, как следствие, порождает непреднамерен
ные действия, необходимые для нового образования трехмерного будущего.

Будда, как Светило, обладающее всеведением, и Небуда, как Тьма, с преоблад
ающим неведением составляют Единство из единиц.
Единицы человеческого ума, находясь в темноте и неведении, действуют всл
епую, но их действиями руководит единая непреднамеренная организация, о
тветственная за существование обеих сторон Ц Всевышний Свет Разума.
Дикарей массами захв
атывают безумные Идеи, которые, свободно проникая в невежественные умы,
обращали людей в рабство.
И рабский ум по всей земле преданно служит навязанной идее, осуществляя
её программу в действиях.
Действия же легко обращались людьми в действительность, в виде войн, нас
илия, террора, массовых безумств, навеянных безумными Идеями.
Идеи и люди, оказалось, взаимосвязаны между собой, как время и пространст
во.
В пространстве существуют множество Идей, питающихся и наслаждающихся
человеческой энергией, вырабатываемой послушными исполнителями этих И
дей.
Идея Человеческого существования, например, является Главной среди них,
которая, как учит Библия, принадлежит Богу.
Божий Промысел, утверждается в Библии, неведом людям, но существование Б
ога теряет смысл, если его не окружают люди.
Люди, стало быть, действительно были созданы Божественной Идеей.
Идея, как сущность, находится за пределами трех изме
рений и пяти органов чувств человека, поэтому её суще
ствование обладает явными преимуществами перед человеческим, являясь
следствием Высоко Мерного Божь
его Промысла.
Промысел Бо
га и его Высокомерное Образование недоступно ограниченному человеческ
ому уму, и, пользуясь этим, Бог посылает свои Идеи людям, чтобы они рабски и
сполняли их, тем самым лишая людей свободы.
Не
свободный и зависимый от мыслей ум, по идее не должен
постигать свою природу , ибо, в противном случае, и Божи
й Промысел, и его замысел о планах бытия, и его мысли были бы опознаны, и бож
ественное существование потеряло бы всякий смысл.
Смысл человеческого существования, воплощающего замыслы в действие, ко
гда-то может быть осознан и утрачен, но тогда и люди, как исполнители, исче
знут, а их свободные души перейдут в новую фазу развития и самопознания.

Самопознание, однако, не может стать всеохватывающим для всего человече
ства, оно захватывает лишь зрелые умы, которые постигли природу происхож
дения Идей и перестали им подчиняться.
Началась эта фаза самопознания, конечно, не с этого года, Ц она существов
ала всегда, поэтому переход в более совершенную сферу сознания мог совер
шить любой.
Любой Ц значит любый, и понимающий, что не вед
ение можно устранить разумными С
вед ениями, изменяющими По вед
ение человека, а это и есть В вед
ение в новые тайны, выводящие из несвободы к свободе.
Идея Освобо
ждения людей от страданий приходит в сферу Бытия каждую Эпоху. Эта Идея в
недряется в сознание простых, непосвященных людей, каким был до Озарения
Гаутама Будда, и реализуется в обществе.
Можно ли говорить, в данном случае, что это поле реализации является проп
итанием данной Идеи?
Как «Не хлебом единым жив человек», так и Высокая Идея не ставит свое проп
итание главной целью.
На
мерения этих Идей были хорошо показаны в воплощениях Будды, Христа, Кеца
лькоатля, Осириса и других, но усвоить их Доктрины, конечно, могла лишь ча
сть созревших для этого людей.
Каждый человек, прежде всего, воспринимает не Идею, а мысль, поданную ему о
т Идеи, которую он принимает за свою.
Своя мысль, это как бы что-то неразрывное со своим чувством, со своим телом
Ц со своим «Я».
«Я» при жизни чувству
ют все, но никто не знает его тайную Идею.
Идея каждого «Я», происходит из небытия.
Из небытия во
зникли все «Я», а в бытии все «Я» накапливают себя для дальнейшего сущест
вования.
Сво
й опыт каждому дорог, и, исходя из него, «Я» оценивает внешний мир.
Но внешний мир противоположен внутреннему миру «Я».
«Я» внутреннее не совпадает с внешним, ибо внешнее Ц это уже «не «Я».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22