Это понятие связано с тем, что из 918 видов смерти, известных Каббале, самым тяжелым считается смерть от болезни, именуемой «аскара» – дифтерит. Талмуд говорит, что при дифтерите душа выходит из тела так же тяжело, как застрявший репейник выходит из хлопка. АСКАРА управляет также смертью младенцев. Считается, что он имеет вид женщины-кормилицы, играет с младенцами, дает им молоко и незаметно душит. АСКАРЕ противостоит ангел Азриель, находящийся в третьем зале святости.
АСТИРИЯ. Один из князей уровня ада, называемого БЕЭР ШОХАТ – «Могильная яма». Он управляет людьми, допускающими бесполезное пролитие семени. Посланные им ангелы-мучители появляются в этом мире, захватывают проливаемое напрасно семя, и из него получают питание силы нечистоты.
АФРИРА. Злой дух из зала ЭЙВА – вражда. Он управляет бесплодной землей (отсюда его имя – Эфер – прах земляной. АФРИРА тесно связан со Змеем Извивающимся – ведь именно прах земной, согласно Торе, был положен в пищу змею, соблазнившему Адама и Хаву. АФРИРА делает так, чтобы земля не плодоносила. Однако в еврейской традиции даже самые вредные персонажи могут нести в себе полезные свойства – и АФРИРА связан с той землей с пола Иерусалимского Храма, которую замешивают в воду, даваемую выпить «соте» – женщине, подозреваемой в супружеской неверности.
АФРИРОН. Один из двенадцати помощников САМАЭЛЯ, имеющий цвет пепла («афар»). С АФРИРОЙ они не родственники и даже не однофамильцы, так как АФРИРА начинается на букву «алеф», а АФРИРОН на букву «айн», и только из-за несоответствия русского и ивритского алфавитов они оказались рядом.
АШМАЙ. Демон, называемый «старым и глупым царем». Имеет зеленый цвет, хотя и называется по-другому «Лаваном-арамейцем». ЛАВАН – тесть праотца Якова, который хотел оставить его навеки в Месопотамии (тогда бы не смог развиться еврейский народ). С тех пор ЛАВАН в иудаизме связывается с силами «клипы» – нечистоты. АШМАЙ заставляет людей делать глупости, за которые они потом жестоко платят. Уже говорилось о том, что силы нечистоты противостоят силам святости. АШМАЙ противостоит «сфире» Хесед, Милость Б-га, которая символизруется Авраамом-авину, «дедушкой» еврейского народа. Противовес ему – старый, но глупый АШМАЙ. «Сфира» Хесед также белого цвета (лаван) – противовес этому АШМАЙ, он же ЛАВАН АРАМЕЕЦ (тут мы сталкиваемся со смысловой игрой слов: цвет «лаван» (белый) – имя Лаван).
АШМОДЕЙ. Один из любимейших персонажей еврейского фольклора. С его именем связано множество легенд, все привести здесь не представляется возможным. Но есть несколько версий происхождения имени АШМОДЕЙ – либо от персидского выражения «аишма дэва», переводимого как «гневливый демон», либо от ивритского слова «шмад» – уничтожение. Возможно, верны оба варианта, так как в иудаизме имена обычно несут большую смысловую нагрузку.
АШМОДЕЙ традиционно считается царем чертей. Он многое знает, многое умеет, и недаром именно его захватил в плен царь Соломон для помощи в постройке Первого Храма. Ашмодей подсказал царю, где достать камень, именуемый «шамир» (железом обрабатывать материал для постройки Храма было запрещено). В сегодняшнем иврите «шамиром» назвыается корунд. По другой версии, шамир – это червь, способный прогрызать камни. АШМОДЕЙ также передал Соломону колдовскую книгу, именуемую «Книгой Ашмодея» (ссылки на нее встречаются в «Зоар»). Оригинал этой книги утерян, но я видел ссылки на нее в современной магической литературе – значит, где-то эта книга еще существует, хотя, возможно, и в не вполне адекватном переводе.
После постройки Храма АШМОДЕЙ хитростью сумел освободиться и забросить царя Соломона на край света, а сам занял его трон. Вернувшись, Соломон смог доказать свои права на престол и отправить АШМОДЕЯ обратно в преисподнюю. Эта легенда в переносном смысле используется еврейской сектой «Нетурей Карта», считающей, что АШМОДЕЙ до сих пор сидит на троне царя Соломона (недвусмысленный намек на нынешних руководителей еврейского государства).
В легендах АШМОДЕЙ вопреки своему страшному имени часто помогает евреям, вольно или невольно выступая на их стороне. Помогает совершенно бескорыстно, так как иудаизм в отличие от христианства не признает вечного пребывания в АДУ (мы уже говорили о максимальном сроке – 12 месяцев), а о «продаже души» АШМОДЕЮ и речи быть не может.
АШМОДЕЙ женат на ЛИЛИТ АЛИМТА, злом духе, имеющем вид красивой женщины. У них есть сын АЛФОФАНИЭШ, о котором мы уже говорили, а также у АШМОДЕЯ есть тесть и теща – родители ЛИЛИТ АЛИМТА, МИТБАЭЛЬ и КАФЦИФОНИ. Легенды говорят, что САМАЭЛЬ заглядывается на красивую жену АШМОДЕЯ, вызывая его ревность. В общем, все как у людей.
БАДАРГУН. В писаниях Аризаля упоминается демон по имени БАДАРГУН. Если человек ударит его один раз, то демон умирает; если два раза, то демон выживет, а умрет ударивший его человек. Этот демон согласно легенде совершенно плоский, он имеет 50 голов и 56 сердец. Он «высасывает» святость из всех букв еврейского алфавита, кроме букв «мем» (открытой и закрытой) и буквы «тав». Обратите внимание: обе эти буквы составляют слово «мет», мертвец. БАДАРГУН может представляться маленькой собачкой или котом, или полевой мышью. Он считается демоном, насылающим различные болезни.
Намеки, заключенные в описании этого демона, настолько сложны и многообразны, что требуют слишком пространного объяснения. Особо интересующихся можем отослать к сборнику «Ликутей Шошаним» великого каббалиста рабби Шимшона из Острополи.
БЕГЕМОТ. Одно из демонических животных, упоминаемых в «Книге Иова». Слово «БЕГЕМОТ» множественного числа (одно животное – «бехема», много – «бехемот»), то есть как бы по размеру один зверь равен многим. Вот как описывает БЕГЕМОТА «Книга Иова»:
«Вот бегемот, которого я создал, как и тебя, траву, как вол, ест. Вот сила его в чреслах его, и мощь его в мускулах живота его. Вытягивает хвост свой подобно кедру; жилы бедер его сплелись. Остов его – трубы медные; кости его – как прут железный. Он – начало творений Божьих; только сотворивший его может приблизить к нему меч свой. Ибо горы приносят ему корм, и все звери полевые играют там. Под лотосами он лежит, под тростником и в болоте укрывается. Лотосы покрывают его своею тенью, окружают его ивы ручья. Вздуется ли река – не страшно ему; останется спокоен, хотя бы Иордан устремился в пасть его. Кто ухватит его возле глаз, багром пробьет ему нос?»
В хасидизме считается, что БЕГЕМОТ символизирует животное начало в человеке.
БЕХАМИРОН. Один из двенадцати помощников САМАЭЛЯ. Имеет черно-серый цвет – цвет кожи бегемота. Бегемот как грозное животное упомянут еще в «Книге Иова», однако почему этому болотному толстяку приписывают демонические качества – неизвестно.
ГАМАЛИЭЛЬ. Обитатель девятого зала нечистоты. «Пьет», то есть высасывает энергию из мира «сфирот», как верблюд («гамаль») пьет воду, за что и получил свое имя. Способен предсказывать будущее. Если получает энергию из мира «клипот», то носит имя НАХШИЭЛЬ и управляет змеями, пугающими людей.
ГЗАР ДИНА. Обитатель зала ВРАЖДЫ. Управляет теми, кто не сделал обрезание без уважительных на то причин, а также теми, кто не позаботился о том, чтобы сделать обрезание своим детям. Попавшие на тот свет души сразу утаскивает в ШЕОЛ – нижний уровень ада – и там уже судит.
ГИМГЕМИЯ. Находится в зале нечистоты, именуемом ПУСТАЯ ЯМА (связано с описанием ямы, куда был брошен Иосиф, – «яма пуста, нет там воды, а есть там змеи и скорпионы»). Демон этот имеет цвет красный, как роза. Он управляет грязными, непристойными словами, ругательствами. Особая его забота – мешать молитве, делать так, чтобы человек во время молитвы заикался («легамгем» на иврите) – отсюда и его имя.
ДАГДАГИРОН. Один из двенадцати помощников САТАНЫ. Имеет цвет некошерной рыбы – мутно-серебристый, как кожа рыбы, не имеющей чешуи и считающейся некошерной по еврейскому закону. Соблазняет людей на употребление в пищу некошерных морских тварей (не только некошерной рыбы, но также креветок, кальмаров и т д.)
ДУМА. Правитель всех «клипот» – сил нечистоты, и он же – князь ангелов-мучителей в аду. Имя его происходит от слова «дмама» – молчание, этот демон как бы символизирует молчание могилы. Впервые упоминается он в псламах, где сказано: «Не мертвые восхвалят Господа, и не сошедшие к Думе» (здесь подразумевается «сошедшие в преисподнюю»). Говорится, что когда душа предстает перед Думой в аду, он внимательно изучает все ее грехи, а затем решает, какому наказанию она должна подвергнуться. После чего с сопроводиловкой передает ангелам-мучителям.
ДЕМОНИЦЫ. Женских персонажей в еврейской демонологии имеется всего четверо. Это ЛИЛИТ (о ней мы будем говорить отдельно), НААМА – она же ЛИЛИТ АЛИМТА (предположительный перевод – «жестокая ЛИЛИТ»), считающаяся младшей сестрой ЛИЛИТ, – жена АШМОДЕЯ АГРАТ бат МАХЛАТ – рассылательница болезней, дочь МАХЛАТ, разьезжающая на золотой колеснице и мечущая золотые стрелы (символ лихорадки), и наконец сама МАХЛАТ, образ которой еврейские источники не детализируют.
ЗААФИЕЛЬ. Ангел Б-жьего гнева («зааф» на иврите «гнев»). Считался покровителем Агага, царя из племени Амалека, взятого в плен, а затем убитого Шаулем. Агаг считался предком Амана, памятного по Пуримским событиям. История с Аманом считается символом предупреждения Б-га о возможном наказании.
Немало демонов в еврейской традиции связаны с понятием гнева. Еврейская религия сурово порицает гневливых людей. Человек, который гневается, напоминает поклоняющегося идолам. Вот почему демоны стараются вызвать в человеке чувство гнева.
КАРТИЕЛЬ. В его власти наказывать тех грешников, на которых наложен «карет» – приговор небесного суда, заключающийся в том, что подвергнутый «карету» не живет более шестидесяти лет. Считается, что еврей подвергается «карету» за различные тайные, но серьезные прегрешения – например, поедание хамеца (квасного) в Песах. КАРТИЕЛЬ считается порождением ТЕУМИЕЛЯ – главы демонов, поскольку ТЕУМИЕЛЬ носит также имя КЕТРИЕЛЬ (от слова «кетер» – корона), воображая себя «короной», царем всех «КЛИПОТ», сил нечистоты, и противопоставляясь высшей «сфире» Кетер – Корона Б-га.
КАФЦЕФОНИ. Тесть АШМОДЕЯ, отец НААМЫ (она же ЛИЛИТ ОЛИМТА). Назван так потому, что все время прыгает с места на место («кофец» на иврите), с одного конца мира на другой. Иногда вместе с супругой – МАИТБАЭЛЬ – они помогают людям избавиться от преследования чертей. Иногда в человеческом обличье являются людям и открывают им будущее при этом могут и приврать.
Еврейские каббалисты-практики, вызывая КАФЦЕФОНИ с МАИТБАЭЛЬ для того, чтобы узнать будущее, старались связать их клятвой, чтобы не пасть жертвой обмана со стороны коварных демонов. Предсказания, которые можно получить от этих демонов, – это та хорошая часть, которая есть в «КЛИПОТ» – скорлупах этого мира.
КАФЦИЕЛЬ. Князь гнева, заставляющий людей гневаться (от слова «кецеф» – гнев). Этого демона еще отождествляют с «антисфирой» ЭРЕВ ВЕ-РИК (называемой еще «жестокий ворон» – поскольку считалось, что ворон не имеет милосердия даже к своим птенцам). Так и человек в гневе теряет милосердие даже к своим близким.
КЛИПОТ. Название происходит от ивритского слова «клипа» – кожура. В Каббале – это силы, не дающие духовной сущности нашего мира слиться с Первопричиной. Весь материальный мир, собственно говоря, состоит из «КЛИПОТ», заключающих в себе духовное содержание. Поэтому каббалисты разделяют «КЛИПОТ» на «Клипа Нога» – Сияющая Клипа, то есть предметы, которые потенциально могут быть использованы для служения Господу (например, обычная корова находится в категории «клипа нога» – так как из ее шкуры можно сделать пергамент, на котором написать свиток Торы или мезузу), и три вида нечистых «КЛИПОТ» – вещей, абсолютно не пригодных для утилизации в качестве религиозных предметов. Эти три КЛИПЫ называются «руах сеара» – бурный ветер, «анан гадоль» – большое облако (имеется в виду – грозовое) и «эш митлакахат» – огонь пожирающий. Примером абсолютно нечистых «клипот» считаются вещи, которые уже использовались для идолопоклонства. Так, например, дерево, посвященное вавилонской богине плодородия Аштарте (такое дерево называлось «ашера») запрещалось использовать каким бы то ни было образом – ни в качестве источника древесины, ни плоды с него, и даже забираться на такое дерево, чтобы снять с него птичье гнездо, считалось грехом.
КЭТЕВ МЕРИРИ. Демон полуденного зноя. Еврейская легенда рассказывает, что как-то дети, шедшие в хедер, встретили этого демона. От исходившего от него жара все, кроме двух, тут же скончались. В талмудическую эпоху не рекомендовалось выходить из дому в полдень в одиночку.
Появление этого демона скорее всего связано с тем, что израильская полуденная жара труднопереносима даже для местных жителей.
КЭФЕН. Демон, проявляющийся во время войны. Он делает так, чтобы пища не насыщала (то есть лишает еду питательных свойств). Я слышал от старого рава, что во время второй мировой войны люди не могли наесться тем же количеством пищи, которого им вполне хватило бы в мирное время.
ЛЕВИАФАН. Еще одно демоническое существо с чрезвычайно богатой символикой. Впервые ЛЕВИАФАН упоминается в «Книге Иова»:
«Можешь ли вытащить левиафана удой и веревкой прижать ему язык? Проденешь ли тростник ему в нос и шипом проколешь ли щеки его? Станет ли он множить мольбы и будет ли говорить с тобою кротко? Заключит ли он с тобой договор, возьмешь ли его в рабы навек? Станешь ли играть с ним, как с пташкой, и свяжешь ли его на забаву девицам своим? Будут ли торговать им товарищи ловли, разделят ли его между Ханаанскими купцами? Пронзишь ли стрелами кожу его и рыбацкой острогой – голову его? Положи на него длань твою, помни бой этот и более его не затевай. Вот, надежда об этом тщетна; даже взгляд его повергает. Нет столь отважного, который потревожил бы его; кто же предо Мною отважится стать?
1 2 3 4