Брента Скоукрофта, помощника президента по национальной безопасности, Лоуренса Иглбергера, заместителя государственного секретаря. Оба они были партнёрами одного из активнейших членов организации Генри Киссинджера в консультативной фирме «Киссинджер ассошиэйтс».
«Рыцари церкви» из Мальтийского ордена, чувствующие себя в политических кругах Соединённых Штатов как рыба в воде, стремятся наладить связи прежде всего с теми лицами, которые обладают реальной властью и эффективным влиянием на формирование внешней и внутренней политики в стране. В частности, госпитальеры поддерживают прочные контакты с руководством Североамериканской группы: её главой Дэвидом Рокфеллером (в том числе и через «Билдербергский клуб») и его заместителем Ж. X. Уорреном – главным советником правительства канадской провинции Квебек по вопросам торговли.
Не забыт и Старый Свет. Здесь благосклонность к «благотворительной деятельности» мальтийцев проявляют шеф Европейской группы «Комиссии» Жорж Бертуэн, почётный международный президент «Европейского движения», и его заместитель Гаррет Фитцджеральд, бывший премьер-министр Ирландии.
Примерам, когда рекомендации «Трёхсторонней комиссии» принимались власть имущими «на ура», несть числа. Скажем, в докладе «Комиссии» о торговле между Востоком и Западом, опубликованном в 1982 г., содержались доказательства необходимости использования экономических отношений в качестве одного из главных инструментов политики, что нашло своё недвусмысленное выражение в американской стратегии экономического давления.
А доклад по вопросам «трехсторонней обороны и безопасности», предложенный «Комиссией» и опубликованный в 1982 г., вылился в официальную декларацию стран западной «семёрки» в Вильямсберге в 1983 г.
В 1979 г. «Трехсторонняя комиссия» пыталась наладить контакты и с Советским Союзом. Однако, как заявили её члены, из-за событий в Афганистане, а позднее в Польше реализация этой идеи была отложена, да и прежнее советское руководство не испытывало желания встречаться с «теневым кабинетом» западного мира. И вот, наконец, в январе 1989 г. в Москву прибыла весьма авторитетная и представительная делегация «Трёхсторонней комиссии», которая 18 января была принята М. С. Горбачёвым. Руководство делегации подчеркнуло, что визит в Москву преследовал совершенно определённую цель – услышать из первоисточников о новом политическом мышлении, ознакомиться со взглядами СССР на конкретные тенденции нынешнего мирового развития, узнать о подходах к решению основных международных проблем, понять, в чём заключается главный смысл перестройки и её цели.
Никаких публичных заявлений с подведением итогов переговоров не было сделано, как и не было детального обмена мнениями среди членов делегации, так как каждый из присутствовавших на встречах с советскими руководителями должен был сделать собственные выводы на основе личных наблюдений. Но весь собранный материал использован в докладе «Отношения между Востоком и Западом: новые горизонты», который в апреле 1989 г. представлен в Париже участникам ежегодной встречи «Трёхсторонней комиссии».

* * *

Так что не совсем правы некоторые наши авторы, считающие, что ныне Мальтийский орден превратился всего-навсего в пропагандистскую организацию, распространяющую идеи средневековой мистики. И уж вовсе односторонне утверждение о том, что в настоящее время орден госпитальеров объединяет преимущественно представителей аристократии.
Рассматривая явление Мальтийского ордена как политического и клерикального института во всех хитросплетениях его истории и нынешнего статус-кво, следует констатировать, что этот древний орден не только не агонизирует, а напротив – активно действует.

Католики или оккультисты?


«Политика не имеет ничего общего с моралью. Правитель, руководствующийся моралью, неполитичен, а потому непрочен на своём престоле. Кто хочет править, должен прибегать и к хитрости, и к лицемерию. Великие народные качества – откровенность и честность – суть пороки в политике, потому что они свергают с престолов лучше и вернее сильнейшего врага.
Эти качества должны быть атрибутами гоевских
царств, мы же отнюдь не должны руководиться ими.
Наше право – в силе. Слово «право» есть отвлечённая и ничем не доказанная мысль. Слово это означает не более как: дайте мне то, чего я хочу, чтобы я тем самым получил доказательство, что я сильнее вас…
– Взгляните на наспиртованных животных, одурманенных вином, право на безмерное употребление которого дано вместе со свободой. Не допускайте же нам и наших дойти до того же… Народы гоев одурманены спиртными напитками, а молодёжь их одурела от классицизма и раннего разврата, на который её подбивала наша агентура – гувернёры, лакеи, гувернантки – в богатых домах, приказчики и пр., наши женщины – в местах гоевских увеселений. К числу этих последних я причисляю и так 1 Гои – все люди неиудейского происхождения, называемых «дам из общества», добровольных последовательниц их по разврату и роскоши…
– «Per Me reges regnant» – «через Меня царствуют Цари».
А пророками нам сказано, что мы избраны Самим Богом на царство над всею землёю. Бог нас наградил гением, чтобы мы могли справиться со своею задачею…
– Царь Иудейский будет настоящим папою вселенной. Патриархом интернациональной церкви…
– Внешнее масонство служит слепым прикрытием незримой силе и её целям, но план действий этой силы, даже самое её местопребывание для народа всегда останется неизвестным…»

Что это? Что за бредни предлагаются доверчивому читателю? Уж не гитлеровский ли «Майн кампф» цитирует автор, вставив вместо «немцев» «иудеев», а вместо «славян» каких-то «гоев»? И почему в книге о «рыцарях церкви», их генезисе, истории, идеологических концепциях, современном развитии фигурируют непонятные цари иудейские и внешнее масонство? Разъяснение начнём, по словам древних латинян, ab ovo.
Как считают многие западные исследователи, одно из самых впечатляющих свидетельств существования некоего «Prieure de Sion» – «ордена Сиона» (в советской литературе известен как Орден приоров Сиона) датируется концом XIX в. Этот документ знают многие, но он как средство доказательства считается сомнительным. Речь идёт о так называемых «Протоколах Сионских мудрецов», к которым, по мнению М. Бейгена, Р. Лэя и X. Линкольна (мы их уже упоминали в связи с на– 1 См., например: Черняк Е. Б. Невидимые империи. Тайные общества старого и нового времени на Западе. М., 1987. С. 208. ходкой Беренжера Соньера), непосредственное отношение имеет полукатолический-полумасонский орден или «приорат Сиона».
Что же представляют собой «Протоколы Сионских мудрецов», изданные впервые в 1905 г. в России? Если кратко пересказать весь незамысловатый сюжет документа», то квинтэссенция заключается в следующем: оставшийся неизвестным (ясно только, что он иудей) руководитель всемирного заговора на каком-то мифическом форуме «Сионских мудрецов» подробно докладывает о разработанных во всех деталях планах захвата мирового господства. Авторство этого «документа» западные исследователи склонны приписывать таинственному «приорату Сиона» – с одной стороны, католическому ордену, с другой – оккультистской масонской организации. Оккультизм – мистическое учение, рекомендующее изучать сверхъестественные безличные силы, которые якобы существуют в природе, персонифицируются под влиянием заклинаний и обрядов и могут быть подчинены человеку.
С восшествием на престол в России в 1894 г. Николая второго многие власти предержащие испугались, что легко поддающийся чужому влиянию царь будет не в состоянии править народом российским так же непоколебимо и последовательно, как его отец Александр III, о котором сложилось мнение как о самодержце с железной рукой. Придворные круги использовали то обстоятельство, что ещё задолго до появления «старца» Григория Распутина большую роль при российском дворе играли всевозможные «эзотерические» и «герметические» личности. Учитывая склонность Николая II и его жены Александры Фёдоровны к мистике, астрологии и другим оккультным наукам, его решили, попросту говоря, припугнуть исходящим из-за рубежа заговором, инспирируемым чуть ли не самим сатаной. В придворных кулуарах образовался кружок вокруг некоего мессира Филиппа и его ментора, которые регулярно наносили визиты в царские апартаменты Зимнего дворца. Ментор сей был не кто иной, как «эзотерик» Папюс (он же Жерар Анкос) – представитель французского «оккультного обновления», член «приората Сиона» (о котором мы расскажем ниже).
Позиции «эзотерического» кружка Папюса и Филиппа, несмотря на их умение пускать пыль в глаза, были при российском дворе не так уж и незыблемы. Великая княгиня Елизавета, мнившая себя великим мистиком и прорицательницей, пыталась расположить возле трона своих фаворитов, одним из которых был С. А. Нилус, тоже считавшийся к тому времени «Сивиллой» в брюках.
Сергей Нилус (1862–1929) родился в Орловской губернии в семье богатого помещика. Он в совершенстве владел французским и немецким языками, разговаривал по-английски. Окончив Московский университет, Нилус служил в судебных органах на Кавказе, а затем отбыл во Францию, где устроился в Биаррице – фешенебельном курорте на берегу Бискайского залива. Но вскоре всё недвижимое имущество молодого российского помещика пошло на покрытие долгов, а сам он вынужден был возвратиться на родину. По приезде в Санкт-Петербург Нилус попадает в круг монархически и религиозно настроенных фанатиков. В результате странствий по русским монастырям, скитам, архиерейским домам и религиозным общинам Нилус издал книгу «Великое в малом и антихрист как близкая политическая возможность», в которой изложил сошедшее на него, атеиста в прошлом, «божественное просветление». В 1902 г. книга Нилуса стала известной окружению Николая II, которое, чтобы приблизить «просветлённого» ко двору, устроило его брак с одной из фрейлин, Е. Озеровой.
Мы с умыслом более или менее подробно остановились на биографии Сергея Нилуса лишь потому, что именно он, а не «приорат Сиона», как хотят доказать западные аналитики, сыграл выдающуюся роль в распространении «Протоколов Сионских мудрецов» в России, а затем в других странах. Теперь достоверно известно, к 1895 г. в департаменте полиции в России был сочинён первый вариант «свидетельств иудейского заговора» под названием «Тайна еврейства». См.: Носенко В., Рогов С. Осторожно: провокация! Кому нужны черносотенные мифы // Огонёк. 1988. э 23. Уже в этом «документе» проводилась шитая былыми нитками мысль о нерушимом союзе евреев и масонов, «уже поднимающего революционную волну в России». Самодержцу всероссийскому, однако, показать столь примитивную подделку не осмелились. Решено было подготовить что-то более солидное.
Засучив рукава, за создание «фундированного» юдофобского труда принялся известный провокатор П. И. Рачковский, резидент царской охранки в Париже.
Коротко об авторе, поддерживавшем тесные контакты с «приоратом Сиона» во французской столице и вращавшемся в «эзотерических кругах».
П. И. Рачковский (1853–1911), выходец из дворянской семьи, в 1879 г. поступил на службу в полицию, где числился помощником у жандармского подполковника Георгия Судейкина. Рачковский принимал деятельное участие в политических провокациях, организовавшихся «Священной дружиной» – тайной монархической организацией, созданной для «защиты трона» после убийства народовольцами императора Александра II. С 1885 г. возглавлял заграничную агентуру департамента полиции с резиденцией в Париже, которая занималась слежкой за российскими политическими эмигрантами. Будучи ярым антисемитом, Рачковский выдумал целую теорию «еврейского руководства» революционными движениями во всём мире. Эту идею он с фанатичной настойчивостью проводил в своих донесениях в Санкт-Петербург. Он под различными псевдонимами часто выступал и в прессе с грубыми и бездоказательными нападками на «иудеев». Рачковский явился одним из главных инициаторов сколачивания «Союза русского народа», а затем и его «боевых дружин», формировавшихся из уголовников и люмпенов. «Союз русского народа» – организация черносотенцев в России 1905–1917 гг.
Так вот, основой нового «аргументированного» варианта, а проще сказать, источником плагиата послужила изданная в Брюсселе в 1865 г. и давно забытая к описываемому времени книга парижского адвоката и публициста Мориса Жоли «Диалог в аду между Макиавелли и Монтескьё, или Политика Макиавелли в XIX веке. Записано современником».
Английская газета «Таймс» от 17 августа 1921 г. опубликовала статью своего константинопольского корреспондента, который проводит сравнение между «Диалогом в аду между Макиавелли и Монтескьё» и «Протоколами Сионских мудрецов». Приведём некоторые примеры.
«Диалог…»:

«У человечества злой инстинкт сильнее, чем добрый. Человек более тяготеет ко злу, чем к добру. Страх и сила более имеют над ним власть, чем разум».

Каждый человек стремится к господству; любой стал бы угнетателем, имей он такую возможность. Все или почти все готовы пожертвовать правами других ради собственных интересов».
«Протоколы…»:

«Надо заметить, что люди с дурными инстинктами многочисленнее добрых, поэтому лучшие результаты в управлении ими достигаются насилием и устрашением, а не академическими рассуждениями. Каждый человек стремится к власти, каждому хотелось бы сделаться диктатором, если бы только он мог, но при этом редкий не был бы готов жертвовать благами всех ради достижения благ своих».

«Диалог…»:

«Что удерживает этих хищных животных, которых называют людьми, от нападения друг на друга? Жестокая, ничем не сдерживаемая сила на низших ступенях общественного развития, затем Закон, который есть та же сила, регулируемая формами. Вы ознакомились со всеми историческими источниками:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35