https://wodolei.ru/catalog/dushevie_poddony/80x80cm/
от султана именного указа (фирмана) о передаче всей этой недвижимости в собственность российского правительства (подлинник фирмана хранится в АВПРИ в Москве, а все купчие — в архиве Священного синода в Петербурге).
Но не все подворья ныне находятся в заброшенном состоянии. Скажем, подворье при церкви Св. Александра Невского (именно там после 1896 г. останавливались все именитые попечители ИППО во время паломничества в Святую землю) — так называемое Александрийское, что неподалеку от Храма Гроба Господня, — функционирует и в настоящее время как гостиница-музей. Мы обнаружили там 11 апартаментов для высоких гостей, некое подобие музея русских паломников (под стеклом сложены тяжелые металлические вериги паломников, дары русских монахинь Богу — вышитые жемчугом кошельки и т.д.). В подворье висят подлинные полотна И.Е. Репина, И.Н. Крамского, В.А. Серова и других великих русских художников на библейские темы, портреты Александра III, Николая II, великих князей.
Вообще в уцелевших подворьях или монастырях в Святой земле немало таких картин, подлинников которых нет ни в Русском музее в Петербурге, ни в Третьяковке в Москве. Вернуть все это достояние на Родину или, по крайней мере, сделать доступным для обозрения через паломничество — задача весьма благородная, хотя и очень трудновыполнимая. Ведь за без малого сто лет, что прошли со времени создания всех этих — движимых и недвижимых — сокровищ, в Святой земле трижды менялись правители. Турок сменили англичане и французы, тех, в свою очередь, — режимы независимых государств. Скажем, в одном из русских подворий для паломников в Иерусалиме англичане учредили… тюрьму, а в русской больнице организовали госпиталь для своих солдат. Израильтяне, создав свое государство, наоборот, в «тюремном подворье» открыли музей истории борьбы евреев с английскими колонизаторами.
Кстати, в период своего «мандата» (1919-1948 гг.) англичане вообще ничьих прав собственности не признавали (отказали в претензиях даже белой церкви в эмиграции) и создали в 1934 г. собственный благотворительный фонд, забрав под его опеку всю «спорную» собственность. В итоге такой «благотворительности» в Александрийском подворье разместился верховный «подмандатный» британский комиссар, а в Николаевском — британская военная полиция.
Израильтяне же ведут осторожную политику. Юридически они признают сегодня обе духовные миссии в Иерусалиме — и белую, и красную, но ни одной из них дореволюционную церковную собственность пока не «отписывают».
Разгорается большой международный скандал вокруг Сергиева подворья (или «Москобийе эль-Джедидэ»). В свое время оно было построено на личные пожертвования почетного председателя ИППО великого князя Сергея Александровича и его супруги Елизаветы Федоровны, основательницы Марфо-Мариинской обители в Москве, и записано на имя великого князя (хотя управлялось ИППО).
Супругов постигла трагическая участь: Сергея Александровича в 1905 г. разорвала бомба эсера-террориста Каляева, а Елизавету Федоровну (родную сестру царицы) в 1918 г. в Алапаевске зверски убили большевики (Русская зарубежная церковь причислила ее к лику святых, и еще до Второй мировой войны ее прах был перенесен в один из православных храмов Иерусалима).
Сегодня в Сергиевом подворье размещаются две израильские «конторы» — министерство сельского хозяйства и Общество охраны природы. На Сергиево подворье претендуют и белая, и красная церковь, и воссозданное современное ИППО (именно оно до 1914 г. им управляло).
Но два-три года назад появился еще один мощный конкурент — супруг британской королевы Елизаветы II герцог Эдинбургский, являющийся «по крови» прямым родственником семьи Романовых и на этом основании претендующий на недвижимость в виде Сергиева подворья. Пока дело до суда не дошло, но в Израиле очень взволновались — шутка ли, сам супруг британской королевы хочет судиться…
Правда, член президентского совета Ассоциации выпускников вузов СССР в Ливане доктор Сухейль Фарах настроен оптимистически. Он считает, что чем больше будет шума вокруг русской недвижимости на Ближнем Востоке, тем нам, россиянам, лучше. Израиль уже в принципе признал, что отнятую у арабов-палестинцев недвижимость (а их в 1948-1973 гг. выгоняли из домов и с участков без церемоний) он обязан вернуть — иначе в чем смысл палестинской автономии? Судебная тяжба супруга королевы лишь увеличит шансы России: ведь англичан, мягко говоря, не любят ни арабы, ни израильтяне за их межвоенную репрессивную «подмандатную» политику. В Ливане, говорит доктор Фарах, вы уже нашли союзников в нашем «Ливано-Российском доме», думаю, что найдете и в Израиле.
…А мы, паломники образца 1994 г. уезжали домой, переполненные впечатлениями и мысленно повторяя слова Ивана Бунина: «Есть ли в мире другая земля, где бы сочеталось столько дорогих для человеческого сердца воспоминаний?»
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Freymond J. Les emprunts russes: de la ruine au remboursement. — Paris, 1995.
2 Welter G. Ce qu'il faut savoire de la Russie йconomique. — Paris, Dunod, 1923. См. также пресс-релиз Dйjeuner de presse, lundi 27 mars 1995 (intervention de M. Freymond, conseiller technique de l'AFPER) (Текущий архив Экспертного совета).
3 Литературная газета. — 1998. — 28 янв.
4 Expresse. — 1998. — 7 sept. См. также: Трибуна. — 1998. — 17 сент.
5 Сироткин В. Где наши 47 тонн золота? // Правда. — 1998. — 8 апр.
6 См. например: Коваленко Ю. Будем ли мы платить царские долги? // Известия. — 1990. — 13 нояб.
7 Известия. — 1992. — 3 нояб.
8 Большаков В. Платить, судя по всему, придется, и Россия должна об этом знать // Правда. — 1994. — 6 июля.
9 История США. — Т. 1: 1607-1877. — М. 1983. — С. 505-506. См. также: Болховитинов Н.Н. Русско-американские отношения и продажа Аляски (1834-1867). — М. 1990.
10 Прокофьев В. Русское золото, или Кто кому должен? (Интервью с председателем общественного Международного экспертного совета по российскому золоту и недвижимости за рубежом проф В.Г. Сироткиным) // Труд. — 1995. — 16 июня.
11 См.: L'Expansion. — 1995. — 14-27 avr.; Le Quotidien de Paris. — 1995. — 12 avr.
12 См.: Известия. — 1992. — 3 нояб. (краткое изложение Ю. Коваленко пресс-конференции Ж. Вержеса).
13 Справка к указу (распоряжению) Президента РФ по созданию фонда «Возвращение» (российское золото и недвижимость за рубежом), 25 мая 1993 г. / Сост. В.Г. Сироткин (Текущий архив Экспертного совета).
14 О собственности РФ, находящейся за границей (проект закона). — Ст. 15 (представлен на обсуждение Комитета по собственности, приватизации и хозяйственной деятельности V Госдумы 13 декабря 1994 г.) (Текущий архив Экспертного совета).
15 См. например: Valeurs actuelles. — 1998. — 4-10 avr.
16 Коммерсантъ. — 1999. — 12 февр.
17 См.: О культурном центре России во Франции (Русский дом в Париже). Отчет о командировке в Париж с 29 ноября по 5 декабря 1992 г. эксперта комитета профессора В.Г. Сироткина, 10 декабря 1992 г. (Текущий архив Экспертного совета).
18 Цит. по: Ветка Палестины. Стихи русских поэтов об Иерусалиме и Палестине / Сост. Б.Н. Романов. — М. 1993. — С. 8.
19 Гранин И. Семь дней в вечности // Коммерсантъ-Daily. — 1996. — 13 апр. — С. 16.
20 См.: Шереметев С.Д. Путешествие на Восток кн. П.А. Вяземского. — СПб. 1883.
21 Бунин И.А. Собрание соч. в 9-ти томах. — Т. 3. — М. 1965. — С. 365-384.
22 См.: Государственная служба в России. — Т. 2. — Нижний Новгород, 1994. — С. 108-116.
23 Киняпина Н.С. Блиев М.М. Дегоев В.В. Кавказ и Средняя Азия во внешней политике России. — МГУ, 1984. — С. 128-130.
24 Киняпина Н.С. Ункяр-Искелесийский договор 1833 г. // Научные доклады высшей школы. Серия «Исторические науки». — 1958. — № 2. См. также: Восточный вопрос во внешней политике России (конец XVIII — начало XX в.). — М. 1978.
25 Ср.: Адамов Е. Кутаков Л. Из истории происков иностранной агентуры во время Кавказских войн (документы) // Вопросы истории. — 1950 — № 11; Шамиль — ставленник султанской Турции и английских колонизаторов. Сборник документов и материалов. — Тбилиси, 1953; Пикман А.М. О борьбе кавказских горцев с царскими колонизаторами // Вопросы истории. — 1956. — № 3; Бушуев С.К. Из истории внешнеполитических отношений в период присоединения Кавказа к России (20-70-е годы XIX в.). — М. 1955.
26 Цит. по: Киняпина Н.С. Блиев М.М. Дегоев В.В. Указ. соч. — С. 132.
27 См.: Шамиль — ставленник султанской Турции и английских колонизаторов. — С. 174-179.
28 Красный архив. — 1940. — Т. 5 (102). — С. 192.
29 См.: Сироткин В.Г. Козлов В.Т. Традиции Бородина: память и памятники. — М. 1989. — С. 35-39.
30 Сироткин В. Г. Пушкин — дипломат. // Эпоха наполеоновских войн: люди, события, идеи (Сб. докладов). — М. 1999, с. 42-59.
31 Муравьев А.Н. Путешествие по Святым местам в 1830 году. — СПб. 1835.
32 Муравьев А.Н. Мои воспоминания. — М. 1913. — С. 25-26.
33 Пушкин А.С. Полн. собр. соч. — Т. 7. — М. 1964. — С. 262.
34 Пушкин в русской философской критике. — М. 1990. — С. 380.
35 См.: Муравьев А.Н. История святого града Иерусалима от времен апостольских и до наших дней. — Ч. 1-2. — СПб. 1844; его же. Письма с Востока в 1849-1850 гг. — Ч. 1-2. — СПб. 1851.
36 См.: Дебидур А. Дипломатическая история Европы. — Т. 1. — М. 1947. — С. 389-390.
37 См.: Коптилина С.В. (Н.Новгород). Проблема Святых мест во внешней политике России в конце XIX — начале XX в. // Палестинский сборник. — Вып. 31 (94). — М. 1992. — С. 131; Пересыпкин О.Г. Не прерывать добрых традиций // Дипломатический ежегодник. 1989. — М. 1990. — С. 193-194.
38 Перепеч. в сб. Сирия, Ливан и Палестина в описаниях российских путешественников, консульских и военных обзорах первой половины XIX в. — М. 1991. — С. 254-309.
39 Волконский М.Д. Записки паломника. 1859 год. — СПб. 1860. — С. 118.
40 Хитрово В.Н. Неделя в Палестине. — СПб. 1871. — С. 3-5.
41 См:. Вейсенсел П. (США). Сообщения русских крестьян-паломников о Палестине как отображение жизни русской сельской общины // Палестинский сборник. — М. 1992. — № 31 (94). — С. 42 (таблица).
42 Список российских учреждений в Палестине и Сирии (1903 г.) // Дипломатический ежегодник. — М. 1992. — С. 263.
43 Хитрово В.Н. Православие в Святой земле // Православный палестинский сборник. — Т. 1. — Вып. 1. — СПб. 1881. — С. 81-83.
44 Выдержки из этой записки впервые опубликованы в Дипломатическом ежегоднике (М. 1995, с. 124-133).
45 Кравченко А. Взаимоотношения русской и иерусалимской православных церквей при иерусалимском патриархе Никодиме (1883-1890 гг.) // Палестинский сборник. — 1992. — № 31 (94). — С. 117.
46 Одинцов М.И. Государство и церковь в России. XX век. — М. 1994. — С. 133-137.
47 Полтавская И.В. Указ. соч. — С. 121.
48 Цит. по: Победоносцев К.П. Великая ложь нашего времени. — М. 1993. — С. 9.
49 Ланщиков А. Предотвратить ли думою грядущее? (предисловие) // Победоносцев К. П. Указ. соч. — С. 9.
50 Пересыпкин О.Г. Палестина, близкая нам // Палестинский сборник. — 1992. — № 31 (94). — С. 150-151.
51 Извещение ИППО: тариф «до Яффы и обратно» (1887 г.) // Дипломатический ежегодник. — М. 1992. — С. 240-241 (фотокопия).
52 См.: Хитрово В.Н. Какими путями идут русские паломники в Святую землю? // Сборник ИППО. — 1901. — № 12. — С. 317.
53 Ольденбург С.С. Царствование императора Николая II. — М. 2003. — С. 84.
54 Вейсенсел П. Указ. соч. — С. 42 (таблица).
55 АВПРИ МИД РФ. — Ф. Палестинское общество. — Оп. 873/2. — Д. 23. — Л. 24.
56 Барсова К. Дневник иерусалимской поклонницы // Церковный вестник. — 1885. — № 5-8, 11/12.
57 Петров П.П. Из крестьян — в генералы (воспоминания) // Дипломатический ежегодник. — М. 1995. — С. 258.
58 Салех Дж. (Палестина). Просветительская деятельность России в Палестине // Палестинский сборник. — 1992. — № 31 (94). — С. 146.
59 Дмитриевский А.А. Типы современных русских паломников в Святую землю. — СПб. 1912. — С. 32.
60 Касаб М.О. (Израиль). Просветительская деятельность Палестинского общества на территории Палестины // Палестинский сборник. — 1992. — № 31 (94). — С. 72.
61 См.: Пушкин в странах зарубежного Востока. Сборник статей. — М. 1979. — С. 9.
62 Крачковский И.Ю. Над арабскими рукописями. — М. 1912. — С. 118.
63 Палестинский сборник. — 1992. — № 31 (94). — С. 151.
64 К вопросу приобретения недвижимого имущества в Палестине, Сирии и Ливане (справка МИД СССР, 1949). (См. Приложения, док. 2.)
65 Черток С. (Иерусалим). Русские паломники в Палестине // Русская мысль (Париж). — 1996. — 11-17 янв. — С. 17.
66 Бунин И.А. Собрание соч. в 9-ти томах. — Т. 3. — С. 384.
VI. ДОКТРИНЕРЫ И ПРАГМАТИКИ
1. ОТ ЛЕОНИДА КРАСИНА ДО ВАЛЕНТИНА ПАВЛОВА: ПЛАТИТЬ ИЛИ НЕ ПЛАТИТЬ?
В то время как на дальневосточной оконечности Евразийского континента белые бились в японских судах в 1922-1941 гг. за возврат «колчаковского» и «семеновского» золота, на западной его оконечности почти в то же время (1922-1927 гг.) красные начали претендовать на «царское» золото и не прекращали своих попыток вплоть до развала СССР в 1991 г. (переговоры последнего премьера СССР Валентина Павлова с госсекретарем США Джеймсом Бэйкером в Москве по ленд-лизу и «царским долгам» состоялись незадолго до августовского путча ГКЧП).
* * *
Первым в этой плеяде большевистских «спецов» по русскому заграничному золоту и недвижимости стоит Леонид Борисович Красин (1870-1926), фигура в «коммунистическом иконостасе» до конца не изученная и во многом противоречивая. Родившись в небогатой, но очень образованной и радикально-демократически настроенной семье разночинцев в Западной Сибири, Красин с детства вращался в среде польских ссыльных поселенцев, которые стали его первыми учителями (в 1863 г. Россия жестоко подавила очередное польское восстание, и тысячи поляков были этапированы в Сибирь).
С юности Красин интересовался техническими дисциплинами, и закономерно, что после окончания реального училища в г. Кургане в 1887 г. он поступил в Технологический институт в Петербурге, избрав только-только зарождавшуюся тогда специальность «электрохимия». Закончить институт в срок ему не удалось: как и многие студенты его поколения, он примкнул к социал-демократам, начал вести кружки среди рабочих заводов Петербурга (из одного из них вырос затем и прославленный в большевистской историографии ленинский «Союз борьбы за освобождение рабочего класса»), оказался в 1891 г. участником студенческой демонстрации, был арестован и административно выслан из столицы с одновременным отчислением с четвертого курса без права восстановления (высшее образование инженера-технолога Красин завершит только в 1900 г. в Харьковском технологическом институте).
Ссылку ему заменяют «солдатчиной» — службой рядовым в Нижнем Новгороде. Там в 1892 г. (когда по старым марксистским «грехам» арестовывают руководителей его марксистского кружка в Петербурге, то и самого Красина берут заодно) он получает десять месяцев одиночки в Таганской тюрьме в Москве (использует «тюремное сидение» с пользой:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76
Но не все подворья ныне находятся в заброшенном состоянии. Скажем, подворье при церкви Св. Александра Невского (именно там после 1896 г. останавливались все именитые попечители ИППО во время паломничества в Святую землю) — так называемое Александрийское, что неподалеку от Храма Гроба Господня, — функционирует и в настоящее время как гостиница-музей. Мы обнаружили там 11 апартаментов для высоких гостей, некое подобие музея русских паломников (под стеклом сложены тяжелые металлические вериги паломников, дары русских монахинь Богу — вышитые жемчугом кошельки и т.д.). В подворье висят подлинные полотна И.Е. Репина, И.Н. Крамского, В.А. Серова и других великих русских художников на библейские темы, портреты Александра III, Николая II, великих князей.
Вообще в уцелевших подворьях или монастырях в Святой земле немало таких картин, подлинников которых нет ни в Русском музее в Петербурге, ни в Третьяковке в Москве. Вернуть все это достояние на Родину или, по крайней мере, сделать доступным для обозрения через паломничество — задача весьма благородная, хотя и очень трудновыполнимая. Ведь за без малого сто лет, что прошли со времени создания всех этих — движимых и недвижимых — сокровищ, в Святой земле трижды менялись правители. Турок сменили англичане и французы, тех, в свою очередь, — режимы независимых государств. Скажем, в одном из русских подворий для паломников в Иерусалиме англичане учредили… тюрьму, а в русской больнице организовали госпиталь для своих солдат. Израильтяне, создав свое государство, наоборот, в «тюремном подворье» открыли музей истории борьбы евреев с английскими колонизаторами.
Кстати, в период своего «мандата» (1919-1948 гг.) англичане вообще ничьих прав собственности не признавали (отказали в претензиях даже белой церкви в эмиграции) и создали в 1934 г. собственный благотворительный фонд, забрав под его опеку всю «спорную» собственность. В итоге такой «благотворительности» в Александрийском подворье разместился верховный «подмандатный» британский комиссар, а в Николаевском — британская военная полиция.
Израильтяне же ведут осторожную политику. Юридически они признают сегодня обе духовные миссии в Иерусалиме — и белую, и красную, но ни одной из них дореволюционную церковную собственность пока не «отписывают».
Разгорается большой международный скандал вокруг Сергиева подворья (или «Москобийе эль-Джедидэ»). В свое время оно было построено на личные пожертвования почетного председателя ИППО великого князя Сергея Александровича и его супруги Елизаветы Федоровны, основательницы Марфо-Мариинской обители в Москве, и записано на имя великого князя (хотя управлялось ИППО).
Супругов постигла трагическая участь: Сергея Александровича в 1905 г. разорвала бомба эсера-террориста Каляева, а Елизавету Федоровну (родную сестру царицы) в 1918 г. в Алапаевске зверски убили большевики (Русская зарубежная церковь причислила ее к лику святых, и еще до Второй мировой войны ее прах был перенесен в один из православных храмов Иерусалима).
Сегодня в Сергиевом подворье размещаются две израильские «конторы» — министерство сельского хозяйства и Общество охраны природы. На Сергиево подворье претендуют и белая, и красная церковь, и воссозданное современное ИППО (именно оно до 1914 г. им управляло).
Но два-три года назад появился еще один мощный конкурент — супруг британской королевы Елизаветы II герцог Эдинбургский, являющийся «по крови» прямым родственником семьи Романовых и на этом основании претендующий на недвижимость в виде Сергиева подворья. Пока дело до суда не дошло, но в Израиле очень взволновались — шутка ли, сам супруг британской королевы хочет судиться…
Правда, член президентского совета Ассоциации выпускников вузов СССР в Ливане доктор Сухейль Фарах настроен оптимистически. Он считает, что чем больше будет шума вокруг русской недвижимости на Ближнем Востоке, тем нам, россиянам, лучше. Израиль уже в принципе признал, что отнятую у арабов-палестинцев недвижимость (а их в 1948-1973 гг. выгоняли из домов и с участков без церемоний) он обязан вернуть — иначе в чем смысл палестинской автономии? Судебная тяжба супруга королевы лишь увеличит шансы России: ведь англичан, мягко говоря, не любят ни арабы, ни израильтяне за их межвоенную репрессивную «подмандатную» политику. В Ливане, говорит доктор Фарах, вы уже нашли союзников в нашем «Ливано-Российском доме», думаю, что найдете и в Израиле.
…А мы, паломники образца 1994 г. уезжали домой, переполненные впечатлениями и мысленно повторяя слова Ивана Бунина: «Есть ли в мире другая земля, где бы сочеталось столько дорогих для человеческого сердца воспоминаний?»
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Freymond J. Les emprunts russes: de la ruine au remboursement. — Paris, 1995.
2 Welter G. Ce qu'il faut savoire de la Russie йconomique. — Paris, Dunod, 1923. См. также пресс-релиз Dйjeuner de presse, lundi 27 mars 1995 (intervention de M. Freymond, conseiller technique de l'AFPER) (Текущий архив Экспертного совета).
3 Литературная газета. — 1998. — 28 янв.
4 Expresse. — 1998. — 7 sept. См. также: Трибуна. — 1998. — 17 сент.
5 Сироткин В. Где наши 47 тонн золота? // Правда. — 1998. — 8 апр.
6 См. например: Коваленко Ю. Будем ли мы платить царские долги? // Известия. — 1990. — 13 нояб.
7 Известия. — 1992. — 3 нояб.
8 Большаков В. Платить, судя по всему, придется, и Россия должна об этом знать // Правда. — 1994. — 6 июля.
9 История США. — Т. 1: 1607-1877. — М. 1983. — С. 505-506. См. также: Болховитинов Н.Н. Русско-американские отношения и продажа Аляски (1834-1867). — М. 1990.
10 Прокофьев В. Русское золото, или Кто кому должен? (Интервью с председателем общественного Международного экспертного совета по российскому золоту и недвижимости за рубежом проф В.Г. Сироткиным) // Труд. — 1995. — 16 июня.
11 См.: L'Expansion. — 1995. — 14-27 avr.; Le Quotidien de Paris. — 1995. — 12 avr.
12 См.: Известия. — 1992. — 3 нояб. (краткое изложение Ю. Коваленко пресс-конференции Ж. Вержеса).
13 Справка к указу (распоряжению) Президента РФ по созданию фонда «Возвращение» (российское золото и недвижимость за рубежом), 25 мая 1993 г. / Сост. В.Г. Сироткин (Текущий архив Экспертного совета).
14 О собственности РФ, находящейся за границей (проект закона). — Ст. 15 (представлен на обсуждение Комитета по собственности, приватизации и хозяйственной деятельности V Госдумы 13 декабря 1994 г.) (Текущий архив Экспертного совета).
15 См. например: Valeurs actuelles. — 1998. — 4-10 avr.
16 Коммерсантъ. — 1999. — 12 февр.
17 См.: О культурном центре России во Франции (Русский дом в Париже). Отчет о командировке в Париж с 29 ноября по 5 декабря 1992 г. эксперта комитета профессора В.Г. Сироткина, 10 декабря 1992 г. (Текущий архив Экспертного совета).
18 Цит. по: Ветка Палестины. Стихи русских поэтов об Иерусалиме и Палестине / Сост. Б.Н. Романов. — М. 1993. — С. 8.
19 Гранин И. Семь дней в вечности // Коммерсантъ-Daily. — 1996. — 13 апр. — С. 16.
20 См.: Шереметев С.Д. Путешествие на Восток кн. П.А. Вяземского. — СПб. 1883.
21 Бунин И.А. Собрание соч. в 9-ти томах. — Т. 3. — М. 1965. — С. 365-384.
22 См.: Государственная служба в России. — Т. 2. — Нижний Новгород, 1994. — С. 108-116.
23 Киняпина Н.С. Блиев М.М. Дегоев В.В. Кавказ и Средняя Азия во внешней политике России. — МГУ, 1984. — С. 128-130.
24 Киняпина Н.С. Ункяр-Искелесийский договор 1833 г. // Научные доклады высшей школы. Серия «Исторические науки». — 1958. — № 2. См. также: Восточный вопрос во внешней политике России (конец XVIII — начало XX в.). — М. 1978.
25 Ср.: Адамов Е. Кутаков Л. Из истории происков иностранной агентуры во время Кавказских войн (документы) // Вопросы истории. — 1950 — № 11; Шамиль — ставленник султанской Турции и английских колонизаторов. Сборник документов и материалов. — Тбилиси, 1953; Пикман А.М. О борьбе кавказских горцев с царскими колонизаторами // Вопросы истории. — 1956. — № 3; Бушуев С.К. Из истории внешнеполитических отношений в период присоединения Кавказа к России (20-70-е годы XIX в.). — М. 1955.
26 Цит. по: Киняпина Н.С. Блиев М.М. Дегоев В.В. Указ. соч. — С. 132.
27 См.: Шамиль — ставленник султанской Турции и английских колонизаторов. — С. 174-179.
28 Красный архив. — 1940. — Т. 5 (102). — С. 192.
29 См.: Сироткин В.Г. Козлов В.Т. Традиции Бородина: память и памятники. — М. 1989. — С. 35-39.
30 Сироткин В. Г. Пушкин — дипломат. // Эпоха наполеоновских войн: люди, события, идеи (Сб. докладов). — М. 1999, с. 42-59.
31 Муравьев А.Н. Путешествие по Святым местам в 1830 году. — СПб. 1835.
32 Муравьев А.Н. Мои воспоминания. — М. 1913. — С. 25-26.
33 Пушкин А.С. Полн. собр. соч. — Т. 7. — М. 1964. — С. 262.
34 Пушкин в русской философской критике. — М. 1990. — С. 380.
35 См.: Муравьев А.Н. История святого града Иерусалима от времен апостольских и до наших дней. — Ч. 1-2. — СПб. 1844; его же. Письма с Востока в 1849-1850 гг. — Ч. 1-2. — СПб. 1851.
36 См.: Дебидур А. Дипломатическая история Европы. — Т. 1. — М. 1947. — С. 389-390.
37 См.: Коптилина С.В. (Н.Новгород). Проблема Святых мест во внешней политике России в конце XIX — начале XX в. // Палестинский сборник. — Вып. 31 (94). — М. 1992. — С. 131; Пересыпкин О.Г. Не прерывать добрых традиций // Дипломатический ежегодник. 1989. — М. 1990. — С. 193-194.
38 Перепеч. в сб. Сирия, Ливан и Палестина в описаниях российских путешественников, консульских и военных обзорах первой половины XIX в. — М. 1991. — С. 254-309.
39 Волконский М.Д. Записки паломника. 1859 год. — СПб. 1860. — С. 118.
40 Хитрово В.Н. Неделя в Палестине. — СПб. 1871. — С. 3-5.
41 См:. Вейсенсел П. (США). Сообщения русских крестьян-паломников о Палестине как отображение жизни русской сельской общины // Палестинский сборник. — М. 1992. — № 31 (94). — С. 42 (таблица).
42 Список российских учреждений в Палестине и Сирии (1903 г.) // Дипломатический ежегодник. — М. 1992. — С. 263.
43 Хитрово В.Н. Православие в Святой земле // Православный палестинский сборник. — Т. 1. — Вып. 1. — СПб. 1881. — С. 81-83.
44 Выдержки из этой записки впервые опубликованы в Дипломатическом ежегоднике (М. 1995, с. 124-133).
45 Кравченко А. Взаимоотношения русской и иерусалимской православных церквей при иерусалимском патриархе Никодиме (1883-1890 гг.) // Палестинский сборник. — 1992. — № 31 (94). — С. 117.
46 Одинцов М.И. Государство и церковь в России. XX век. — М. 1994. — С. 133-137.
47 Полтавская И.В. Указ. соч. — С. 121.
48 Цит. по: Победоносцев К.П. Великая ложь нашего времени. — М. 1993. — С. 9.
49 Ланщиков А. Предотвратить ли думою грядущее? (предисловие) // Победоносцев К. П. Указ. соч. — С. 9.
50 Пересыпкин О.Г. Палестина, близкая нам // Палестинский сборник. — 1992. — № 31 (94). — С. 150-151.
51 Извещение ИППО: тариф «до Яффы и обратно» (1887 г.) // Дипломатический ежегодник. — М. 1992. — С. 240-241 (фотокопия).
52 См.: Хитрово В.Н. Какими путями идут русские паломники в Святую землю? // Сборник ИППО. — 1901. — № 12. — С. 317.
53 Ольденбург С.С. Царствование императора Николая II. — М. 2003. — С. 84.
54 Вейсенсел П. Указ. соч. — С. 42 (таблица).
55 АВПРИ МИД РФ. — Ф. Палестинское общество. — Оп. 873/2. — Д. 23. — Л. 24.
56 Барсова К. Дневник иерусалимской поклонницы // Церковный вестник. — 1885. — № 5-8, 11/12.
57 Петров П.П. Из крестьян — в генералы (воспоминания) // Дипломатический ежегодник. — М. 1995. — С. 258.
58 Салех Дж. (Палестина). Просветительская деятельность России в Палестине // Палестинский сборник. — 1992. — № 31 (94). — С. 146.
59 Дмитриевский А.А. Типы современных русских паломников в Святую землю. — СПб. 1912. — С. 32.
60 Касаб М.О. (Израиль). Просветительская деятельность Палестинского общества на территории Палестины // Палестинский сборник. — 1992. — № 31 (94). — С. 72.
61 См.: Пушкин в странах зарубежного Востока. Сборник статей. — М. 1979. — С. 9.
62 Крачковский И.Ю. Над арабскими рукописями. — М. 1912. — С. 118.
63 Палестинский сборник. — 1992. — № 31 (94). — С. 151.
64 К вопросу приобретения недвижимого имущества в Палестине, Сирии и Ливане (справка МИД СССР, 1949). (См. Приложения, док. 2.)
65 Черток С. (Иерусалим). Русские паломники в Палестине // Русская мысль (Париж). — 1996. — 11-17 янв. — С. 17.
66 Бунин И.А. Собрание соч. в 9-ти томах. — Т. 3. — С. 384.
VI. ДОКТРИНЕРЫ И ПРАГМАТИКИ
1. ОТ ЛЕОНИДА КРАСИНА ДО ВАЛЕНТИНА ПАВЛОВА: ПЛАТИТЬ ИЛИ НЕ ПЛАТИТЬ?
В то время как на дальневосточной оконечности Евразийского континента белые бились в японских судах в 1922-1941 гг. за возврат «колчаковского» и «семеновского» золота, на западной его оконечности почти в то же время (1922-1927 гг.) красные начали претендовать на «царское» золото и не прекращали своих попыток вплоть до развала СССР в 1991 г. (переговоры последнего премьера СССР Валентина Павлова с госсекретарем США Джеймсом Бэйкером в Москве по ленд-лизу и «царским долгам» состоялись незадолго до августовского путча ГКЧП).
* * *
Первым в этой плеяде большевистских «спецов» по русскому заграничному золоту и недвижимости стоит Леонид Борисович Красин (1870-1926), фигура в «коммунистическом иконостасе» до конца не изученная и во многом противоречивая. Родившись в небогатой, но очень образованной и радикально-демократически настроенной семье разночинцев в Западной Сибири, Красин с детства вращался в среде польских ссыльных поселенцев, которые стали его первыми учителями (в 1863 г. Россия жестоко подавила очередное польское восстание, и тысячи поляков были этапированы в Сибирь).
С юности Красин интересовался техническими дисциплинами, и закономерно, что после окончания реального училища в г. Кургане в 1887 г. он поступил в Технологический институт в Петербурге, избрав только-только зарождавшуюся тогда специальность «электрохимия». Закончить институт в срок ему не удалось: как и многие студенты его поколения, он примкнул к социал-демократам, начал вести кружки среди рабочих заводов Петербурга (из одного из них вырос затем и прославленный в большевистской историографии ленинский «Союз борьбы за освобождение рабочего класса»), оказался в 1891 г. участником студенческой демонстрации, был арестован и административно выслан из столицы с одновременным отчислением с четвертого курса без права восстановления (высшее образование инженера-технолога Красин завершит только в 1900 г. в Харьковском технологическом институте).
Ссылку ему заменяют «солдатчиной» — службой рядовым в Нижнем Новгороде. Там в 1892 г. (когда по старым марксистским «грехам» арестовывают руководителей его марксистского кружка в Петербурге, то и самого Красина берут заодно) он получает десять месяцев одиночки в Таганской тюрьме в Москве (использует «тюремное сидение» с пользой:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76