"юркать" - "греметь";
"юркнуть" - "спрятаться", "скрыться", отсюда междометие
- "юрк" ("юрк - и спрятался");
"юркий" ("юровый") - "бойкий", "резвый", "быстрый"; от
этого прилагательного образуется целый каскад родственных по
смыслу слов: "юркой" - "круто наклонный", "покатый"; "юркость"
- "зыбкость", "неустойчивость", "шаткость"; "юро" - "косяк
рыбы", "залежка тюленей или моржей"; а также "пора, когда
тюлень приносит потомство" (кроме того, "юро" означает "след за
кормой плывущего судна", а в Псковской губернии - "омут";
"юроватый" - "расторопный");
"юровиха" - "резвая девка"; "юровая" - "праздник рыбаков
и охотников - 30 октября, первая пороша";
"юрок" - "юро тюленей (до семи штук)"; "снятая с тюленя
шкура" вообще - "куча", "кипа", "пук", "связка", "косяк",
"стая", "вихорь" - "заверт волос"; "приспособление при
прядении";
"юрок" ("вьюрок" - "горный воробей"); в Московской
губернии - мелкая птица "дубровка".
В этот ряд, казалось бы, напрашивается слово "юродивый",
но, согласно господствующей точке зрения, оно происходит от
слова "урод", которое в старославянском произношении звучало
как "юрод". Впрочем, не исключена этимологическая близость и
этой группы слов с лексическим гнездом "юрика". Как не
исключена глубинная этимологическая связь на уровне
праиндоевропейской общности языков с основой латинского слова
j-uris (j-us) - "право", откуда происходит современное
понятие "юридический" и все образованные от него слова. В свою
очередь латинское j-uris (j-us) происходит от
urgo, что одновременно значит и 1) "браниться",
"ссориться", "ругаться" и 2) "судиться". К первому смыслу
данного латинского слова близко значение русского "юр" ("место,
где всегда толкотно и шум", а значит, и ссоры, требующие, чтобы
их рассудили). Морские же смыслы, которых немало в русских
словах с корнем "юр", сближают их с латышским словом
j-ura - "море".
Как видим, богатства форм и смыслов одной-единственной
корневой основы "юр" не занимать. Именно оно и послужило базой
для возникновения древнего и исконно русского имени Юра,
которое приобрело облагороженную форму Юрий, было сопряжено с
христианизированным именем Георгий, в котором полностью
растворилось варягизированное имя Гюрги и от которого,
возможно, и произошло оваряженное имя родоначальника первой
исторической русской династии Рюриковичей - русского князя
(Р)юрика.
Варя
Женское имя Варя, уменьшительное от Варвары, так же как и
рассмотренные выше и далее, несет отпечаток древних славянских
корней и понятий. Как и в предыдущем случае, оно лишь
впоследствии было совмещено с соответствующим христианским
именем (в переводе с греческого означающим - "иноземка",
"варварка", "дикарка"). Ничего общего с этими "варварскими
смыслами" не имела древнерусская Варя. Словарь В.Даля дает три
значения собственно слова "варя": 1) "варево", "варка", "порция
сваренного"; 2) "толпа", "куча", "тьма", "множество" (так
говорили в Рязанской и Тамбовской губерниях); 3) "весь стан
человека", "рожа" (происхождение спорное). М.Фасмер в своем
Этимологическом словаре дает еще одно значение: "варя" - "вес"
(из северных говоров). Но имя Варя скорее всего связано с самым
первым значением, вытекающим из древнейшего слова "варить" и
производными от него словами и функциями. Русский язык
насчитывает десятки слов с корнем "вар" (и фонетически близким
ему корнем "вор"). Корень этот выходит к индоевропейской
общности языков и системе космогоническо-божественных понятий:
отсюда проистекают слова, означающие "творение", в том числе
"сотворение мира и человека", а также имена Богов - индийского
Варуны и русского Сварога.
Несомненный интерес представляет и сопряженность имени
Варя и этнонима "варяг". Пресловутый "варяжский вопрос", но
только в этимологическом аспекте. После более чем двухвековых
дискуссий возобладала пронорманистская концепция: варяги были
призваны на Русь в 862 г. из Скандинавии, и само слово - тоже
скандинавского происхождения (vбringz от var -
"верность", "порука")1. Ни та, ни другая точка зрения - как и
вся так называемая "норманская теория" критики не выдерживает
- и, надо сказать, в последнее время активно оспаривается.
Начнем с этимологии. Вообще представляется, что "варяжский
вопрос" - это прежде всего лингвистическая проблема. В русском
языке (см. Словарь В.Даля) "варяг" - это "мелкий торговец",
"разносчик товара", синоним "офени" и "коробейника" (в
украинском языке слово "воряг", по Фасмеру, означает еще и
"борца", "крепкого рослого человека"). В несколько ином
звучании: "варяга" - слово имеет значение: "проворный",
"бойкий", "расторопный" (человек). Поэтому нет никаких
оснований настаивать на иноземном происхождении слова "варяг".
Издревле оно означало "торгового гостя", "купца". Классическими
русскими варягами были новгородский Садко и былинный Соловей
Будимирович.
Итак, варяги - это торговые люди вообще. И это
нисколько не противоречит летописи. Согласно Повести временных
лет, среди варягов (читай: купцов, торговых людей) были и
шведы, и норвежцы, и англичане, и готы. Были и русские
купцы-варяги, собиравшие когда-то с новгородцев дань и, говоря
современным языком, занимавшиеся посредническо-торговыми
операциями и транспортировкой товаров. К этим-то русским
варягам и обратились посланцы новгородского веча с предложением
навести порядок в Новгороде. Откликнулись три брата-варяга.
Были они русскими купцами, старшего звали (Р)юрик, и, согласно
северному преданию, был он родом из Приднепровья.
Предложенная здесь "чисто русская" версия происхождения
варягов - одна из возможных; она зеркально противостоит "чисто
скандинавской". И аргументов у русской версии ничуть не меньше,
чем у альтернативной. Есть, впрочем, свои аргументы и у
"промежуточных" истолкований, выводящих Рюрика и варяго-руссов
из балтийско-славянских племен, обитавших в районе современной
Дании (см.: Кузнецов Е.В. Откуда есть пошла Руськая земля...
Послесловие к историческому роману Г.Петреченко "Рюрик". -
Нижний Новгород, 1994). Некоторые, отстаивая "датскую версию",
считают и Рюрика и варягов датскими викингами (см.: Войлошников
М. Рюрик: легенда получает прописку; Крутицкий Б. А был ли
Рерик?// Техника молодежи. 1993. No 11). Кроме того, народная
этимология сближает слово "варяги" с понятием "вор", образуя от
него "воряги", "ворюги".
Шура
Употребляемое одновременно для мужчин и женщин имя Шура в
настоящее время закрепилось как уменьшительное от имени
Александр. Само по себе это достаточно необычно: если два
других производных от этого имени - Саша и Саня - фонетически
связаны с основным, - то в уменьшительном имени Шура такая
фонетическая производность практически отсутствует. Это
позволяет предположить, что имя Шура было вначале
самостоятельным и лишь впоследствии оказалось в поле притяжения
христианизированного имени Александр.
Но что же тогда означает такое имя Шура? В русском языке
оно созвучно слову "шурин", означающему "брат жены". Видимо, с
факта их лингвистической родственности и следует начинать, что
возводит имя Шура в область понятий, означающих родственные
связи вообще.
В русском языке немало и других слов с корнем "шур". Вновь
обратимся к Словарю В.Даля, опуская заимствованные понятия,
вроде немецкого "шурф" - "разведочная яма", "колодец"; или
"шуруп", также заимствованного из немецкого языка:
"шур" - "дождевой червь";
"шура" - 1) "вязкая глина"; 2) "мелкий лед на реке" (по
весне); 3) "птица щур"; 4) "женские гениталии";
"шураль" - "истопник", "кочегар" (от: "шуровать");
"шуранец" - "деревянный шар";
"шурга" - "вьюга", "метель", "буран", "пурга";
"шургать" - "проваливаться ногами";
"шурдабурда" - 1) "мутная смесь"; 2) "беспорядок",
"путаница";
"шуринка" - "тонкое полотенце" (ср. "ширинка");
"шуркать" - 1) "шаркать", "скрести", "производить шорох";
2) "шмыгнуть", "прокрасться", "юркнуть";
"шурник" - "топка стекловарной печи";
"шурнуть" - "сказать на ухо";
"шуровать" - "мешать кочергой";
"шурка" - "взъерошенная курица";
"шурубара" - "болтун";
"шурубарка" - "гречневая каша размазня";
"шурубарки" - "мятные варенечки", "пельмени";
"шурукать" - "шептаться", "шушукать";
"шуршать", "шурчать" - "производить шорох";
"шурыга" - "непутевый человек", "негодяй", "мошенник".
Кроме того, имеются еще отглагольные слова, вроде
"шурум-бурум", "шуры-муры".Итак, перед нами опять лексическая
кладезь, в недрах которой и могло родиться древнерусское
(дохристианское) имя Шура.
Но и это еще не все. Если обратиться к истокам
индоевропейского словообразования, то непременно бросится в
глаза санскритское слово зura (читается: "шура", "шюра")
- 1) "мужественный", "отважный"; 2) "герой"; 3) "воин". Прямых
аналогий между русским именем Шура и санскритским "шура" вроде
бы не наблюдается. Однако последнее слово происходит от
корневой основы зur (читается: "шур", "шюр") - "бить",
"ударять". И сразу же в памяти встает заветное русское слово
"чур". В таком случае ныне игровые или же полушутливые
заклинания типа "чур не я!", "чур чура!", "чур меня" в далеком
прошлом могли иметь гораздо более серьезное значение: "чур
чура!" и "чур меня!" - "не трогай меня, не бей, не убивай";
"чур не я!" - "я не участвую в драке", "я никого не трогаю".
Этот вопрос был уже затронут выше.
Отсюда вытекает второе истолкование слова "чур" -
"граница", "рубеж", "межа", "мера" (пределы последней и
обозначены в слове "чересчур"). Учитывая отсутствие
достоверных, в том числе и фольклорных данных, позволяющих
подробно охарактеризовать функции Чура, - трудно настаивать на
какой-то одной трактовке. О древности и распространенности слов
с корнем "чур" свидетельствуют также фамилия известных русских
купцов Чуриных и имя одного из младших былинных богатырей -
Чурилы Пленковича, образ которого в сопоставлении с функциями
Бога Гермеса был скрупулезно проанализирован в 1-й части в
разделе, посвященном русским былинам. Вариантом имени Чур
является Щур (некоторые видят в нем самостоятельное Божество);
исключительно по лексическому и этимологическому смыслу можно
догадаться о некоторых дополнительных функциях Чура-Щура.
Во-первых, корень "щур" входит в состав слова "пращур"
("предок"), учитывая чрезвычайную важность данного понятия в
родо-племенных отношениях, можно предположить, что в системе
мифологических воззрений наших предков Чур-Щур занимал далеко
не последнее место. Во-вторых, от корня "щур" образовано живое
слово "щуриться", что наводит на мысль: одним из отличительных
качеств Бога Чура-Щура была функция, связанная со зрением,
глазами (которые только и могут щуриться). Из славянской
мифологии известно аналогичное Божество. Это Вий - враждебное
мифическое существо (в одной из сказок из афанасьевского
сборника он отождествлен с Чудом-Юдом). У Вия огромные тяжелые
веки и всегда закрытые глаза, откроешь их (а для этого
потребуются по меньшей мере вилы) - и чудовище умертвит все
вокруг себя. Имя Вий проистекает от близких по своему
происхождению слов "ведать" и "вежды", происходящих от
древнеарийского и общеиндоевропейского понятия "Веды". Вполне
обоснованно связать в единую этимологическую
русско-санскритскую цепочку и слова "чур-щур-шур" (шюр)".
Другое дело, что за тысячелетия самостоятельного развития
языков и обособленных народов смыслы близкородственных слов
могли значительно измениться.
Коля
На первый взгляд не должна вызывать каких-либо сомнений
производность уменьшительного имени Коля от исходного Николай:
налицо вроде бы полное совпадение корня "кол" в полной и
сокращенной формах. Но в том-то и дело, что в исходном
греческом слове-имени корней не один, а два: "ник" и "лай", и
само имя означает "победитель народов". Созвучность второго
корня с чисто русским словом "лай" (собаки) привело к тому, что
старообрядцы вообще отвергают форму Николай (как якобы собачье
имя) и признают только Николу.
Но в данном случае интересен иной аспект. Коля -
несомненно, древнее имя, бытовавшее среди русских людей задолго
до введения христианства. Имя Коля связано с Солнечным Коло
древних славян и созвучно знаменитому языческому празднику
Коляде. Лингвистическая часть данной проблемы подробно
рассмотрена в 3-й главе, в разделе, посвященном Космическому
колесу - Коло.
По затронутой теме существует обстоятельнейшее
монографическое исследование, специально посвященное
историко-лингвистическому анализу русского культа Николы в
сопоставлении его с языческими верованиями:
Б.А.Успенский. Филологические разыскания в области
славянских древностей. (Реликты язычества в восточнославянском
культе Николая Мирликийского). М., 1982. Однако маститый автор
- крупнейший специалист в области отечественного языкознания и
культурологии - почему-то полностью обходит вопрос о связи
между древнерусским, протославянским и общеиндоевропейским
(вспомним хотя бы древнее название Шотландии - Каледония)
культом Солнца-Коло и тождественным ему по вокализации
дохристианским именем Коля, которое можно "перевести" как
"Солнышко".
Вполне возможно, что и женское имя Оля того же
происхождения, если последовательно придерживаться русских
преданий о святой княгине Ольге, согласно которым она -
обыкновенная русская девушка с исконно русским именем, а
никакая не варяжская Хельга (откуда почему-то стремятся вывести
имя Ольги).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71