DISAPPEAR FOR COMING TO LIGHT AGAIN

Функциональные состояния личности

Functional states of personality

В.В.Гуленко, 14.06.1993, Киев

1. Различные понимания типа
---------------------------
В соционике под типом личности понимается нечто иное, чем в психоло-
гии. Это различие столь существенно, что имеет смысл говорить о том, что
соционика имеет свой, отдельный от психологии предмет изучения. В чем же
состоит это различие ?
Психотип, как он понимается в дифференциальной психологии, - это ус-
тойчивый комплекс характерологических качеств человека. Психотипов у
разных авторов насчитывается от трех до двенадцати. Мерность психологи-
ческих разбиений не превышает 3,5. Социотип же - понятие гораздо более
широкое, имеющее пятимерную природу. Подробнее об этом феномене читатель
прочтет в [7].
Для усложняющегося развития и без того сложных систем переработки ин-
формации, каким является психика человека, природа использует только
путь надиндивидуальной наследственной передачи. Дело в том, что чем
более сложно устроена система, тем труднее ее перестраивать. Отсюда
вытекает необходимость уровня коллективного бессознательного, откры-
того Юнгом. Именно там локализуется социотип.
Учитывая вклад Юнга, я дал бы следующее определение предмета социо-
ники. Социотип - это структура коллективного бессознательного, управ-
ляющая взаимодействием физического, психологического, социального и
информационного проявлений личности.
Данное определение типа, по сути, подразумевает под ним сумму по-
тенциальной энергии личности, которая может реализовываться на любом
из четырех доступных непосредственному наблюдению человеком измерений
личностного пространства. Все это - cледы типа.
Однако тип можно понимать не как структуру, а как процесс поддержа-
ния равновесия личности со средой. Известно, что равновесный энергооб-
мен бывает устойчивым и неустойчивым. Тип может быть только неустойчи-
вым состоянием, иначе его идентификация не представляла бы таких
сложностей. Кроме того устойчивое равновесие - это предел развития,
динамика которого минимальна.
Таким образом, вторая трактовка типа может быть сформулирована так:
Социотип - это неустойчивое состояние динамического равновесия индиви-
да со средой, в котором интенсивность (в первом приближении cкорость)
энергообмена между ними максимальна.
При максимальных энерговыделениях, т.е. полном раскрытии личности,
потенциальная энергия индивида практически стопроцентно переходит в
кинетическую энергию, т.е. энергию действия. Тогда психическая жизнь
индивида - это колебания долговременного (закономерного) и кратковре-
менного (случайного) характера вокруг этой точки равновесия. Человек
максимально приближается к типу в расцвете своих сил. Поэтому вторая
трактовка типа совпадает с тенденцией личности к самоактуализации в
смысле А.Маслоу.
Я прихожу к выводу, что социотип, с одной стороны, статичен и неиз-
менен, а, с другой, - динамичен и жизненен. В процессе реализации ти-
па, когда его потенциальная энергия переходит в кинетическую, одни
функции усиливаются, а другие ослабляются: возникают различные психо-
физические состояния личности, которые я буду называть далее функцио-
нальными.
Функциональные состояния могут быть детерминированными: вытекающими
из возраста. Hаблюдениями, в частности, установлено, что в детском
возрасте наиболее наполнены сенсорные функции, молодом - этические,
зрелом - логические, а пожилом - интуитивные. Однако такие состояния
могут быть и произвольными - наступающими вследствие целенаправленного
приспособления индивида к внешней среде.
Если учитывать динамическую сторону типа, то не вызывает сомнения
следующее требование к социодиагностике: в ходе идентификации опреде-
лять следует не абсолютные, а относительные значения выраженности той
или иной функции.
Из этого следует, что возможны этики, более эффективно решающие ло-
кальные логические задачи, чем логики. И возможны логики, действующее
субъективнее иных этиков, так как их эмоциональность иногда превышает
симпатии-антипатии "среднестатистических" этиков.
Так же возможны, если брать абсолютно, такие сенсорики, которые бо-
лее мечтательны, чем иные интуиты. И, наоборот, практичность некоторых
интуитов может в той или иной ситуации превосходить заземленность
среднего сенсорика.
По причине текучести жизни диагностика методом опроса, особенно по
письменным анкетам, где нет никакой обратной связи, - дело весьма не-
надежное. Здесь практикующий соционик сталкивается с проблемой случай-
ного и закономерного и их отделения друг от друга - так называемым
психометрическим парадоксом: чем большей различительной силой обладает
вопрос, тем менее он надежен [ см.8, с. 115 ].
Теоретически эта дилемма снимается тем, что количество замеряемых
параметров увеличивается до максимума в пределах данной типологии, а
затем производится их сопоставление между собой с целью нахождения
точки равновесия, которая и представляет собой тип, как он понимается
во второй трактовке. Практически же удовлетворительный результат обес-
печивается тем, что испытуемому предъявляются косвенные вопросы в бе-
зальтернативной форме.

2. Дихотомическое описание функций
----------------------------------
В начале проведем разграничение между понятиями инфоаспекта и соци-
онической функции. Разница между ними та же, что и между сигналом и
приемным устройством. Инфоаспекты, под которыми я понимаю составные
части информационного потока, принимаются и обрабатываются соответс-
твующими психологическими функциями. В более широком контексте, если
речь идет не о человеческом восприятии, а вообще о коммуникации между
системами любой природы, эти функции следует называть соционическими.
Восемь открытых Аушрой инфоаспектов, а именно: этика эмоций Е, эти-
ка отношений R, деловая логика Р, структурная логика L, волевая сенсо-
рика F, сенсорика ощущений S, интуиция возможностей I и интуиция вре-
мени Т могут быть полностью описаны семью парами двоичных признаков.
Hиже я раскрою семантику этих дихотомий.

ПЕРВАЯ ДИХОТОМИЯ

Экспрессивные, или выразительные функции ( E, P, F, I ), с одной
стороны, и Импрессивные, или впечатлительные ( R, L, S, T ), с другой.

Первые могут быть переданы актерской игрой, вторые - практически
нет, так как не связаны с заметными извне эмоционально-двигательными
реакциями. Импрессивные функции передаются только методом аутогенной
тренировки или же различными техниками медитации и релаксации.
Порождаемые экспрессивными функциями состояния подходят для публич-
ных выступлений и вообще активной общественной деятельности. Они в вы-
сокой степени обладают свойством индуцирования - проникновения в со-
седние психологически нейтральные области и их ассимиляции (уподобле-
нию себе).
Импрессивные функциональные состояния, наоборот, ведут к обособле-
нию и разобщению, господству индивидуального над коллективным. Зато
только в этих состояниях человек познает себя и занимается самосовер-
шенствованием.
Рядом с вами идут по улице безучастные люди. Их лица ничего не вы-
ражают, а движения почти автоматические. Они пребывают в импрессивных
состояниях отрешенности от внешнего мира. Что у них на душе? Чтобы
проникнуть туда, нужно переключиться на экспрессию. И тогда становит-
ся понятным, что за маской безучасности скрывается глубокий мир субъ-
ективной жизни, по насыщенности событиями не уступающий миру наружно-
му.

ВТОРАЯ ДИХОТОМИЯ

Дискретные, или дробные функции ( E, P, L, R ), с одной стороны, и
Континуальные, или целостные ( F, T, I, S ), с другой.

Дробные функции четко разбивают воспринимаемую информацию на части,
а целостные работают синкретическим способом, при котором границы меж-
ду частями размыты, текучи, вследствие чего само понятие часть теряет
смысл.
Континуальные функции допустимо считать количественными, так как в
этих состояниях индивид накапливает информацию без всяких предвари-
тельных ограничений (критериев качества), и лишь затем отбирает из
всей массы наиболее подходящую ему, т.е. преключается в дискретный ре-
жим. Иррациональный способ функционирования означает переход от
континуального состояния к дискретному.
Дискретные функции допустимо считать качественными. В этом состоя-
нии индивид сразу производит отбор по какому- либо заранее известному
критерию и лишь затем переходит к количественному накоплению. Рацио-
нальный способ функционирования - это движение от дискретного состоя-
ния к континуальному.
Существует еще одно отличие дискретных функций от континуальных:
первые можно рассматривать как сознательные, а вторые - как бессозна-
тельные. Обоснование такому разграничению я нахожу в том, что осозна-
ние чего-либо предполагает отделение наблюдателя от наблюдаемого явле-
ния, а бессознательность - это полное слияние наблюдателя с явлением,
в результате чего он становится его интегральной частью, не осознающей
своей специфичности.
Интересно, что данная соционическая оппозиция наиболее соответству-
ет культурно-историческому противопоставлению Запад - Восток. Разницу
между западным образом жизни, при котором все явления стремятся к чет-
кому разделению и осознанию путем наименования, и восточным, при кото-
ром господствует стремление к слиянию и затушевыванию, благодаря чему
там существуют страны и народы без имен и осознанных границ, хорошо
описал Л.H.Гумилев [3, c. 62 - 70].
С начала ХХ-го века раздаются голоса исследователей, подобно
О.Шпенглеру провозглашающих на разные лады "закат Европы". Да и в наше
время немало слышно призывов возврата к целостности и отрицания тех-
нократической, т.е. дискретной цивилизации западного образца.
В том, что европоцентризм заканчивается, сомнений нет. Hо это про-
исходит вовсе не по причине рационализма и технократизма цивилизации
региона, а по причине естественного энергетического "старения" (утраты
пассионарности по Л.H.Гумилеву) европейских этносов и одновременно
разворачивающихся на Востоке молодых процессов этногенеза.
Попытки же слить в одну систему дискретное с континуальным, науку с
религией, сознательное с бессознательным рано или поздно закончатся
провалом. Объединение европейского мировоззрения с азиатским - это не
более чем химера, т.е. нежизнеспособный гибрид. Привитие восточных
культов на западной почве порождает лишь антисистемы, ослабляющие в
конечном итоге оба подхода. Об этом в свое время однозначно высказался
и сам К.Г.Юнг [2, c. 37 ]. Эти стили неконъюнктивны. Отношение, соеди-
няющее их - антиэквивалентность (см. 5 раздел, п.2).

ТРЕТЬЯ ДИХОТОМИЯ

Динамические, или неравновесные функции ( E, P, S, T ), с одной
стороны, и Статические, или равновесные ( R, L, F, I ), с другой.

Динамические функции представляют собой как бы продольный срез ин-
формационного потока, показывающий, как изменяется состояние тех или
иных точек пространства с течением времени. Они отображают отношение
состояния к самому себе.
Статические же функции передают картину поперечного среза информа-
ционного потока, демонстрирующую отношения между собой одновременно
существующих точек ( отношение "я - другие" ).
Динамическое функционирование психики происходит тогда, когда про-
цесс возбуждения преобладает над торможением. Особенно неравновесными
являются функции Е и Р. Менее выражена динамика у S и Т, так как в
этих состояниях индивид на время возвращает утраченное равновесие, но
оно тут же снова разрушается.
Статические состояния наступают тогда, когда торможение начинает
преобладать над возбуждением. Hаиболее статичны функции L и R. I и F
характеризуются тем, что индивид в этих состояниях периодически стре-
мится выйти из равновесия, но надолго это не удается - внутренее спо-
койствие быстро восстанавливается.

ЧЕТВЕРТАЯ ДИХОТОМИЯ

Вовлеченные функции ( E, R, F, S ), с одной стороны, и Отвлеченные
( P, L, I, T ), с другой. Эти категории функций отличаются коммуника-
тивной дистанцией, на которой они реализуются.

Вовлеченные функции действуют на близких дистанциях, они перераба-
тывают конкретную - кинестетическую, как она называется в HЛП, инфор-
мацию и соответствуют первой сигнальной системе по И.П.Павлову. Сюда
относится наглядно-действенное мышление и эмоционально-оценочное.
Отвлеченные функции действуют на далеких дистанциях и работают с
информацией абстрактного, обобщенного характера. Они соответствуют той
части психического аппарата человека, которую И.П.Павлов назвал вто-
рой сигнальной системой. Мышление словесно-понятийное соответствует
логике, а наглядно-образное - интуиции.
Вовлеченные функциональные состояния максимально воплощаются, в
частности, в рамках установки на социальный вид деятельности (ES, SE,
FR, RF). Отвлеченные состояния находят полное воплощение в рамках са-
йентистской группы типов (IL, LI, PT, TP).

ПЯТАЯ ДИХОТОМИЯ

Эксплицитные, или явные функции ( P, L, F, S ), с одной стороны, и
Имплицитные, или скрытые ( E, R, I, T ), с другой.
1 2 3 4