Прошло несколько месяцев, и караванбаши повстречались вновь. На лице Первого опять была злобная гримаса… Второй снова отдал верблюда. И лицо Первого приняло приветливое выражение.
— Вот такого я тебя люблю, — сказал он.
Так повторялось довольно долго, и Второй постоянно отдавал при встрече верблюда.
Но вот со Вторым караванбаши случилась беда. Его караван накрыло песчаным бураном и убило всех верблюдов. Лежит он на песке с последним верблюдом, полузасыпанный, чуть живой, и ждет смерти. Вдруг показался Первый караванбаши. Возликовал попавший в беду:
— О счастье, я спасен.
Но вдруг он видит, что на лице Первого проступает разочарование. И с этой гримасой тот проезжает мимо.
— Почему же ты не спасаешь меня, — вскричал в недоумении караванбаши, — разве ты меня уже не любишь?
— С чего это ты решил, что я тебя не люблю? — спросил Первый. — Я же не требую у тебя последнего верблюда…
Вот такая сказка об условной любви…
С улицы доносятся голоса. Мама говорит своему ребенку: «Если будешь хорошо себя вести — буду тебя любить». Ей вторит голос другой мамы: «Будешь получать пятерки, буду тебя любить». Третья мама: «Будешь мне помогать, буду тебя любить». Папа: «Ну, ты у меня помощник, вот за это я тебя люблю». Во всем мире детей приучают к тому, что любить можно только за что-то, а не просто так. Это надежно закрепляется в подсознании, и человек научается следовать принципу любить при условии. Выросший сын начнет любить маму за то, что она отписала ему квартиру, тещу за то, что сидит с его детьми, жену за то, что красива, друзей за то, что полезны, страну за то, что обеспечила ему нормальное существование, жизнь за то, что хорошая. Если плохая, он ее не будет любить и даже может уйти из жизни, как и уехать из бедной страны, что мы сегодня и наблюдаем… Так человек привыкает любить за что-то, лишаясь навыка любить ни за что!
Неумение любить без условий — это одна беда человечества, другая — неумение выражать любовь.
Вот вам еще одна сказка на эту тему, назовем ее «Странный сапожник».
Жил в одном селе искусный сапожник. Он мог так славно точить сапоги, что они становились произведением искусства. Работал он работал, вызывая всеобщее восхищение, да вдруг заскучал. Захотелось ему, видите ли, чтобы люди не просто благодарили за работу, а преклонялись перед его мастерством. А сельчане не понимали, чего же он, собственно, хочет от них. Взял сапожник да и уехал из села, пусть знают, кого потеряли. Приехал в другое село, где страсть как нужны спапожники, купил дом, сидит тихо, как мышка.
«Ага, — думает, — никто и не знает, что здесь живет искуснейший сапожник, а я им — вот, выкусите…»
В один из дней на селе случился праздник, посвященный лучшим мастерам. Все славили Василия-сапожника как самого искусного. Глянул наш сапожник на изделия Василия — ничего особенного, посредственные сапоги.
— Да я во сто крат лучше умею! — закричал он.
— Врешь, — возмутились сельчане, похватали колья, отдубасили сапожника и выгнали из села…
Если не проявлять свою физическую силу, никто и не узнает о ней. Если человек не проявляет свою любовь к детям, к людям, к себе, эта любовь останется неизвестной и невостребованной. Никого она не согреет, не научит мудрости и не поможет. И постепенно заглохнет в человеке или перейдет в мечтательность. Поэтому человек, стремящийся к духовному, должен быть привержен двум принципам мудрой жизни.
Принцип первый: любить ни за что!
Принцип второй: выражать свою любовь.
А как трудно любить человека ни за что, уму непостижимо… Это потому, что рядом с нами находятся два мира, которые имеют совершенно конкретные свойства.
Мир Добра (свет) и Мир Зла (тьма) находятся в непримиримом противоречии друг с другом. Тот, кто говорит о том, что Добро и Зло неотделимы друг от друга и одно является тенью другого, колоссально заблуждается.
Мир Добра стоит на безусловной любви, которая имеет два свойства:
— творчество;
— созидание.
Только тогда о ней можно сказать так, как сказал апостол Павел: «Любовь долготерпит и милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит; любовь никогда не перестает…» Нигде и никогда не найти лучшего высказывания о любви! Очень важно любить человека, принимать человека, но не менее важно принимать и ситуацию.
Среди всех проявлений любви очень важны четыре: любовь к добру; любовь к истине; любовь к искренности; любовь к творчеству.
Без них любой человек превращается или в раба, или в рабовладельца, или в животное. Поэтому познать истину (Бога) может только человеческое сердце, имеющее все четыре проявления. Не будем думать, дорогой читатель, что можно найти истину в книгах, хорошая книга — только вступление к истине. По-настоящему узнать и почувствовать истину можно лишь при добром, искреннем, творческом сердце, которое мы должны создавать в себе всю жизнь.
Мир Зла стоит на ненависти и тоже имеет два свойства: закабаление; разрушение.
Эти два свойства надо очень хорошо знать и видеть их проявления в жизни, тогда становится понятным источник многих событий. Почему трудно бросить курить? Потому что энергия никотина (дух травы) закабаляет, затем разрушает. То же можно сказать не только о пьянстве и наркотиках, но и об эмоциях. Попробуйте-ка избавиться от гневливости или от тщеславия… Очень трудно, потому что они нас держат энергетическими путами, закабаляя и разрушая, лишая свободы.
Любовь, ненависть и здоровье. Любовь и ненависть — обе подчиняются закону подобия, поэтому любовь порождает ответную любовь, а ненависть — ответную ненависть. Более того, любовь или ненависть — это здоровье или болезнь физического тела. Этому есть две причины.
Причина первая:
— У истоков здоровья стоит любовь. Все остальные светлые чувства лишь производные от нее.
— У истоков болезни стоит ненависть. Все остальные пороки — ее дети.
Причина вторая:
— Через сердце осуществляется связь духовных начал человека (сверхсознания) с психикой и телом.
Если сердце порождает любовь, в организме возникает одна среда — вплоть до изменения кислотности крови, если ненависть — другая реакция. Если исследовать ругающихся соседей, создастся впечатление, что они постоянно принимают антибиотики, с такой силой ненависть угнетает слизистую желудка и микрофлору кишечника.
Вернемся к нашим «потому что…».
…Потому что считает здоровье самой главной ценностью на свете.
Трудно найти более постоянную мечту, чем мечта о здоровье. Она неизменно преследует людей на протяжении веков. Соперничать с ней могут, пожалуй, -лишь мечты о бессмертии и справедливости. За праздничным столом всех народов Земли совершаются два основных ритуальных действия: люди едят и пьют; желают друг другу здоровья. На разных языках произносится одна и та же стереотипная фраза: «Дай Бог вам самого главного — здоровья, а все остальное вы сами заработаете».
Сказ о здоровой семье
Жила-была одна семья, все члены которой считали, что самое главное на свете — это здоровье. Они всю жизнь подчинили одному — обретению здоровья. Зимой лыжи, летом плавание, каждый день стояние на сырой земле, пища самая свежая, вода — только талая, соль — самую малость, сахар — вообще ни-ни. Голодание, чистки, ежедневный бег до пота, бани, массаж, залмановские ванны и все прочее. Хорошую школу прошли дети этой семьи, этакие активные крепыши -мальчик и девочка. «Самое главное на свете — это здоровье, — говорили им родители, — берегите, дети, его и умножайте». Но время неумолимо, вот уже главе семейства стукнуло 70 лет, вот и 80 минуло. Следить за здоровьем становилось все труднее. Вот как-то звонили из магазина, сообщить о завозе желтого риса, а старики забыли передать детям. Вот как-то надо было внуку крепления на лыжи поставить, а дедушка не смог, и тот пропустил тренировку. Да, подвел ребенка дедушка. Все больше и больше пропускали старики важных оздоровительных дел и поручений своих активных детей. Стало с состарившимися родителями трудно. Кроме того, они когда-то говорили детям: «Человек должен жить больше ста лет и сохранять при этом нормальную активность». А сами, значит, не сдюжили. Что-то в жизни делали не так, чем и скомпрометировали свое доброе имя. Но семья все равно не унывала и продолжала работать над повышением иммунитета — копила здоровье. А стариков отвезли в дом престарелых: им там и веселее будет, и ответственнее. А то решили, что уже не надо над собой работать и не надо за себя отвечать, стали отлынивать от простых физических дел — за картошкой сходить, белье постирать. А ведь когда-то говорили, мол, старости нет, есть лень, пораженчество и нездоровый образ жизни. Пусть будут теперь более ответственными и не расслабляются. А дети и внуки регулярно посещали их после бассейна и рассказывали о том, как здорово они проводят время на природе. Но вот что-то не веселили стариков эти рассказы. Стали они подолгу сидеть, уставившись в одну точку, и о чем-то сосредоточенно думать. Но вот о чем, никому из детей не известно…
Вспомним о наших важных «потому что…».
…Потому что не знает, как нужно познавать жизнь.
А раз не знает, то «добрые люди» научат его видеть мир так, как им нужно. Что и делают сильные мира сего. Нельзя разрешать манипулировать с собой, для этого нужно уметь познавать жизнь без хитроумных подсказок. Вот и поговорим об этом.
ТРИ ОСНОВНЫХ СПОСОБА ПОЗНАНИЯ ЖИЗНИ
— научный способ;
— культурологический способ;
— мистический способ.
Научный, или материалистический, способ познания
Опирается на факты, причинно-следственные связи, на принцип возможности повторного результата. Наука отрицает чудо.
Представьте себе дикаря, ему показывают телевизор, он говорит: «Чудо». Потом приходит к соплеменникам и говорит дикарям-ученым: «Я видел чудо». А те отвечают: «Врешь!» И в назидание другим съедают его за обедом. Не похожа ли наша наука на этих дикарей, когда отвергает то, что не входит в ее систему взглядов? Современная наука оперирует «горизонтальными» знаниями, знаниями сегодняшнего дня.
Через пятьдесят лет они станут банальными. Духовное знание оперирует знаниями «вертикальными», о которых говорит Библия, упоминают народные сказки. Абсолютно все достижения современной науки были известны тысячи лет назад, но говорилось об этом языком символов,
А теперь представим себе, что есть наука, где факты представить невозможно, ибо они неповторимы, причинно-следственных связей нет. Теоретически это возможно? Да! Но наш мир — зеркальное отражение «горнего» мира, значит, эти условия свойственны миру Духа! В нем своя физика, химия, своя логика, свои процессы, о которых мы можем только догадываться.
Для примера разберем, как материалистический способ познания говорит о человеке, нам эта тема наиболее интересна. Говорит он о нем в основном как о биологическом существе, представителе рода высших приматов. Научный способ познания хорошо известен нам из диалектического и марксистского материализма.
Напомню…
Диалектический материализм. Говорит о человеке как о части Природы и о том, что он ее вершина. Можно ли нам познавать жизнь, основываясь на нем, ведь мы принимаем это утверждение?!
Нельзя! Ибо после этого утверждения начинаются странности. Прежде всего, мы видим, что человек нуждается в Природе только для того, чтобы, использовав, освободиться от нее и творить уже свою природу, человеческую. Природа уже не нужна, она — загнанная лошадь… Подобное воззрение приведет к изоляции человека от Природы внешней, а потом и от другой природы — внутренней. Следующий этап — поиск лучшей внутренней природы, т. е. селекция людей… Не правда ли, чем-то знакомым попахивает -фашизмом, немецким или русским.
Марксизм. Считает, что труд создал человека из обезьяны.
Мы могли бы взять этот вид познания на вооружение, если бы в нем тоже не было противоречий.
Итак, человек — продукт труда, который он сам же создает. Но возможно ли это? Как я могу создать себя самого? Я могу себя воспитать, оздоровить, но создать себя… И еще странный момент… Марксизм утверждает, что только труд способствует развитию интеллекта. Но тогда самыми интеллектуальными существами на Земле должны были стать пчелы или муравьи, как самые трудолюбивые существа. С одной стороны, труд необходим для развития интеллекта, но с другой — не всякий труд развивает интеллект — только труд человеческий, а не муравьиный. Похоже, что этот способ познания нам не подойдет.
Культурологический способ познания
Он включает в себя этику, эстетику, идеологию. По этому способу познания человек — существо социальное.
Слово «культура» выросло из слова «культ», т. е. из религии, и более всего к ней приспособлено. Поэтому научный подход более приемлем для познания законов физического мира, а культурологический — психического и духовного миров. Есть в нем одна особенность — кодирование информации…
В культурологическом способе познания жизни делается попытка раскодировать истину. Все сказки, былины, сказания, легенды в закодированном виде говорят о каких-то жизненных событиях, и их можно понять, если уметь делать раскодировку. Сказка «Морозко» — о всетерпении православной Души и ее безоглядной преданности Высшему.
Наука считает, что если в объекте (в том числе и в мыслящем) нет или не задействован блок по раскодировке информации, то этой информации как бы нет совсем. Например, папа любит своего ребенка, но он не умеет это показать (осторожно, ненавязчиво), т. е. не может раскодировать свои чувства. Тогда ребенок об этом может и не узнать и развивается ущербно, как будто бы без любви. Так и сказки, их нужно уметь раскодировать. Не сумеешь — не поймешь главного. А что у человека является блоками раскодировки? Правильно, сердце и мозг. Вспомним, что христианство кардиоцентрично, т. е. деятельность сердца лежит в основе всех поступков человека, а мозг занимает подчинительную позицию по отношению к нему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20