При зарождении археологии как науки
им придавалось исключительно важное значение в понимании
далекого прошлого человечества. Так, в северной Шотландии, на
Шетландских и Оркнейских островах хорошо известны развалины
могучих доисторических башен-крепостей, воздвигнутых задолго до
римских и тем более норманских завоеваний30. Функционально эти
башни больше всего напоминают такие же каменные сооружения на
Северном Кавказе. А то, что расположены они на самой северной
оконечности Британских островов и сориентированы на отражение
возможной атаки с Севера, невольно наводит на мысль на их
сопряженность с Прародиной цивилизации - Гипербореей. Остатки
подобных сооружений обнаружены и на Кольском полуострове.
Несомненно также, что в те далекие времена эллины были
близки гиперборейцам и по обычаям и по языку - об этом прямо
пишет Диодор Сицилийский (П, 47). Судя по всему, два
родственных народа жили когда-то вместе в северных широтах.
Затем некоторые обстоятельства (о них речь пойдет ниже)
заставили предков эллинов мигрировать на стыке II и I
тысячелетий до н.э., вытесняя и поглощая таких же пришлых (но
примерно на тысячелетие раньше) завоевателей - создателей
эгейской и минойской культуры, строителей величественных
каменных сооружений и лабиринтов. Трудно, разумеется, если
придерживаться научного подхода, и далее детализировать
сведения по той стране, которая уже во времена Геродота была
объектом легенд. Но именно научный подход и позволяет найти
некоторые зацепки и провести ряд аналогий. Так, известна карта
Герхарда Меркатора (1512 - 1594) - одного из самых
известных картографов всех времен, опиравшегося на какие-то
древние знания, на которой Гиперборея изображена как огромный
арктический материк, окружающий Северный полюс и с высокой
горой (Меру?) посередине (рис.17). С другой стороны, древние
авторы и, в частности, Страбон в своей знаменитой "Географии",
пишут об окраинной северной территории, полярной оконечности
Земли, именуемой Туле (Тула). Туле как раз и занимает то
место, где по расчетам должны быть Гиперборея или Арктида
(точнее Туле - одна из оконечностей Арктиды).
У Страбона, который опирался на недошедшие до нас тексты
предшественников, нет каких-либо подробностей относительно
Туле, кроме того, что он (остров) расположен в шести днях
плавания на север от Британии и что море там и вся окружающая
среда студнеобразные, напоминают тело одной из разновидностей
медуз, по-древнегречески называемой "морское легкое". Если
точно следовать тексту Страбона, то в использованном им, но
впоследствии утраченном описании плавания Пифея (он,
собственно, и посетил таинственную землю, где летом солнце не
садится за горизонт по нескольку месяцев и столько же
продолжается зимняя ночь), приводимые подробности поддаются
лишь гипотетической расшифровке. В окрестностях Туле "нет более
воздуха, а некое вещество, сгустившееся из всех этих элементов,
похожее на морское легкое; в нем, говорит Пифей, висят земля,
море и все элементы, и это вещество является как бы связью
целого: по нему невозможно ни пройти, ни проплыть на
корабле"31. По эзотерическому преданию, столицей легендарной
страны Туле был Город Солнца - Гелиополь. Именно с тех пор
священное название, превращенное в своего рода символ, начало
свое победное шествие по всему миру. Сам топоним греческого
происхождения, но он калькирует исконно-автохтонные названия.
Одна из религиозных столиц Древнего Египта известна под
названием Гелиополя. Развалины таких же "гелиополев" -
городов-святилищ Солнца разбросаны по всему американскому
континенту - от Мексики и Гватемалы до Боливии и Перу.
Впоследствии имя Города Солнца как символ достойной и
счастливой жизни перекочевал в тайные учения и утопические
доктрины - наиболее известной из них явилась знаменитая книга
Томмазо Кампанеллы.
Если других фактов не сохранилось, а материальные
памятники либо не распознаны, либо скрыты под арктическим
льдом, - остается прибегнуть к испытанному средству -
реконструкции смысла. Ибо язык как хранитель мысли и знаний
исчезнувших поколений такой же надежный памятник, как каменные
мегалиты - дольмены, менгиры и кромлехи. Нужно только
научиться читать скрытый в них смысл.
Калькой древнего арктического материка Туле (Тула)
является название старинного русского города Тула. Конечно,
вряд ли русский город Тула имеет прямое отношение (по
принадлежности) к древней Гиперборее (Туле). Однако налицо,
если так можно выразиться, довольно очевидное, хотя и косвенное
свидетельство: народ, связанный с Гипербореей (Туле), возможно,
пришел или был вынужден бежать из легендарной страны, народ, в
чьем языке слово "тула" означало нечто скрытое и заветное -
он-то и дал наименование тому месту, где впоследствии возник
современный город Тула (дословно - "потаенное место").
Именно такой смысл имеет, согласно Словарю Владимира Даля,
понятие "тула". Это - "скрытое, недоступное место" -
"затулье", "притулье" ("тулить" - укрывать, скрывать, прятать
и т.п.). Есть и другие русские слова с этим корнем: "туло,
туловище" - тело без головы, рук и ног; "туло" - колчан в
виде трубки, где хранятся стрелы (отсюда - "втулка").
Производными от той же корневой основы в русском языке являются
слова: "тыл" - затылок и вообще - задняя часть чего-либо,
"тло" - основание, дно (в современном языке сохранилось
устойчивое словосочетание "до тла"); "тлеть" - гнить или чуть
заметно гореть и т.д.
Как видим, имя города Тула имеет богатейшее смысловое
содержание. Топонимы с корнем "тул" вообще имеют чрезвычайное
распространение: города Тулон и Тулуза во Франции, Тульча - в
Румынии, Тульчин - на Украине, Тулымский камень (хребет) - на
Северном Урале, река в Мурманской области - Тулома, озеро в
Карелии - Тулос. И так далее - вплоть до самоназвания одного
из дравидских народов в Индии - тулу. На американском
континенте также известен город Тула - древняя столица
доколумбова государства тольтеков (на территории современной
Мексики), просуществовавшая до 12 века н.э. Предположение о
лексической и смысловой сопряженности этнонима тольтеков и
названия их главного города с легендарной приполярной
территории Туле было высказано еще Рене Геноном в его
знаменитом эссе "Атлантида и Гиперборея". Тольтекская Тула с ее
реставрированными памятниками (включая знаменитую пирамиду
Кецалькоатля) - один из известнейших
архитектурно-археологических комплексов Нового Света. Однако в
данном случае нас интересует этимология тольтекского названия
города: 1) восходит ли оно к запредельно-древним временам,
когда прапредки индейских племен вычленились из общей
этнолингвистической массы и начали свое миграционное шествие по
американскому континенту, покинув общую прародину всех народов
мира (предположительно не ранее 40 тысяч лет до н.э.); 2)
принадлежит ли оно исчезнувшему народу, прибывшему с одного из
погибших гипотетических материков или архипелагов Атлантиды или
Арктиды; 3) является ли автохтонным - с учетом того, что сама
культура тольтеков была кратковременной (в пределах трех
столетий) и сравнительно поздней.
Но если даже остановиться на последнем возможном
объяснении, - нельзя отрицать, что сами тольтеки возникли не
на пустом месте и не вдруг - у них были предки и прапредки, в
словарном запасе которых непременно были слова с корневой
основой "тул[а]", лежащей, кстати, в фундаменте самого этнонима
"тольтеки". Кроме того, на месте разрушенной столицы
государства тольтеков ранее существовал легендарный город
индейцев науа - Толлан (или Тольян), чье название созвучно
лексеме "тул". И эту цепочку поколений, тянущуюся вглубь веков,
опять-таки можно проследить до 40-го тысячелетия до н.э., то
есть до начала распада единой этнолингвистической общности всех
народов и языков мира.
Несмотря на скудные сведения историков, античный мир
располагал обширными представлениями и немаловажными
подробностями о жизни и нравах гиперборейцев. Солнцебог Аполлон
Гиперборейский - покровитель муз - вдохновил многих поэтов и
писателей, дабы воспели они своих северных прапредков. И все
потому, что корни давних и тесных связей с гиперборейцами
уходят в древнейшую общность праиндоевропейской цивилизации,
естественным образом связанную и с Полярным кругом, и с "краем
земли" - северной береговой линией Евразии и древней
материковой и островной культурой.
Именно здесь, как пишет Эсхил: "на краю земли", "в
безлюдной пустыне диких скифов" - по приказу Зевса был
прикован к скале непокорный Прометей (рис.18), который, вопреки
запрету, подарил людям огонь, открыл тайну движения звезд и
светил, научил искусству сложения букв, земледелию и плаванию
под парусами. Но край, где томился терзаемый драконоподобным
коршуном Прометей, покуда его не освободил Геракл, - не всегда
был столь безлюдным и бесприютным. Все выглядело иначе, когда
сюда, на край Ойкумены, к гиперборейцам приходил знаменитый
герой древности - Персей, чтобы сразиться с Горгоной Медусой,
завладеть ее несущей смерть головой. За то и был он прозван
"Гиперборейским", о чем в подробностях поведал Пиндар -
величайший эпический поэт Эллады:
Но ни вплавь, ни впешь
Никто не вымерил дивного пути
К сходу гипербореев -
Лишь Персей,
Водитель народа,
Переступил порог их пиров,
Там стожертвенным приношением Богу закалывались ослы,
Там длящимся весельям и хвалебным словам
Радуется Аполлон,
И смеется на ослиную встающую спесь.
Не чуждается их нрава и Муза:
Хоры дев, звуки лир, свисты флейт
Мчатся повсюду,
Золотыми лаврами сплетены их волосы,
И благодушен их пир.
Ни болезни, ни губящая старость
Не вмешиваются в святой их род.
Без мук, без битв
Живут они, избежавшие
Давящей правды Немезиды.
Смелостью дыша,
Это в их счастливые сборища
Шагнул, предводимый Афиною,
Сын Данаи.
Он убил Горгону,
Он принес островитянам
Ту голову, пеструю змеиною гривой,
Каменную смерть.
И дивному вера есть, коль вершитель - Бог.
Не иначе - картина "золотого века": равные олимпийским
Богам гиперборейцы не знают ни нужды, ни войн, ни внутренней
вражды, ни болезней, ни смерти. Гиперборея - воистину родина
Богов, героев и всего человечества. О том же свидетельствует и
вышеприведенный отрывок из Плиния Старшего.
Вопрос о подвигах и приключениях Персея интересен не
только своей географической привязанностью к гиперборейцам, но
и заглубленностью в те пласты древнего мировоззрения, когда
действовала совершенно иная по сравнению с классической система
мифологических ориентиров. Персей отправился на "край земли", в
царство гиперборейцев как на прародину и самих эллинов, и
Олимпийских Богов. Там, на Крайнем Севере, обитали потомки
титанов первого поколения Богов, названных в 37-м Орфическом
гимне "истоком и началом всего, что смерти подвластно", но
побежденных все же Олимпийцами в жестокой борьбе. Там, видимо,
и произошла Титаномахия - битва Богов и Титанов - ближайших
потомков одной и той же матери Земли-Геи и одного и того же
отца Неба-Урана. В действительности же Титаномахия отразила в
мифологической форме распад праэтноса и столкновение двух
тотемных структур - старой и новой, одна из которых, возможно,
потерпев, поражение, вынуждена была мигрировать на Юг, оставив,
однако, потомкам выгодную для себя версию происходивших
событий.
Не вдаваясь в перипетии древней войны (ее точные
подробности все равно не известны), отметим, что титаны и их
окружение были изничтожены дважды: первый раз - физически,
второй раз - морально. На них была наложена Каинова печать
сатанинского племени, им были приписаны все мыслимые и
немыслимые грехи. Так, впрочем, было всегда, когда одна религия
приходила на смену другой: прежние кумиры в прямом смысле
уничтожались, на былые верования накладывалось табу, а все, что
с ними было связано, извращалось и изгаживалось. Именно так
произошло при распаде индоиранской общности. Первоначально у
древних индийцев и иранцев были общие Боги. После разделения
религий и культур одни и те же Боги стали восприниматься с
противоположными знаками народами, перешедшими во враждебные
отношения друг к другу. В индоиранской мифологии существовало
разделение мира демонов и Богов на дэвов и
асуров. Но если в индийской традиции деви -
синоним Божества, то в иранской интерпретации (а в дальнейшем и
у других народов, оказавшихся в орбите персидской культуры)
дэвы - злобные, кровожадные оборотни, главные враги
рода людского. Примерно тот же смысл вкладывают индийцы в
понятие асуров; зато у древних иранцев ахуры -
божественные существа, боровшиеся за упорядочение мира и
общества против сил хаоса, зла и тьмы, а Ахурамазда -
верховное Божество зороастрийского пантеона.
По такой же примерно схеме развивались события при
становлении олимпийской мифологии. Среди эллинов были
распространены три концепции сотворения мира: 1) пеласгийская и
2) орфическая, обе развивавшие общеиндоарийские представления о
космическом яйце как первоколыбели Богов и людей, и 3)
олимпийская, превратившаяся в официозную религию и идеологию
после вторжения эллинов на Балканы.
По олимпийской традиции первоначально существовало четыре
поколения Божеств.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71