Может ли человек, занимающийсяКаббалой, изменить каким-нибудь образом общее течение окружающей жизни, т.е. не только себя, но и как-то помочь другим?
Только расспространением этого же метода на других, но пассивным, ни в коем случае не насильственным. Т.е. никакого миссианерства. Предлагать остальным людям вокруг вас каким-то образом заинтересоваться хотя бы пассивным чтением каббалистической литературы. Уже одно это ставит человека совершенно в другое состояние относительно Творца и вызывает совершенно другое воздействие на него извне. У меня нет другого ответа: книги и кассеты (то, что мы издали), наша музыка, наши уроки по телефону, наш интернет, видеофильмы, которые снимает Семен Винокур. Все, что мы делаем, делаем именно для этого – дать человеку в руки какое-то средство изменения своей судьбы. И все равно человечество к этому прийдет. Еще несколько лет. Все равно убедится в том, что заговоры, талисманы и прочие амулеты, всякие брахот, которые получают от всех, это не метод решения вопроса. Каждый человек должен сам решить свою судьбу, а не перекладывать это на других, и что, якобы, это можно купить за деньги, или какими-то другими путями.
Вопрос:Когда человечество поймет уникальность Каббалы?
Полное разочарование всегда гонит человечество вперед. Весь технический, материальный, медицинский прогресс, любые виды продвижения происходят только потому, что наступает разочарование в прошлых методах. Так и здесь, произойдет общее разочарование, накопление общих страданий, человечество убедится, что это все равно не решает никаких проблем, зачем же еще искать, это, по-моему, очевидно. Мы как-то говорили, что количество психоаналитиков увеличилось в десятки раз, но и количество больных и самоубийств увеличилось в сотни раз. Т.е. это очередной виток увлеченности, моды. Это скоро пройдет, и тогда действительно будет разочарование горькое. Мы хотим заранее или к этому времени развить всевозможные методы, чтобы люди, которые уже сейчас осознают, или осознают в дальнейшем необходимость изучения Каббалы, имели перед собой достаточно материала, чтобы взять его и начать изменять себя. Каждый, кто уже вышел на правильный путь, должен помочь тем, кто еще идет, чтобы они не зашли в тупик, расспространяя истинные книги, кассеты и первоисточники по Каббале. Т.е. если есть кто-то заинтересованный вблизи вас, покажите ему эти книги, дайте почитать, объясните немножко, расскажите, но только в той мере, в которой он действительно интересуется, ни в коем случае не насильственно. А почему не насильственно? Потому что человек должен созреть для Каббалы.
Вопрос: А нельзя ли его подтолкнуть каким-то образом?
Нет. Только вот так пассивно дайте почитать.
Вопрос:Кого вы называете «гоем»? Что означает «гой»?
Тут я имел ввиду общее состояние мира, когда люди делятся на гоев и евреев. Но когда любой из людей мира, любой из живущих на земле, начинает воспринимать духовный метод как метод личного исправления, изменения судьбы, продвижения в жизни, он сразу же называется игуди. Потому что он берет за основу своей жизни «ихуд», т.е. свое единение с высшей духовной силой. «Гой» – это духовное понятие.
Вопрос:Что означает высшая сила?
Это абсолютно добрая управляющая нами сила. Но, к сожалению, мы ввиду нашей неисправленности ощущаем ее как злую и не хорошую.
Вопрос:Человек чувствует свою душу, а не материальное тело?
Материальное тело – это настоящая иллюзия, и человек должен ощущать свою душу. Надо достичь такого состояния, когда человек будет ощущать ее. Это и позволяет Каббала: ощутить начало своей души и развить ее до целого огромного сосуда, который будет наполнен непосредственно самим Творцом.
Вопрос: Много лет назад я хотел заняться Каббалой, но мне сказали, что это очень опасно. Сейчас вы сказали, что Творец посылает страдания человеку с тем, чтобы он немножко задумался и обратился к Нему. Обязательно ли Он должен посылать страдания?
А иначе нас не заставишь.
Вопрос:А если у человека все нормально? У меня нет каких-то особых страданий, но я хочу этого.
Значит к вам есть уже особое отношение свыше. Очевидно, это исходит из ваших предыдущих кругооборотов, настрадались в прошлом. Все равно это все держится на страданиях.
Вопрос:Может ли изменение имени человека изменить его судьбу и стоит ли обратиться к каббалисту, чтобы выбрать имя?
Изменение имени может быть сделано только по совету каббалиста, который представляет себе, что значите вы как будущая духовная категория, еще вами не осознанная. Это надо делать только в случае, если у вас имя, которое не имеет в иврите никаких аналогий. Поэтому я советую заменять их на имена, имеющие духовный корень. Не рассматривать это как какой-то амулет. Просто человек, который берет на себя определенное имя, единственное (я говорю именно тогда, когда у него нет нормального имени с точки зрения Каббалы), если же у человека есть имя, то нет никакого смысла его менять. Имя – это духовная ступень, которую постигает человек, она и дает ему имя.
Есть общее управление, которое действует на весь мир, на все человечество, на каждый народ, на каждую группу населения отдельно (групповое массовое управление), допустим, на Россию, на Канаду, на Америку, на бедуинов, не важно на кого. Есть управление более частное: на группы, определенные в каждом народе, на деревни, на города и т.д. Есть управление, которое действует особым образом на народ, населяющий эту землю. Управление очень хорошее для того, чтобы толкнуть быстрее именно тот народ, который находится здесь, к цели творения первым. Кроме этого, особое управление действует на неверующих и верующих. На верующих действует управление совсем-совсем особое. Поэтому евреи сохранились несмотря на то что пережили много в своей истории, именно потому, что прилагали и со своей стороны усилия хотя бы на духовно неживом уровне, но все-таки держась за Цель Творения. И совсем особое упраление – на единицы, на личности, которые называются каббалистами. Вся эта система управления построена как по пирамиде. Естественно, что общее управление Творца действует на общую верующую массу, и более единичное, более личное управление действует на определенных людей, на каббалистов. Чем отличается каббалист от общей верующей массы? Тем, что он берет то, что именно надо брать из Торы, и развивается этим лично, а не вместе с массами. Естественно, получается, что Каббала – это индивидуальный иудаизм.
Вопрос:Мы не можем говорить о мыслях Творца, но чем человек заслуживает того, чтобы именно к нему лично обратился Творец?
Это ни в коем случае не его заслуга. Просто он оторвался от общей души, называемой «адама ришон», оторвался от самой низшей ее части. Т.е. у этого человека более проявлен эгоизм, и поэтому свет действует на него более явно и вынуждает его, более резко толкает к цели Творения.
Вопрос:В этом и есть его избранность?
В этом и избранность. Избранность в большем эгоизме и поэтому в большем ощущении всего отрицательного, что есть в мире. Поэтому именно и в массах заложен этот больший поиск наполнения своих эгоистических желаний и большие страдания.
Вопрос:Должен ли каббалист относится с уважением к образам святым для других народов?
По законам Торы даже, а не по законам Каббалы, человек должен относится ко всем остальным с уважением.
Вопрос:Те, кто сочиняет музыку, пишут стихи, издают книги, имеют ли они право хоть что-нибудь называть своим, т.е. могу ли я сказать: «Мои стихи, моя музыка»?
Конечно, ваше.
Вопрос:Но ведь это только моя работа, а вдохновение ведь было не мое?
И работа не ваша. Вам дали стремление к этому, это не называется работой. Вы искали наилучшее положение для себя. Это не работа. Человек, который что-то ищет в нашей жизни и находит, при этом он не делает никакой работы, он удовлетворяет себя, это не работа. Работа делается выше воли, выше разума Поэтому работа может быть только духовная. А вся остальная проистекает из того, что вам дают страдания и вы убегаете от них, поэтому это не работа, это просто приобретение более лучшего, комфортного состояния.
Вопрос:Ваша 5-я книга – это коментарий на «Предисловие к книге Зоар», 6-я книга – «Предисловие к Талмуд эСэр аСфирот», 7-я – статьи Вашего учителя Баруха Ашлага. В какой мере это могут быть Ваши книги?
Естественно, что это книги мои. Потому что невозможно повторить никакой материал таким, как он написан, невозможно перевести ни одного слова с иврита, не понимая духовной емкости этого слова, не найдя ему соответствующий эквивалент и не внеся определенную духовную емкость в русский язык, чтобы читающий внутри себя прочувствовал и вздрогнул так, как это требует автор.
Поэтому, естественно, мои книги это мои. Я их и подписываю своим именем, не подписываю их «Ашлаг». Я там указываю, что они сделаны на основании тех или иных статей, но я ставлю свое имя, я ответственный за то, что я там наделал. Невозможно ни в коем случае выразить за другого человека тот духовный потенциал, который он внес, невозможно перенести это никоим образом. Если ты переносишь это, обязан перенести на своем духовном носителе. Поэтому все эти книги, в принципе, мои.
Вопрос:Почему считается, что в Торе в закодированном виде находятся все данные о мироздании? Если природа бесконечна, то как может быть, что в ограниченном по объему и небольшом, в общем-то, произведении находится бесконечное количество данных?
В своем комментарии на «Зоар», вернее на часть «Зоар», называемую «Книга скромных» – «Сафра дэ цниюта» Гаон ми Вильно пишет (ч.5): «Все, что было, есть и будет – все находится в Торе от ее первого слова „Берейшит“ и до последнего „Исраэль“. И не только в общем виде, а даже самые мельчайшие детали, до последних, и там же находится каждый человек в общем и в частном, и что произойдет с ним со дня его рождения и до его конца, вся его жизнь до мельчайших деталей. И все о каждом живом, и растительном, и неживом в мире, во всех деталях и мельчайших подробностях. Обо всем во всем и в их корнях». Так пишет Агра (Гаон из Вильно). Возникает, правда, вопрос о свободе воли, судьбе и пр., но это уже другой вопрос.
Вопрос:Как видны коды (ацфанот, от слова цофэн – код) Торы?
1. Считается, что вся Тора написана без промежутков между словами, а мы условно разделили ее на слова. Поэтому промежутки можете делать произвольно.
2. Можете выбирать слога через определенные промежутки и составлять слова.
3. Можно, условно, через определенные промежутки текста «стирать» определенное количество букв и читать, пропуская буквы, (дилуг отиёт) как бы без них или только их.
4. Поскольку весь текст Торы представляется как одна длинная строчка букв без промежутка между ними, то можно расположить эту строчку нарезанной на любые одинаковые строки друг под другом и читать буквы уже не по горизонтали, а по вертикали. Этим мы получаем дополнительные, вторичные сведения. Как например, по горизонтали читают о происходящем, а по вертикали – каким образом это будет происходить, когда и пр… Или читается происшествие, а в обратном порядке его герой.
5. Так же и по вертикали, как по горизонтали, можно читать не только справа налево, но и слева направо, сверху вниз и снизу верх.
6. Также и по вертикали можно читать не подряд букву за буквой, сверху вниз или снизу вверх, а пропуская произвольно условное число строк, букв по вертикали.
7. Читается текст также по диагонали справа налево сверху вниз и снизу вверх и слева направо сверху вниз и снизу вверх.
8. Также при таком чтении можно пропускать определенное количество букв – знаков.
9. Можно вырезать определенный трафарет и накладывать его на нарезанные куски текста и читать сквозь трафарет.
10. Можно сравнивать определенные нарезанные наборы букв, части текста, куски текста по сходству слов, описанию происходящего в них, когда события подобны, но отличаются историческим сроком, персонажами.
11. Кроме Торы под подобные исследования подпадают тексты пророков, святые писания, мегилот.
12. Текст делится на слова, но складываются и читаются только начальные буквы слов. Или последние буквы слов.
13. Изучаются изображения букв, их характер по внешнему виду, по их виду выносится мнение о смысле буквы, их набора и слов, силы слова, характере действия, описываемого словом.
14. Каждая буква имеет свое числовое значение – гематрию. Это не порядковый номер буквы в алфавите (хотя и это применяется), а обозначение цифр буквами. Об этом я уже писал в 8-ой книге этой серии, книге Зоар.
15. Поскольку каждая буква произносится как слово, а не звук, например «алеф», а не "а", то применяется замена букв в слове их именами и получаются совершенно новые длинные слова – коды.
16. Используется подставка вместо букв – их цифрового значения. И наоборот, подставляют буквы вместо цифр, описывающих какую то формулу, процесс, дату.
17. Сочетание букв между собой, их порядок в слове выясняет характер слова или описываемого им действия.
18. Коды замены одних букв на другие. Есть взаимозаменяемые буквы. Есть прием, когда все буквы слова или целого предложения заменяются – каждая на следующую за ней по порядку альфавита. Или заменяется каждая буква зеркально относительно середины алфавита: первая заменяется на последнюю, вторая – на предпоследнюю и пр…
Есть еще более изощренные коды поиска. А с распространением компьютеров подобные исследования – ну просто лакомство для некоторых! Поэтому как только происходит какое-либо историческое событие, как правило, убийство, война, природная катастрофа, умельцы сразу же отыскивают подходящий код, находят и всем демонстрируют доказательства «абсолютности Торы». Я думаю, что если это и доказывает абсолютность Торы, то только на уровне нашего мира, а более высшие миры, Творца не затрагивает.
Тора вообще не призвана удивлять. Постигающие высшие миры ведь приобретают высшие знания Вот к примеру, о том, что земля круглая, сказано в книге Зоар (Ваикра): «Все мы живем на форме, подобной шару, часть живущих находится наверху, а часть – внизу, под нижней частью шара.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69