177-19).
Если отказ от личного приближает, то отказ от действия Общего
Блага удаляет безмерно - это правило Общины... отказ от Общего Блага
свалит в яму даже великана (Озарение, с.161-2О).
Братство иногда называлось целительною Общиною. Такое
наименование имеет двоякое значение. Действительно, Братство, прежде
всего, заботится о целительных началах и между своими сочленами
устанавливает их. Каждое Братство как истинное единение уже будет
носителем здоровья. Следует обращать внимание, насколько совместное
житье обоюдно укрепляет состояние организма, если осознана гармония
(Братство, 539).
Местничество не может существовать в Братстве. Естественная
Иерархия выливается из приоритета знания и примата духа. Таким
образом, самое тревожащее обстоятельство для человечества в Братстве
разрешается просто, не тратя ненужных споров и трений. Там, где
осознано, что первенство есть великая жертва, там не будут препираться
о земных наименованиях. Сколько времени и энергии сохраниться на
основах Братства. Не будем затемнять светлое понятие тем, что иногда
оно произносилось наряду с непонятными понятиями свободы и равенства.
Каждый понимает относительность этих двух понятий, но Братство,
основанное на сердечном чувствовании, будет безусловным. Так можно
смотреть на Братство как на реальность (Братство, 598).
...чуткость Сотрудничества. Без нее Община жить не может.
Нарушение ее вызывает обиженность; обиженность порождает тупость.
Человек, угнетенный обиженностью, привлекается к одной точке.
Становясь неподвижным,человек неминуемо тупеет. Тупость, как
ржавчина, поглощает часть основного вещества (Озарение, с.163-1).
Братское сослужение может начинаться, где оставлено взаимное
осуждение. Обсуждение не есть осуждение. Могут быть братские действия,
не понятные немедленно. Можно осведомиться о причинах, но нельзя по
неведению произносить осуждение, которое подобно ножу острому. Братья
настолько уважают друг друга, что не заподозрят недостойное действие
со стороны брата. Они поймут любое положение и помыслят, как подать
помощь. В таком сотрудничестве не будет ни малейшего принуждения. Но
взаимное понимание рождается не мгновенно - требуется известный срок,
чтобы сгармонизировать центры. Потому в древности полагали известное
время как испытание для вновь приходящих. Они могли в течение этого
срока покинуть Братство без тяжких последствий. Срок мог быть от трех
до семи лет, но потом предательство уже повлекло бы самые тяжкие
последствия. Не нужно рассматривать их как жестокость, ибо убежавший
во время грозы, может быть убит молнией. Сама быстрота его бегства
лишь усилит опасность (Братство, 436).
Представим - видите человека, делающего вред, но имеющего искру
психической энергии, вы, конечно, начнете говорить о лучших свойствах
эволюционирующего человека, ваш собеседник немедленно согласится с
вами, не относя к себе, так обычно бывает. Не мудро сказать ему, что
он поступает дурно, но можно сказать, что его действие не отвечает
направлению эволюции. Нет ни дурного, ни хорошего, но поступки его
только нецелесообразны и потому не практичны. Если ваш собеседник
выдает себя за общинника, то разговор проще. Тогда как приверженцы
общины вы можете требовать охранения основ эволюционности. Даже для
племенных свиней требуются определенные условия жизни. Как же человек,
решившийся на подвиг социальной жизни, может оставаться в прежних
мещанских берлогах? Как же могут ложь или трусость жить под личиной
коммунизма? (Община, ч.II, ХII-17, N11, с.172).
Человек, извращающий Учение, не может мыслить об Общине (Община,
ч.II, IX-17).
Если явлена в общине жалоба, то община обращается в полицейское
управление.
Если в общине появляется себялюбие, то община становится
зоологическим садом.
Если в общине Мое не творится Учение, значит явлен кто-то
прикрывающийся.
Каждый вошедший может выйти, но вышедший берет с собой нажитую
истинную собственность...
Тяжкий путь тем, кто не вошел легко, будучи позван (Озарение,
с.168-8).
Все равно, как войдет община - в кафтане, в сюртуке или в рубахе.
Если мы установим космичность значения, то все подробности не более
пылинки под подошвой. Можно простить любую нелепость, если она не
против общины (Община, ч.I, ХII-7).
Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он
устремляется в противоположность - это неправильно. Понявший
несовершенство, должен начать более совершенное. Пусть растут новые
общины, как в пустыне новые родники. Около каждого родника зазеленеет
нежная трава, и струи родников сольются потом в одном течении. Неудача
одной общины должна быть поводом к новым общинным строениям. Так
мыслите о новых возможностях (Община, ч.III, II-1О).
У еще неопытных общинников немало подозрительности и чванства, но
для Нас община является сложившимся делом жизни. И мы можем говорить о
ней со всей ясностью долгого опыта. Нас не запугает никакая
недодуманная неразбериха, и Мы видели достаточно космического сора и
приближаться к нему не собираемся.
Общину будем защищать силами знания (Община, ч.II, Х-13).
Много раз слышали Вы о следовании Нашим указаниям и могли
убедиться, что точное исполнение указа практично и полезно. Это первая
ступень (разрядка наша). После нее должно начаться самодействие. Зная
основание Нашего Учения, надо оказаться учениками, творящими в полной
соизмеримости и непреложности. Когда Учитель скажет: "Теперь сами
покажите следствия моих указов", это не значит достать ветхие одежды,
перессориться, надуться и ущемит друг друга. Это можно оставить
погонщикам мулов. Вам же следует помнить о Нашей Общине и помогать в
согласном труде. Когда придет время изменить курс корабля, придет и
указ. Но о заплатке на подошве не ждите указа...
Надо навсегда усвоить важность и достоинство настоящей работы и
сдать в архив детские привычки.
Можно, не изменяя принципы, найти сотни достойных решений. Хочу
видеть вас на следующей ступени (Община, ч.I, VII-3).
...если хотите выявить в жизнь Нашу Общину, вы должны раньше
выявить вашу собственную. Мы же вам поможем (Озарение, с.18О-2).
Логика провозвестия
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
О Ленине, об Октябрьской революции говорить и писать сегодня
трудно. Казенный пиетет сменился почти казенным очернительством.
Робкие голоса ветеранов в защиту "социалистических завоеваний" и их
инициатора тонут в хоре нападок. При этом особенно усердствуют те, кто
еще недавно стриг купоны на "бессмертных идеях" "вечно живого Ильича".
Говорят, что история повторяется дважды, сначала в виде трагедии,
а потом как фарс. Но российская история больше тяготеет к повторению
трагедий, чем к их превращению в шутку. При этом "шутники", развязывая
демократический хаос, сами, как правило, становятся его жертвой. Так
было до сих пор. Так, надеюсь, больше не будет. После апокалиптической
чистки Земли.
Новое Провозвестие, данное Новой России и Новому Миру, - не
просто желательный ориентир для раздираемого противоречиями
человечества. Это Провозвестие совпало по времени с началом новой
Космической эпохи - Сатьяюги, которая кладет конец войнам и ненависти.
"Кроткие наследуют землю", - сказал Иисус Христос в начале эпохи Рыбы.
Ныне наступает время, заповеданное Христом, - знак Водолея.
Нам очень важно понять диалектику переживаемого времени, так же
как и наставление христианского Первоучителя полюбить ненавидящих и
преследующих нас. Это не только прекрасная добрая мысль, это своего
рода пропуск в новую эпоху. Ненавистники в нее не войдут.
Выборки, сделанные из книг Учения Живой Этики и помещенные в этой
книге, еще раз убеждают, что Учение подводит черту под предыдущей
эпохой и обозначивает контуры новой. Ее имя - Община. Другими словами
- Коммунизм. Не "казарменный" и не "с человеческим лицом", а тот,
который был заповедан в Пифагорейском союзе, в буддийской сангхе, в
христианских общинах. Маркс называл его утопическим, феодальным,
христианским и т.д. Но утопизма в этом коммунизме не больше, чем в
экономической доктрине Маркса. Этот коммунизм не годился, конечно, для
массового употребления, как, впрочем, и идеалы, обозначенные в
"Критике Готской программы". Но ростки новой эпохи появляются загодя,
они пробиваются через камни старых фундаментов и асфальт старых дорог,
страдают, искривляются в своем росте, слушают обвинения в
преждевременности и все равно зеленеют. А в назначенный час они
выпрямляются и расцветают пышным цветом, тем пышнее, чем больше
препятствий было на их пути. И еще одна закономерность. Ростки эти не
однообразны. Подобно тому, как травы на лугу растут разные и все
вместе составляют чудесную гамму, так и Община не может быть только
буддийской, христианской, марксистской или еще какой. Бог - это не
флейта и не труба, но оркестр. И потому он - любовь, а не ненависть. И
потому Новая эпоха может быть обозначена также словом "Братство".
Но Бог вынужден проходить и через эпохи ненависти. И прощать даже
распинающих его.Здесь кроется урок, плохо усвоенный церковью. Церковь
разделила Единого на добро и зло, на Бога и сатану. Даже известное
изречение Христа: "Иди за мной, сатано!" откорректировано в
синоидальном переводе Библии 187О г. как: "Отыди от меня, сатана!".
Между тем, такой светоч христианства, как Павел Флоренский, утверждал,
что Бог есть противоречие и не может быть ничем иным как
противоречием. Что он сам вызывает атеизм, чтобы еще мощнее утвердить
духовность.
Если Бог есть все, то и сатана - часть его. Низшая, подчиненная,
следующая за высшей. Вот почему в конце концов ненависть вынуждена
идти за любовью, а зло за добром. Кроме того, нужно уметь различить,
где добро, а где зло. И что целесообразнее для божественной эволюции -
потерять 2О миллионов на войне или 4О миллионов от пьянства.
Слова Христа "Не мир я принес вам, но меч" - пропускаются мимо
ушей. Мистерия распятия отделена от воскресения, хотя одно без другого
существовать не могут. Западное христианство отошло от заветов Христа
еще дальше, чем православие. Здесь Бог стал деталью обихода, он
сделался условием комфортной жизни. Причем христианского Бога для этих
целей оказалось недостаточно. На помощь пришли восточные
трансцедентальные медитации как защита от стрессов жизни. Конечно, и
Запад не весь погряз в материальном и духовном комфорте. Еще
сравнительно недавно на его небе сияла звезда Антуана де
Сент-Экзюпери, повторившего и воплотившего завет о том, что путь к
Свету лежит через неуклонение от страдания.
Может быть, вышесказанное пояснит, почему Бог, а не сатана послал
в мир безбожника Ленина.
Еще одно распространенное заблуждение, что Бог является
человечеству лишь в телах заботливых Провозвестников. Но уже Магомет
доказал, что это не так. Агни Йога утверждает, что Божественный Логос
приходит на землю не только со свитком законов, но и с мечом
завоевателя и со скальпелем революционера. Когда хирург вырезает
опухоль, он задевает не только больные клетки, но и здоровые. Те и
другие вопиют, что им больно, что операция несправедлива. Но организм
понимает задачу лучше клетки.
В разное время для возобновления остановившейся эволюции планеты
в мир посылались Чингисхан, Наполеон, Тамерлан.. Может быть, такое
соседство смягчит "вину" "кровожадного бунтаря" Ленина.
Но какое же это страшилище - агнийогический Бог! - восклицает
иной добропорядочный читатель. Что же, к этому возмущению можно
присоединить ужас перед тем, что и вся земная эволюция строится на
останках древовидных папоротников, динозавров, мамонтов и т.д. Да и
добропорядочный читатель, чтобы жить, забивает на бойнях миллионы
животных. Возразят: так то животные! Но лучше ли их многие, называющие
себя людьми?
Драма человеческого развития, как и всей эволюции, основана на
борьбе противоположностей. На ранних ступенях развития эта борьба
носит кровавый характер, в эпоху зрелости противоположности
"сражаются" преимущественно мирными средствами. Но борьба как закон
развития все равно остается. Ленин в "Философских тетрадях"
сформулировал этот закон так: "Раздвоение Единого и борьба
противоположностей как основа самодвижения". Павел Флоренский, как мы
уже говорили, определил Бога как противоречие. Лишь этим ключем
открываются двери духовности. Будда не принимал в свою общину
учеников, не умеющих вмещать противоположности. Милосердный Новый
Завет по форме вроде бы отрицает "кровожадный" ветхий Завет. Но так
может думать только недалекий, догматически мыслящий человек. И Ветхий
и Новый Заветы легли рядом под один переплет, но котором написано
"Библия". И Христос пришел не отменить законы Моисея, но исполнить их.
Эти азбучные положения всех Великих Заветов приходится повторять
вновь и вновь, без них не понять Агни Йоги.
Читатель этого сборника будет сплошь да рядом спотыкаться о
кажущиеся несовместимые альтернативы. Например, настойчивая проповедь
об отказе от собственности, от золота соседствует со строкой "Толковый
денежный отчет ценим больше, чем букет пушистых заверений". Также
может вызвать недоумение решительное осуждение Агни Йогой
насильственной общины и насилия вообще и высокая оценка самой страшной
в истории Революции. За две тысячи лет мы еще как-то смирились с
мыслью, что Христос воскрес и вознесся через распятие, но нам трудно
понять, что таков же путь к Общине.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10