"Я свет мира", но это также
любовь, то есть тепло. Святой Дух также--то любовь, то свет,
который озаряет умы, дает способность пророчествовать,
говорить и проникать в тайны. На самом деле, не имеет
значения, кто из них любовь, а кто мудрость; Сын и Святой
Дух--это одно целое, они трансформируются один в другого и
имеют одни и те же полномочия.
Основная проблема состоит в том, чтобы понять, что эти три
принципа: Отец, Сын и Святой Дух отражены в жизни, свете и
тепле солнца. Отец--это жизнь, Сын--любовь или свет; Святой
Дух--свет или любовь. Вы скажете: "Но имеем ли мы право
искать эти высшие сущности в свете, тепле и жизни солнца?"
Разумеется, и это соответствие имеет потрясающую
практическую пользу, поскольку оно позволяет нам каждое утро
созерцать эту Святую Троицу, общаться и сливаться с ней,
чтобы получать от нее всевозможные блага. Это и есть
обещание воскресения и жизни.
Почему христиане не желают понимать, что величайшие истины
находятся здесь, перед их глазами? И все это поймут, кроме
них. Они всегда будут говорить: "Что солнце... Даже если бы
его не было, достаточно отслужить мессу, чтобы получить
спасение." Им и невдомек, что если бы не было солнца, то не
нашлось бы ни одного живого человека, чтобы отслужить эту
мессу, и что они сами были бы мертвы, давным-давно
превращены в камень и лед. Одни лишь христиане до такой
степени слепы и ограничены. Вы скажете: "Что вы имеете
против христиан?" Ничего, ничего, я сам тоже христианин.
Если я их встряхиваю время от времени, то это только ради
того, чтобы заставить их открыть глаза и поглубже
задуматься.
Когда верхний мир создал нижний, он повсюду оставил знаки,
следы, отражения, чтобы люди могли его найти. Одно из
отражений--это солнце. Троица, которая не хочет оставаться
абсолютно скрытой и недоступной, и, дабы предоставить людям
возможность с собой общаться, проявляется именно через
солнце. Вообще-то Святой Троицы нет ни в свете, ни в тепле,
ни в жизни солнца, она бесконечно выше, но посредством этого
света, этого тепла и этой жизни мы можем приблизиться,
приобщиться к ней, любить, призывать и впитывать ее.
Поскольку мы созданы по образу божьему, каждый из нас также
должен быть троичен. Впрочем, с нашим разумом, сердцем и
волей мы уже троица, которая думает, чувствует и действует.
Конечно, эта маленькая троица несколько тускла, неподвижна,
заморожена, но она оживет, осветится и согреется солнцем.
Вот еще одна веская причина встречать восход солнца:
постепенно наша маленькая троица становится светлой, теплой,
животворящей, как и солнце, она приближается к этой великой
Троице Отца, Сына и Святого Духа.
Христос сказал: "Будьте совершенны, как совершенен ваш Отец
Небесный." Но если мы никогда не видели Отца, откуда нам
знать, какой он, образец совершенства. Солнце же и есть тот
самый образец. Бог очень высоко, очень далеко, но в своем
милосердии Он пожелал дать людям возможность обрести Его и
оставил им нечто вроде нити Ариадны. Если они возьмутся за
эту нить, то через солнце они придут к отцу...
Каждый день мы видим величественный образ Святой Троицы, и
если мы умеем работать с этим образом, наша маленькая троица
тоже моет стать святой. Все повторяют слова Христа: "Будьте
совершенны, как совершенен ваш Отец Небесный", но покуда
люди не знают, как Он проявляется, какие у Него вибрации,
цвета, каково его могущество, все это остается только в
теории. Солнце объясняет нам, что Отец, Сын и Святой Дух
представляют собой одно неразрывное целое. В представлении
большинства христиан они разделены, но на самом деле это
одно целое, трое в одном лице. В Каббале единица равна
тройке, а тройка равна единице.
Также и в человеке интеллект, сердце и воля слиты воедино,
они скачут в одной упряжке. Разум строит планы, сердце
пожимает ему руку, ободряя: "Давай, давай, я с тобой!", а
воля эти планы осуществляет. Вот так они и бегут, бегут все
трое... Иногда бывает, что всех увлекает за собой воля, и
тогда человек разбивает себе голову, потому что разум
остается далеко позади. Напрасно он кричит: "Подождите меня,
вы ошибаетесь!", воля отвечает: "Замолчи, ты ничего не
знаешь." Да, да, между ними происходят потрясающие
разговоры!.. Но такая троица пока еще не святая.
Для того, чтобы наша троица стала святой, мы должны взять
солнце за образец для подражания и тянуться к нему, чтобы
стать светлыми, теплыми и животворящими, как и оно. Конечно,
этого достичь невозможно, но такая работа предусмотрена на
пути Посвящения. Вместо того, чтобы следовать старым,
изжитым принципам, лучше смотреть на солнце и стараться
походить на него.
Я вам говорил, что существует закон мимикрии, согласно
которому всякое создание подделывается под свою среду
обитания. Если человек часто и подолгу смотрит на солнце,
если он его понимает и любит, если он впускает в себя его
лучи, постепенно он становится похожим на него. И даже, если
он умеет конденсировать и накапливать его лучи, собирать их
в своем солнечном сплетении, то потом он сможет черпать
оттуда по мере необходимости и стать неутомимым. Это целая
наука, целое учение, и те, кто воспринял его всерьез, каждый
день осыпаются милостями.
Как можно не понимать того, что именно через солнце лучше
всего проявляется щедрость, величие и бесконечность Бога?
Отныне там и надо искать Святую Троицу. Все педагоги знают,
что детям прежде всего следует показывать конкретную сторону
вещей, то, что можно потрогать, увидеть, чтобы затем
подвести их к более абстрактной области. Тот же метод
следовало бы применить к религии и вместо того, чтобы
представлять Божество, Святую Троицу, как абстракцию, в
которой никто или почти никто ничего не понимает, начать с
конкретного, то есть с солнца. Идите сначала к солнцу, чтобы
согреться, осветиться, набраться жизненных сил,
поблагодарить Бога, а затем, если у вас достаточно
умственных способностей, можно будет отправиться выше в
поисках Космического Духа, Абсолюта.
Вы скажете: "Но разве нельзя найти Бога в церкви, в
просфоре?" Да, конечно, Бога можно найти в церкви, но
существует ли такая церковь или такой храм, который мог бы
сравниться с природой, и какая просфора может сравниться с
солнцем? Вы можете съесть вагон просфор и остаться таким же
злым, завистливым, похотливым, глупым и болезненным, как и
раньше. Между тем, если вы идете к этой гигантской
просфоре--солнцу,--и если вы каждый день приобщаетесь к ней,
то вам ничего другого не останется, как самому
преобразиться. Ибо только в солнце Бог проявляется во всей
своей мощи, во всем своем сиянии и тепле.
Впрочем, кто станет отрицать, что и просфоры делают из
солнечных элементов? Но солнцу даже спасибо не говорят. У
него берут все, что оно производит: зерно, виноград, и
забывают его благодарить. Никто даже не отдает себе отчет в
том, что без него невозможно было бы сделать ни одной
просфоры, ни одной капли вина. Но кто сбил с толку людей?
Кто захотел скрыть от них значение солнца и заставил их
думать, что они обретают Бога через просфоры и вино? Они
могут Его обрести, но при условии, что им хотя бы объяснят
смысл этих символов.
Вы знаете, что в основе причастия лежит последняя трапеза,
которую Иисус разделил со своими учениками, когда он взял
хлеб и вино и сказал: "Приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
Пейте, ибо сие есть Кровь Моя... Тот, кто есть Тело Мое и
пьет Кровь Мою, спасен будет." На самом деле, хлеб и
вино--это два символа величайшего значения, хорошо известные
еще до Иисуса.
Из Библии видно, что первым причастие ввел Мелиседек,
???здесь и далее??? когда принес Аврааму хлеб и вино.
Мелиседек был справедливым царем (на иврите "мелек" означает
"царь", а ??? "тседек"--"справедливость"), он жил в царстве
Салем (название того же происхождения, что и слово "шалом":
"мир"), и оттого Мелиседека звали справедливым и миролюбивым
царем. Он принес хлеб и вино Аврааму, чтобы отблагодарить
его за победу над семью зловещими царями Эдома, которые
олицетворяют семь смертных грехов. И не надо думать, что
Мелиседек, величайший Посвященный, снялся с места, чтобы
поблагодарить Авраама за то, что тот победил в битве
несколько сотен или тысяч врагов. Авраам жил в Уре, что в
Халдее ("ур"--значит "свет"). Он занимался магией, вызывал
духов, и именно в порядке завершения своей инициации, по
совету духов, которые ему служили, он и поехал в Египет.
Итак, Мелиседек принес Аврааму хлеб и вино, и если не
понимаешь их символического значения, можно подумать, что
это не Бог весть какая благодарность. Но в действительности,
хлеб и вино представляют всю Эзотерическую науку, основанную
на двух космических принципах: мужском (символизируемом
хлебом) и женском (символизируемом вином), которые работают
вместе во всех областях мироздания.
Хлеб и вино--это два солнечных принципа. Значит, речь не
идет ни о физическом хлебе, ни о физическом вине, а о двух
свойствах солнца: о его тепле и его свете, которые порождают
жизнь. А ведь тепло--это любовь, а его свет--это мудрость.
Значит, Иисус хотел сказать: "Если вы будете есть Плоть
Мою--мудрость,--и если вы будете пить Кровь Мою--любовь,--вы
наследуете вечную жизнь."
Вот уже в течение двух тысячелетий христиане вагонами
поглощают просфоры и бочками бьют вино, что не только не
дает им вечной жизни, но и не производит в них ни малейшего
улучшения. Ибо единственное средство достичь вечной
жизни--это питаться светом и теплом Христа, который есть дух
солнца.



2.

Когда Иисус говорил: "К Отцу можно прийти только через Меня"
("Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец,
пославший Меня"; "Никто не может прийти ко Мне, если то не
дано будет ему от Отца Моего"), то его устами говорил
Христос. Он имел в виду: к Отцу можно прийти только через
Меня, потому что Я--дух Христа, который проявляется через
солнце. Вы скажете, что это вольная интерпретация. Нет, я
могу показать вам, каким образом определяется место любой
истины; они ???что-то странное произошло с числом???
предстают бессвязными, разрозненными, но Посвященный должен
объединить их и найти место для каждой из них в великой
книге живой природы.
Я уже сказал вам, что солнце, своим светом и теплом дающее
нам здесь, на земле, жизнь, является для нас наилучшим
воплощением Святой Троицы. Жизнь, которая изливается через
солнце,--это Отец. Что касается света и тепла, то можно
подумать, будто не имеет значения, кто из них Сын, а кто
Святой Дух, но с точки зрения эзотерики, Святой Дух скорее
представляет тепло, любовь, тогда как Сын, Христос
представляет свет, мудрость.
Итак, этот свет, который излучается солнцем, который
производит во вселенной столько изменений и который раздает
столько благ всем живым существам, этот свет, истинная
природа которого еще остается загадкой,--это есть Христос,
дух Христа. Свет солнца--это живой дух, и именно через него
он находится в постоянной активности. А иначе как понять Его
слова: ???некоторая путаница с его и Его??? "Я есть свет
мира"... или: "Отец мой и Я, мы едины"?.. Они едины в
солнце, ибо именно в солнце едины свет и жизнь. Он говорит
также: "Я есть воскресение и жизнь." Кто возрождает живые
существа? Кто дает жизнь? Христос, дух Христа, живущий в
солнце.
Христиане всегда помещают Христа неизвестно куда, например,
в Палестину, потому что там жил Иисус. Но если он на самом
деле есть само воскресение и сама жизнь, то живет он не там,
а в солнце. Конечно, он повсюду во вселенной, но для нас он,
прежде всего, в солнце.Поэтому, если вы привыкнете смотреть
по утрам на солнце, думая, что перед вами Христос, если вы
сольетесь с ним, если вы его полюбите, все ваше существо
содрогнется, завибрирует в унисон с этим концентрированным
космическим светом, который через него проявляется.
Христос--это, конечно, гораздо более многоплановая сущность,
чем солнце, это Сын Божий, второе лицо в Троице, и он
проявляется не только в нашем солнце, так как в бескрайнем
космосе существует бесчисленное множество солнц, которые
величиной и яркостью намного превосходят наше... Поэтому,
когда я говорю о Христе, то я говорю не об Иисусе, а о
космическом принципе, не имеющем ни начала, ни конца.
Иисус--это человек, который жил в Палестине две тысячи лет
тому назад, и который был настолько чист, благороден и
продвинут, что на тридцатом году жизни его осенили
одновременно Святой Дух и Дух Христа; поэтому его звали
Иисус Христос. Но Христос может родиться в сердце и душе
любого человека. Он проявляется в Орфее, Моисее, Заратустре,
Будде... и во всех великих Посвященных всех времен и
народов.
Иисус был только один, но Христов ???странное множественное
число, вроде метров от метро. Здесь вообще не может быть
множественного числа??? могут быть тысячи. Иисус остается
единственным; он возглавляет христианскую религию, как Будда
возглавляет Буддизм, или Магомет--ислам. Но Христос
возглавляет все человечество и даже всю вселенную, он глава
не одной религии, а всех религий, ибо он явился их
вдохновителем. Поэтому люди должны положить конец расовому и
сектантскому подходу к религиям. Даже христианство--это еще
религия сектантская. В Ветхом Завете Бог был только Богом
израильтян; лишь они должны были жить, лишь они имели право
повелевать другими народами и уничтожать их. Позже христиане
воспользовались Новым Заветом, чтобы делать то же самое,
думая, что Господь их избрал, возлюбил и выделил среди
прочих, а что до ?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11