https://wodolei.ru/catalog/chugunnye_vanny/160na70/
«Дух безумия, дух испражнений, дух людоедства, дух гниения! Я колю очаг его пищи, очаг этого человека (имя рек). Порази его с запада, порази его с востока, порази его, как я колю его, порази его смертью! Задуши его, обезумь его, опозорь его гниением! Пусть вздуется его печень, она вздувается, она перевёртывается и рвётся на куски. Пусть вздуются его кишки, они вздуваются, они рвутся в клочья и поражаются. Он чернеет от безумия, он мёртв, он — кончен, он мёртв, мёртв, мёртв, он уже гниёт!» Сравнение этого бреда с многочисленными местами во Второзаконии и в книге Иезекииля особо поучительно в наше время, когда Тора и Талмуд прилагаются буквально для совершения дел, подобных Дейр-Ясину; не мешает также вспомнить указание «Еврейской Энциклопедии», что Талмуд учит верить в дословную действенность проклятий. Эти места невольно приходят на ум, когда слышишь политиков, цитирующих «Ветхий Завет», и каждый раз приходится спрашивать, читали ли они его когда-либо и понимают ли они связь между этими древними суевериями и современными событиями, творящимися с их помощью. Здесь мы явно имеем дело с силой, спущенной на наш мир 20-го века людьми, находящимися во власти этих варварских суеверий; о чём же может говорить запоздалое признание Хаима Вейцмана, в ужасе отшатнувшегося при виде натворённого им: «…возрождение древнего зла под новой, ещё более ужасной личиной».Одно лишь невежественное суеверие может по мнению автора объяснить тот страх, под воздействием которого еврейские массы поддаются сионистскому шовинизму. Столетие эмансипации почти освободило их от него, и ещё через каких-нибудь полвека они слились бы с течением жизни всего человечества; однако, теперь их цепкими когтями оттянули назад, под то же ярмо. Читая описание жизни населения на Гильбертовых островах до британского протектората, автору казалось, что он читает местечковую хронику еврейского гетто в русской черте оседлости: «Человек, в крови которого жили верования 60 поколений, воспитанные страхом… становился лёгкой добычей смертельного суеверия. …На этих островах жили поколения за поколениями возвещавших зло жрецов и людей, дрожавших перед их властью. Накопленный страх этих суеверий приобрёл с веками собственные вес и тени, стал реальностью, довлевшей над всем живущим. Мысли, навязанные другими, сильнее привидений преследовали жилища этих людей. Чувствовалось, что в такой атмосфере может практически совершиться всё, что угодно».
«Мысли, навязанные другими, сильнее привидений преследующие жилища этих людей» — эти слова вполне подходят для характеристики жизненных условий еврейских масс, в крови которых жили верования более, чем 60 поколений и которых в конце прошлого века вновь стали из светлого дня во мрак невежества. Чувство освобождения, так близко прошедшего мимо них, казалось бы говорило устами старухи на Гильбертовых островах, узнавшей новую жизнь и помнившей старую: «Послушайте, что говорят люди в наших хижинах. Мы работаем в мире, мы говорим в мире, ибо дни злобы прошли… Как хороша жизнь в наших сёлах теперь, когда нет больше убийств и нет войны»; и эти её слова, как сильно они напоминают плач Иеремии об ушедших счастливых днях Израиля («вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви, когда ты была невестой») в его упрёках «вероломной Иудее» за впадение в ересь.Прослеживая в веках историю этого древнего суеверия и его возрождения как политической силы нашего столетия, автора не покидало чувство постоянного ощущения живого, враждебного зла. По его мнению, революционное разрушение является составной частью зла, и он мог бы повторить написанное американским дипломатом, Франком Раундсом, на Рождество 1951 года: «Здесь в Москве вы чувствуете, что зло существует как вещественная реальность; это — мои мысли в этот рождественский день». Этим процессом 20-го столетия, представляющимся как сопутствующее нам постоянное зло, затронуты мы все — евреи и неевреи и большинство из нас дождётся его развязки. Это предчувствовал в 1933 году неоднократно цитировавшийся в этой книге еврей, Бернард Дж.Браун, когда он с упрёком писал: «Конечно нас должны бояться и даже ненавидеть, если мы будем продолжать загребать всё, что нам даёт Америка, одновременно отказываясь стать американцами, как мы всегда отказывались стать русскими или поляками».Эти слова относятся ко всем странам Запада, а не к одной только Америке, но в одном Бернард Браун был неправ. Его предчувствие относилось как-раз к тому, чего талмудисты достигнуть не в состоянии: ненависть является одной только их монополией и верой, и им никогда не удастся заставить христиан ненавидеть евреев. Страшные дела, совершённые «Западом» в нашем столетии, были совершены по указке Талмуда; месть и ненависть не присущи западному человечеству, а его вера запрещает их. Учение ненависти, как часть религии, всё ещё исходит от буквальных толкователей Торы-Талмуда в странах, захваченных революционным коммунизмом, в ожидовленной Палестине, и повсюду там, где они свили себе гнёзда в западных столицах. Ни один европеец, ни один человек Запада не в состоянии был бы обратиться к еврейскому собранию со словами одного сионистского вожака в мае 1953 года в Иоганнесбурге: «Нельзя доверять зверю, именующемуся Германией. Немцам никогда не должно быть прощения, и ни один еврей не может иметь ни связей, ни дел с немцами».Человечество не может жить на подобных основах, и именно поэтому подобные планы сионистов в конце концов неизбежно осуждены на провал. Это именно та самая ересь, отвергнуть которую было прежде всего призвано учение Иисуса Христа; и это она же, которой продались вожди «Запада» с того момента, когда в начале века некий Бальфур начал подчинять ей интересы своей страны. Когда близящийся апогей и кризис минуют, минует также и это еретическое учение, привитое Западу из талмудистского центра в местечковой России.Как писателю, автору кажется, что оно минует тем скорее и с тем меньшими бедами для всех, затронутых им, чем больше широкие массы общественности узнают о том, что в действительности происходило на протяжении всего нашего столетия. — «Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы» — Евангелие от Луки, 8:17. Добавление «После жизни Иисуса Христа Ветхий Завет был вместе с Новым Заветом переведён св. Иеронимом на латинский язык, и оба стали считаться Церковью исходящими из равного божественного авторитета, как части одного Писания» (согласно одной из современных энциклопедий). Тора «И сказал мне Господь, говоря… В сей день я стану вселять ужас пред тобой и страх пред тобой во все народы под небом, что услышат о тебе, и будут дрожать, и будут в страхе пред тобой… И Господь повелел мне в то время учить вас законам и предписаниям, чтобы могли вы исполнять из в стране, куда вы пойдёте, чтобы владеть ею… И потому что любил Он твоих отцов, потому избрал Он их семя после них… чтобы изгнать народы пред тобой, которые больше и сильнее тебя, чтобы вошёл ты, чтобы отдать тебе их земли в наследие… И когда Господь, Бог твой предаст их тебе, ты побьёшь их, и полностью их уничтожишь; и не заключишь с ними договора, ни окажешь им милости; ни заключишь браков с ними… и разрушишь их алтари, и разобьёшь их кумиров… Ибо ты святой народ под Господом, Богом твоим; и Господь, Бог твой избрал тебя быть особым народом под Ним, над всеми народами, что на лице земли… И ты пожрёшь все народы, которых Господь, Бог твой предаст тебе; глаз твой не будет иметь к ним жалости… Но Господь, Бог твой предаст их тебе, и истребит их мощным разрушением, пока не будут они истреблены… И предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной; не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их… Всякое место, куда ступит нога твоя, будет твоим… даже до самых дальних морей будут твои берега… А из городов сих народов, которые Господь, Бог твой даст тебе в наследие, не оставь в живых ничего, что дышит… И будешь давать взаймы многим народам, но сам брать взаймы не будешь… Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим…» (Второзаконие) Новый Завет «Благословенны миротворцы, ибо назовутся детьми Господними… Я пришёл не разрушить (законы пророков) но исполнить их… Вы слышали, что было сказано, чтобы вы любили соседей ваших и ненавидели врагов ваших. Но Я говорю вам, любите ваших врагов… Он учил их как имеющий закон, а не по книжникам… Не собирайте сокровищ на земле… какая польза человеку если овладеет всем миром, но потеряет душу свою? Люби Господа, Бога твоего… это — первая и великая заповедь; а вторая такая же: люби ближнего твоего, как самого себя. На этих двух заповедях стоят все законы и пророки… Один господь ваш, Христос, и все вы — братья… Да продолжится любовь братская… Кто захочет возвыситься, да будет принижен… Горе вам, книжники и фарисеи… ибо вы дети тех, кто убивал пророков… Это учение царства небесного да будет проповедываться во всём мире, как свидетельство для всех народов… Прости им, ибо не ведают, что творят… Бог, создавший весь мир и всё, что в нём… и сделал все народы из одной крови… Знайте, что спасение Господне послано неевреям, и услышат его… Ибо обещание, что он будет владеть всем миром, не было дано Аврааму, ни его семени, по закону, но лишь по праведной вере… Един Бог, отец всех, над всеми… Ибо многие ходят, о ком я вам часто говорил, и иные говорю даже плача, что враги они креста Христова; ибо конец их — разрушение…» (Евангелие, Деяния и Послания) «Ни один человек не остров, сам по себе; каждый — часть всего континента, часть главного; когда море смывает ком земли, вся Европа становится меньше, как если бы смыло целую гору, или дом твоего друга, или твой собственный; смерть каждого человека уменьшает и меня, ибо я — часть человечества; а поэтому никогда не спрашивай, по ком звонит колокол: он всегда звонит для тебя». Джон Донн (Donne), английский поэт, богослов и проповедник, 1537-1631. Библиография 1) Еврейский вопрос Abrahams, Israel «Jewish Life in the Middle Ages»Aronson, Chaim «A Jewish Life Under the Tsars: The Autobiography of Chaim Aronson, 1825-1888, Totowa N.J. 1983Bakounine, Michel «Polemique contre les Juifs», 1869Baroja, Julio Caro «Los Judios en la Espana Moderna y Contemporanea», Madrid 1978Baron, Salo «Social and Reigiobs History of the ews», 1937Bentwick, Norman «The Jews», 1934; «Judea Lives Again», 1943Ben-Zohar, Michel «Les Vengeurs», Paris 1968Бейлиса дело: «Дело Бейлиса. Стенографический отчёт», 3 тома, Киев 1913 г.Berger, Rabbi Elmer «The Jewish Dilemma», 1946; «A Partisan History of Judaism», 1951; «Who nows Better Must Say So», 1956Bernadotte, Count Folke «To Jerusalem» 1951Bertuel, Joseph «L’Islam, ses veritables origines», Paris 1981, 2 tomes (о еврейском происхождении ислама)Brafmann, Jakob «Das Buch vom Kahal. Materialien zur Erforschug der judischen Sitten» (перевод с русского издания), Leipzig 1928Brandeis, Louis Dembitch «Miscellanous Papers», 1935; «The Brandeis Guide to the Modern World», 1941Brown, ernard J. «From Pharaoh to Hitler», 1933Burton, Sir Richard «The Jew, the Gypsy, and El slam», Hutchinson 1898 (переиздано заново)Butz, A.R. «The Hoax of the 20th Century», 1977Chamberlain, Houston Stewart «Le Christ n’est pas Juif», Fontenay-sous-bois 1978; «Die Grundlagen des 19.Jahrhunderts», 1899 (10.Auflage 1914)Chesterton, A.K. & Joseph Leftwich «The Tragedy of Anti-Semitism», 1948Даль, Влад.Ив. «Записки о ритуальных убийствах», С.Петербург, 1913Dardenne, Henriette «Lumieres sur l’affaire Dreyfus», Paris 1964Drach, D.P. «De l’Harmonie entre l’Eglise et la Synagogue», 1844Drumont, Edouard «La France juive», Paris 1885, 2 tomesEdersheim, Alfred «The Life and Times of Jesus the Messiah», 1883Eisenmenger, Johann Andreas Entdecktes Judenthum», Frankfurt/Main 1700, Konigsberg/Ostpr. 1711Encyclopedia Judaica, Jerusalem 1971Jewish Encyclopedia, New York 1905, 1909, 1912, 1916New Jewish Enciclopedia, New York 1962Uniwersal Jewish Enciclopedia, 10 vol., New York 1948Fern, Athanasius «Judische Moral und Blutmysterium», Leipzig 1937Ford, Henry «The Unternational Jew», 4 vol. Dearborn 1920-22; «Der internationale Jude», Leipzig 1922 (немецкий перевод)Форд, Генри «Международное еврейство», Берлин 1925 (русский перевод)Forrest, Rev.A.C. «The Unholy Land», 1971Franke, Arno «Staat im Staate. Das Wesen des judischen Geheimbundes, auf Grund der Brafmanschen Kahal-Akten gemeinverstandlich dargestellt», Leipzig 1930 (см. Брафман)Freedman, Benjamin H. «The Truth About Khazars», Los Angeles 1954Freehof, Rabbi Solomon B. «Revorm Jeish Practice», 1944Funk, S. «Die Entstehung des Talmuds» Cayre of Gayre, R. «The Syro-Mesopotamian Ethnology as Revealed in Genesis X», 1973Glubb, Brig.-Gen.Sir John «Peace in the Holy Land», 1971Gold, Norman & Pritsak, Omeljan «Khazarian Hebrew Documents of the 10th Century», Ithaca and London: Cornell University Press, 1982Goldman, Nahum «Le Paradoxe Juif», Paris 1976; «Das judische Paradox», Koln 1978Goldman, Rabbi Solomon «God and Israel»Goldstein, Dr.John «All the Doors Were Opened», 1955Graetz, Heinrich «Geschichte der Juden», 11 Bande, 1853-1876;«Volkstumliche Geschichte der Luden», 1888Грулев, М. «Записки генерала-енврея», Париж 1930Haertle, Hewinrich «Deutsche und Juden», Leoni 1977; «Was „Holocaust“ verschweigt», 1979Harris, Maurice H. «Modern Jewish History», 1909Hecht, Ben «A Jew in Love»Hertzberg, Arthur «The French Enlightenment and the Jews», New York 1968Herzl, Theodor «Der Judenstaat», 1896Hess, Moses «Rom und Jerusalem, die letzte Nationalitatsfrage», 1862Horstmann, Lali «We Chose To Stay», 1954Hutchison, Cdr. E.H. «Violent Truce», 1956Jeffries, J.M.N. «The Palestine Deception», 1933; «alestine, The Reality», 1939John, Robert & Hadawi, S. «The Palestine Diaries», 1970Kastein, Josef «History and Destiny of the Jews», 1933Kaufman, Theodore N. «Germany Must Perish», 1941Kern, Erich «Die Tragodie der Juden», Pr. Oldendorf 1979Koestler, Arthur «Promise and Fulfilment, Palestine 1947-1949», 1949; «The Thirteenth Tribe», 1976Laible, «Jesus Christus im Talmud»Landrieux, Mgr. «L’Histoire et les histoires dans la Bible»Laurent, Achille «Relation historique des affaires de Syrie depuis 1840puisq en 1842; procedure complete dirigee en 1840 contre les Juifs de Damas a la suite de la disparition du Pere Thomas», s.l. (о ритуальном убийстве в Дамаске, в 1840 г. Материалы процесса)Lasare, Bernard «L’Antisemitisme», 1969 (переиздано заново);«Antisemitism», 1903 (англ. перевод)Leese, Arnold S. «Jewish Ritual Murder», The Thuderbolt Inc., Marietta, Georgia 1938; «The Jewish War of Survival», Sons of Liberty, Hollywood, Cal. 1945Lewin, Meyer «In Search», 1950Lemann, Abbe «Napoleon Ier et les Israelites», Paris 1894Lilienthal, Alfred «What Price Israel?», 1953; «There Gors the MiddleEast», 1957; «The Other Side of the Coin», 1965Ljutostanski, J.J. «Leben und Trieben im Judischen Kahal», 1934 (перевод книги Брафмана, см.)Lombares, Michel de K «Affaire Dreyfus. La clef du mystere», Paris 1972Margoliouth, Moses «History of the Jews of Great Britain», 1857Marr, Wilhelm «Der Sieg des Judenthums uber das Germanenthum», 1879Menuhin, Moshe «The Decadence of Judaism in Our Time»Meyer, Eduard «Entstehung des Judenthums», 1986Mocatta, David «The Jews in Spain and Portugal»Montefiore, C.G. «Religion of the Ancient Hebrews», 1892Oliver, Revilo P. «Christianity and the Survival of the West», 1973Pinsker, Leon «Auto-Emancipation», 1881Poncins, Vicomte Leon de «La Mysterieuse internationale juive», Paris 1936; «Le Probleme juif fase au Concile», 1965Pranaitis, Pater J.B. «Christianus in Talmude Judaeorum sive Rabbinicae doctrinae de Christianis secreta», St. Petersburg 1892; «The TalmudUnmasked. The Rabbinical Teachings Concerning Christians», Liberty Bell Publications, Reedy, West Virginia, n.d. (новейший англ. перев.) «Protocols des Sages de Sion» (trad. Roger Lambelin), Paris 1921«Protocols of the Learned Elders of Sion» (trans. Victor Marsden), n.d. «The Protocols and World Revolution», Boston 1920«Die zionistischen Protokolle» (Hrsg. Theodor Fritsch), Leipzig 1924«Die Geheimnisse der Weisen von Zion» (Hrsg. Gottfried zur Beeck), Berlin 1919«Die echten Protokolle der Weisen von Zion. Sachverstandigen-Gutachten im Auftrage des Richteramtes V in Bern», Erfurt 1935 (к процессу в Берне в 1935 г. против «клеветы о ритуальных убийствах»)Robertson, Wilmor «The Dispossessed Majority», 1972Rodkinson, Michael Levi, «History of the Talmud», 1903Rohling, Prof.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144
«Мысли, навязанные другими, сильнее привидений преследующие жилища этих людей» — эти слова вполне подходят для характеристики жизненных условий еврейских масс, в крови которых жили верования более, чем 60 поколений и которых в конце прошлого века вновь стали из светлого дня во мрак невежества. Чувство освобождения, так близко прошедшего мимо них, казалось бы говорило устами старухи на Гильбертовых островах, узнавшей новую жизнь и помнившей старую: «Послушайте, что говорят люди в наших хижинах. Мы работаем в мире, мы говорим в мире, ибо дни злобы прошли… Как хороша жизнь в наших сёлах теперь, когда нет больше убийств и нет войны»; и эти её слова, как сильно они напоминают плач Иеремии об ушедших счастливых днях Израиля («вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви, когда ты была невестой») в его упрёках «вероломной Иудее» за впадение в ересь.Прослеживая в веках историю этого древнего суеверия и его возрождения как политической силы нашего столетия, автора не покидало чувство постоянного ощущения живого, враждебного зла. По его мнению, революционное разрушение является составной частью зла, и он мог бы повторить написанное американским дипломатом, Франком Раундсом, на Рождество 1951 года: «Здесь в Москве вы чувствуете, что зло существует как вещественная реальность; это — мои мысли в этот рождественский день». Этим процессом 20-го столетия, представляющимся как сопутствующее нам постоянное зло, затронуты мы все — евреи и неевреи и большинство из нас дождётся его развязки. Это предчувствовал в 1933 году неоднократно цитировавшийся в этой книге еврей, Бернард Дж.Браун, когда он с упрёком писал: «Конечно нас должны бояться и даже ненавидеть, если мы будем продолжать загребать всё, что нам даёт Америка, одновременно отказываясь стать американцами, как мы всегда отказывались стать русскими или поляками».Эти слова относятся ко всем странам Запада, а не к одной только Америке, но в одном Бернард Браун был неправ. Его предчувствие относилось как-раз к тому, чего талмудисты достигнуть не в состоянии: ненависть является одной только их монополией и верой, и им никогда не удастся заставить христиан ненавидеть евреев. Страшные дела, совершённые «Западом» в нашем столетии, были совершены по указке Талмуда; месть и ненависть не присущи западному человечеству, а его вера запрещает их. Учение ненависти, как часть религии, всё ещё исходит от буквальных толкователей Торы-Талмуда в странах, захваченных революционным коммунизмом, в ожидовленной Палестине, и повсюду там, где они свили себе гнёзда в западных столицах. Ни один европеец, ни один человек Запада не в состоянии был бы обратиться к еврейскому собранию со словами одного сионистского вожака в мае 1953 года в Иоганнесбурге: «Нельзя доверять зверю, именующемуся Германией. Немцам никогда не должно быть прощения, и ни один еврей не может иметь ни связей, ни дел с немцами».Человечество не может жить на подобных основах, и именно поэтому подобные планы сионистов в конце концов неизбежно осуждены на провал. Это именно та самая ересь, отвергнуть которую было прежде всего призвано учение Иисуса Христа; и это она же, которой продались вожди «Запада» с того момента, когда в начале века некий Бальфур начал подчинять ей интересы своей страны. Когда близящийся апогей и кризис минуют, минует также и это еретическое учение, привитое Западу из талмудистского центра в местечковой России.Как писателю, автору кажется, что оно минует тем скорее и с тем меньшими бедами для всех, затронутых им, чем больше широкие массы общественности узнают о том, что в действительности происходило на протяжении всего нашего столетия. — «Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы» — Евангелие от Луки, 8:17. Добавление «После жизни Иисуса Христа Ветхий Завет был вместе с Новым Заветом переведён св. Иеронимом на латинский язык, и оба стали считаться Церковью исходящими из равного божественного авторитета, как части одного Писания» (согласно одной из современных энциклопедий). Тора «И сказал мне Господь, говоря… В сей день я стану вселять ужас пред тобой и страх пред тобой во все народы под небом, что услышат о тебе, и будут дрожать, и будут в страхе пред тобой… И Господь повелел мне в то время учить вас законам и предписаниям, чтобы могли вы исполнять из в стране, куда вы пойдёте, чтобы владеть ею… И потому что любил Он твоих отцов, потому избрал Он их семя после них… чтобы изгнать народы пред тобой, которые больше и сильнее тебя, чтобы вошёл ты, чтобы отдать тебе их земли в наследие… И когда Господь, Бог твой предаст их тебе, ты побьёшь их, и полностью их уничтожишь; и не заключишь с ними договора, ни окажешь им милости; ни заключишь браков с ними… и разрушишь их алтари, и разобьёшь их кумиров… Ибо ты святой народ под Господом, Богом твоим; и Господь, Бог твой избрал тебя быть особым народом под Ним, над всеми народами, что на лице земли… И ты пожрёшь все народы, которых Господь, Бог твой предаст тебе; глаз твой не будет иметь к ним жалости… Но Господь, Бог твой предаст их тебе, и истребит их мощным разрушением, пока не будут они истреблены… И предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной; не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их… Всякое место, куда ступит нога твоя, будет твоим… даже до самых дальних морей будут твои берега… А из городов сих народов, которые Господь, Бог твой даст тебе в наследие, не оставь в живых ничего, что дышит… И будешь давать взаймы многим народам, но сам брать взаймы не будешь… Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим…» (Второзаконие) Новый Завет «Благословенны миротворцы, ибо назовутся детьми Господними… Я пришёл не разрушить (законы пророков) но исполнить их… Вы слышали, что было сказано, чтобы вы любили соседей ваших и ненавидели врагов ваших. Но Я говорю вам, любите ваших врагов… Он учил их как имеющий закон, а не по книжникам… Не собирайте сокровищ на земле… какая польза человеку если овладеет всем миром, но потеряет душу свою? Люби Господа, Бога твоего… это — первая и великая заповедь; а вторая такая же: люби ближнего твоего, как самого себя. На этих двух заповедях стоят все законы и пророки… Один господь ваш, Христос, и все вы — братья… Да продолжится любовь братская… Кто захочет возвыситься, да будет принижен… Горе вам, книжники и фарисеи… ибо вы дети тех, кто убивал пророков… Это учение царства небесного да будет проповедываться во всём мире, как свидетельство для всех народов… Прости им, ибо не ведают, что творят… Бог, создавший весь мир и всё, что в нём… и сделал все народы из одной крови… Знайте, что спасение Господне послано неевреям, и услышат его… Ибо обещание, что он будет владеть всем миром, не было дано Аврааму, ни его семени, по закону, но лишь по праведной вере… Един Бог, отец всех, над всеми… Ибо многие ходят, о ком я вам часто говорил, и иные говорю даже плача, что враги они креста Христова; ибо конец их — разрушение…» (Евангелие, Деяния и Послания) «Ни один человек не остров, сам по себе; каждый — часть всего континента, часть главного; когда море смывает ком земли, вся Европа становится меньше, как если бы смыло целую гору, или дом твоего друга, или твой собственный; смерть каждого человека уменьшает и меня, ибо я — часть человечества; а поэтому никогда не спрашивай, по ком звонит колокол: он всегда звонит для тебя». Джон Донн (Donne), английский поэт, богослов и проповедник, 1537-1631. Библиография 1) Еврейский вопрос Abrahams, Israel «Jewish Life in the Middle Ages»Aronson, Chaim «A Jewish Life Under the Tsars: The Autobiography of Chaim Aronson, 1825-1888, Totowa N.J. 1983Bakounine, Michel «Polemique contre les Juifs», 1869Baroja, Julio Caro «Los Judios en la Espana Moderna y Contemporanea», Madrid 1978Baron, Salo «Social and Reigiobs History of the ews», 1937Bentwick, Norman «The Jews», 1934; «Judea Lives Again», 1943Ben-Zohar, Michel «Les Vengeurs», Paris 1968Бейлиса дело: «Дело Бейлиса. Стенографический отчёт», 3 тома, Киев 1913 г.Berger, Rabbi Elmer «The Jewish Dilemma», 1946; «A Partisan History of Judaism», 1951; «Who nows Better Must Say So», 1956Bernadotte, Count Folke «To Jerusalem» 1951Bertuel, Joseph «L’Islam, ses veritables origines», Paris 1981, 2 tomes (о еврейском происхождении ислама)Brafmann, Jakob «Das Buch vom Kahal. Materialien zur Erforschug der judischen Sitten» (перевод с русского издания), Leipzig 1928Brandeis, Louis Dembitch «Miscellanous Papers», 1935; «The Brandeis Guide to the Modern World», 1941Brown, ernard J. «From Pharaoh to Hitler», 1933Burton, Sir Richard «The Jew, the Gypsy, and El slam», Hutchinson 1898 (переиздано заново)Butz, A.R. «The Hoax of the 20th Century», 1977Chamberlain, Houston Stewart «Le Christ n’est pas Juif», Fontenay-sous-bois 1978; «Die Grundlagen des 19.Jahrhunderts», 1899 (10.Auflage 1914)Chesterton, A.K. & Joseph Leftwich «The Tragedy of Anti-Semitism», 1948Даль, Влад.Ив. «Записки о ритуальных убийствах», С.Петербург, 1913Dardenne, Henriette «Lumieres sur l’affaire Dreyfus», Paris 1964Drach, D.P. «De l’Harmonie entre l’Eglise et la Synagogue», 1844Drumont, Edouard «La France juive», Paris 1885, 2 tomesEdersheim, Alfred «The Life and Times of Jesus the Messiah», 1883Eisenmenger, Johann Andreas Entdecktes Judenthum», Frankfurt/Main 1700, Konigsberg/Ostpr. 1711Encyclopedia Judaica, Jerusalem 1971Jewish Encyclopedia, New York 1905, 1909, 1912, 1916New Jewish Enciclopedia, New York 1962Uniwersal Jewish Enciclopedia, 10 vol., New York 1948Fern, Athanasius «Judische Moral und Blutmysterium», Leipzig 1937Ford, Henry «The Unternational Jew», 4 vol. Dearborn 1920-22; «Der internationale Jude», Leipzig 1922 (немецкий перевод)Форд, Генри «Международное еврейство», Берлин 1925 (русский перевод)Forrest, Rev.A.C. «The Unholy Land», 1971Franke, Arno «Staat im Staate. Das Wesen des judischen Geheimbundes, auf Grund der Brafmanschen Kahal-Akten gemeinverstandlich dargestellt», Leipzig 1930 (см. Брафман)Freedman, Benjamin H. «The Truth About Khazars», Los Angeles 1954Freehof, Rabbi Solomon B. «Revorm Jeish Practice», 1944Funk, S. «Die Entstehung des Talmuds» Cayre of Gayre, R. «The Syro-Mesopotamian Ethnology as Revealed in Genesis X», 1973Glubb, Brig.-Gen.Sir John «Peace in the Holy Land», 1971Gold, Norman & Pritsak, Omeljan «Khazarian Hebrew Documents of the 10th Century», Ithaca and London: Cornell University Press, 1982Goldman, Nahum «Le Paradoxe Juif», Paris 1976; «Das judische Paradox», Koln 1978Goldman, Rabbi Solomon «God and Israel»Goldstein, Dr.John «All the Doors Were Opened», 1955Graetz, Heinrich «Geschichte der Juden», 11 Bande, 1853-1876;«Volkstumliche Geschichte der Luden», 1888Грулев, М. «Записки генерала-енврея», Париж 1930Haertle, Hewinrich «Deutsche und Juden», Leoni 1977; «Was „Holocaust“ verschweigt», 1979Harris, Maurice H. «Modern Jewish History», 1909Hecht, Ben «A Jew in Love»Hertzberg, Arthur «The French Enlightenment and the Jews», New York 1968Herzl, Theodor «Der Judenstaat», 1896Hess, Moses «Rom und Jerusalem, die letzte Nationalitatsfrage», 1862Horstmann, Lali «We Chose To Stay», 1954Hutchison, Cdr. E.H. «Violent Truce», 1956Jeffries, J.M.N. «The Palestine Deception», 1933; «alestine, The Reality», 1939John, Robert & Hadawi, S. «The Palestine Diaries», 1970Kastein, Josef «History and Destiny of the Jews», 1933Kaufman, Theodore N. «Germany Must Perish», 1941Kern, Erich «Die Tragodie der Juden», Pr. Oldendorf 1979Koestler, Arthur «Promise and Fulfilment, Palestine 1947-1949», 1949; «The Thirteenth Tribe», 1976Laible, «Jesus Christus im Talmud»Landrieux, Mgr. «L’Histoire et les histoires dans la Bible»Laurent, Achille «Relation historique des affaires de Syrie depuis 1840puisq en 1842; procedure complete dirigee en 1840 contre les Juifs de Damas a la suite de la disparition du Pere Thomas», s.l. (о ритуальном убийстве в Дамаске, в 1840 г. Материалы процесса)Lasare, Bernard «L’Antisemitisme», 1969 (переиздано заново);«Antisemitism», 1903 (англ. перевод)Leese, Arnold S. «Jewish Ritual Murder», The Thuderbolt Inc., Marietta, Georgia 1938; «The Jewish War of Survival», Sons of Liberty, Hollywood, Cal. 1945Lewin, Meyer «In Search», 1950Lemann, Abbe «Napoleon Ier et les Israelites», Paris 1894Lilienthal, Alfred «What Price Israel?», 1953; «There Gors the MiddleEast», 1957; «The Other Side of the Coin», 1965Ljutostanski, J.J. «Leben und Trieben im Judischen Kahal», 1934 (перевод книги Брафмана, см.)Lombares, Michel de K «Affaire Dreyfus. La clef du mystere», Paris 1972Margoliouth, Moses «History of the Jews of Great Britain», 1857Marr, Wilhelm «Der Sieg des Judenthums uber das Germanenthum», 1879Menuhin, Moshe «The Decadence of Judaism in Our Time»Meyer, Eduard «Entstehung des Judenthums», 1986Mocatta, David «The Jews in Spain and Portugal»Montefiore, C.G. «Religion of the Ancient Hebrews», 1892Oliver, Revilo P. «Christianity and the Survival of the West», 1973Pinsker, Leon «Auto-Emancipation», 1881Poncins, Vicomte Leon de «La Mysterieuse internationale juive», Paris 1936; «Le Probleme juif fase au Concile», 1965Pranaitis, Pater J.B. «Christianus in Talmude Judaeorum sive Rabbinicae doctrinae de Christianis secreta», St. Petersburg 1892; «The TalmudUnmasked. The Rabbinical Teachings Concerning Christians», Liberty Bell Publications, Reedy, West Virginia, n.d. (новейший англ. перев.) «Protocols des Sages de Sion» (trad. Roger Lambelin), Paris 1921«Protocols of the Learned Elders of Sion» (trans. Victor Marsden), n.d. «The Protocols and World Revolution», Boston 1920«Die zionistischen Protokolle» (Hrsg. Theodor Fritsch), Leipzig 1924«Die Geheimnisse der Weisen von Zion» (Hrsg. Gottfried zur Beeck), Berlin 1919«Die echten Protokolle der Weisen von Zion. Sachverstandigen-Gutachten im Auftrage des Richteramtes V in Bern», Erfurt 1935 (к процессу в Берне в 1935 г. против «клеветы о ритуальных убийствах»)Robertson, Wilmor «The Dispossessed Majority», 1972Rodkinson, Michael Levi, «History of the Talmud», 1903Rohling, Prof.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144