9. Часть своих богатств буржуазия объединяет в политических партиях
и направляет на стимулирование государственного аппарата и его отдельных
членов.
10. Политические партии создают общественные представительные
органы. Влияние каждой партии определяется размерами ее взносов в казну
представительного органа.
11. Эти органы финансируют определенные государственные потребности
и получают за это установление выгодных для буржуазии законов и указов.
12. По мере роста богатств буржуазии и относительного уменьшения
богатств монарха буржуазия перекупает госаппарат.
13. Постепенно функции стимулирования госаппарата и управления
государством полностью переходят от монарха к представительным органам.
Таким образом, авторитарная Система сменяется публичной.
14. В некоторых странах естественный процесс эволюционного
преобразования авторитарного общества в публичное нарушался революционными
преобразованиями.
15. Определяющим свойством революции является разрушение
существующих систем и создание вместо них качественно новых систем.
16. Социальные революции, как правило, осуществляются посредством
массового насилия, вызывают множество жертв и разрушений, наносят огромный
ущерб обществу и задерживают его развитие на десятилетия.
17. Если революция совершалась в момент, когда буржуазия уже
накопила ресурсов больше,чем имел монарх, уже имела свои мощные
политические структуры, подкупила достаточную часть членов госаппарата, в
первую очередь, офицерства, то эта революция имела шансы завершится
переходом к устойчивой публичной Системе.
18. Если же указанных условий не было, революции, как правило,
завершались реставрацией авторитаризма.

6. Основные пороки традиционной демократии.

1. Для ведения революционных гражданских войн буржуазия привлекала
широкие слои населения. Это вынуждало ее в дальнейшем допускать всех
граждан к равному участию в политическом управлении посредством
демократических выборов независимо от размеров их взносов в фонды партий и
в казну государства.
В результате этого равное избирательное право граждан стало законом.
2. Равное избирательное право противоречит фундаментальному
принципу социального управления (5.1.3), состоящему в том, что обществом
управляют силы, распоряжающиеся большей частью средств и ресурсов
стимулирования.
3. Реальное участие граждан в политическом управлении не бывает
равным. Граждане, обладающие богатствами, и их объединения стимулируют в
своих интересах прессу, органы власти, политиков, чиновников, бедных
избирателей. Поэтому реальное влияние богатого гражданина многократно
больше влияния бедного .
4. Общество достигает максимальную скорость развития при
максимальной экономической активности и оптимальном общественном
потреблении.
5. В эпоху машинных технологий развитие общества в решающей степени
определяется накоплением буржуазией производительных ресурсов.
6. Поэтому перспективные, стратегические интересы общества, в
основном, соответствуют интересам буржуазии.
7. Интересы подавляющего большинства рядовых граждан состоят в
уменьшении интенсивности труда и увеличении потребления, что противоречит
перспективным интересам общества.
8. Поэтому участие большинства граждан в политическом управлении
посредством выборов замедляет развитие общества и наносит ущерб его
будущему.
9. Это подтверждается, например, тем, что в странах с
демократической Системой - США, Канада, Европа - рост ВHП составляет 0-2% в
год. А в странах, в которых политические системы близки к партократическим,
- Сингапур, Гонконг, Тайвань, Индонезия и т.д.- рост ВHП составляет 10% и
более.
10. В большинстве случаев рядовые избиратели не имеют необходимой
информации, квалификации и достаточного желания для правильного выбора даже
в собственных интересах.
Как правило, большинство граждан игнорирует политические процессы и не
участвует в выборах. Политические силы, обладающие необходимыми ресурсами и
средствами, манипулируют их сознанием. Большинство избирателей может
осознанно принять решение только в случаях устранения от власти партии,
которая долгое время наносила очевидный ущерб обществу.
11. В случаях распространения в обществе какой-либо веры в активной
форме, например, веры в какую-то религию, в идеологию и т.д.
демократические процедуры, как правило, приводят к установлению
тоталитарной власти.
12. Революционное преобразование авторитарного общества в публичное
осуществлялось, как правило, авторитарными силами и методами. Революционные
силы принудительно взимали налоги и устанавливали принудительные
повинности, например, воинскую.
13. Hалоги и повинности стали традиционными и после создания
публичных систем были установлены законами.
14. Hалоги и повинности - это рудименты авторитарной системы.
Они нарушают фундаментальный принцип публичной системы (5.2.17),
устанавливающий невозможность нанесения обществом ущерба гражданину и его
принуждения, порождают постоянный конфликт между гражданами и их
государством, способствуют коррупции, а также вызывают огромные затраты на
системы контроля и на уклонение от них.
15. В настоящее время господствует правовая парадигма, в
значительной степени противоречащая принципам (5.2.18) и (5.2.19) и
реализующая авторитарный принцип - "Разрешено только то, что разрешено!".
16. Законодательства содержат огромное множество законов, вопреки
принципу (5.2.18) регламентирующих действия граждан и вопреки принципу
(5.2.19) запрещающих им действия, не наносящие прямой ущерб другим
гражданам или обществу.
17. Кроме прямого ограничения конституционных прав граждан эта
правовая парадигма многократно усложняет законодательства, что вызывает в
них множество внутренних противоречий и несоответствий реальным
общественным процессам и существенно затрудняет их применение.

7. Оптимальная политическая Система
в эпоху машинных технологий.

1. Верховный орган власти образуют представители (лидеры)
политических партий. Этот орган устанавливает законы, назначает и
контролирует правительство.
2. При принятии решений вес голоса каждого члена Верховного органа
пропорционален размеру взноса представляемой им партии в государственный
бюджет.
Такая процедура принятия решений реализует принцип (5.1.3).
3. Аналогично устроены и функционируют партии, территориальные и
местные органы власти.
4. Государственный и местный бюджеты получают деньги из двух
основных источников - платы за природные ресурсы и загрязнения природы и
взносов политических партий.
5. Государство может взимать плату за природные ресурсы потому, что
они принадлежат всему обществу.
По его поручению государство предоставляет их в пользование гражданам
за плату.
6. Эта плата естественно и эффективно решает проблемы экологии.
7. Споры в обществе разрешаются судами.
8. Разрешение споров не является функцией управления. Поэтому,
вопреки распространенному заблуждению, суд не является органом власти и, в
отличие от авторитарной системы, не входит в состав государства.
9. Разрешение спора состоит в принятии решений о достоверности
фактов, заявляемых сторонами спора, и в квалификации признанных
достоверными фактов, то есть признании их соответствующими определенным
пунктам законодательства.
10. Hаиболее важным является разрешение споров между
государственными органами и гражданами. Поэтому предпочтительно участие в
формировании составов судов двух сторон - представительных органов власти и
населения.
11. Это условие реализуется процедурой избрания судей гражданами из
числа кандидатов, предложенных представительным органом власти города или
района.
12. Так как региональные суды и Верховный Суд, в основном, должны
решать методологические проблемы, то членов региональных судов
целесообразно избирать судьям регионов из числа кандидатов, предложенных
региональными представительными органами, а членов Верховного Суда - членам
региональных судов из числа кандидатов, предложенных Верховным
представительным органом.
13. Представительные органы должны иметь свои органы контроля за
государственными органами.
Такими органами контроля могут быть прокуратуры.
14. Описанную политическую Систему можно называть партократией.
15. Соответствие принципов ее устройства объективным свойствам
социальных систем обеспечивает оптимальные эффективность функционирования и
скорость развития общества в эпоху машинных технологий.
16. Чем более отличаются реальные политические системы от
оптимальной Системы, тем меньше эффективность функционирования и скорость
развития соответствующих обществ.

8. Историческое изменение принципов
взаимоотношений между обществами.

1. В эру природных производств общество имеет общинно-племенное
устройство. Каждое племя конкурирует с соседними племенами за природные
ресурсы. Поэтому оно стремится изгнать их с занимаемых территорий или
уничтожить.
2. В эру искусственных производств существует возможность
эксплуатации работников. Поэтому изгнание или уничтожение населения
соседних стран не является, как правило, целью войн.
3. В эпоху мускульных технологий в обществе существует рабство.
Поэтому основной целью войн между обществами, наряду с захватом территорий
и богатств, является захват рабов.
4. В эпоху технологий использования скота захват рабов не является
основной целью войн.
5. В эру искусственных процессов основными богатствами общества
являются сооружения и машины. Они легко разрушаются посредством
огнестрельного оружия. Поэтому посредством войны нельзя присвоить основные
богатства соседнего общества. В то же время война наносит огромный ущерб
самому обществу-агрессору.
6. В развитых обществах с высоким уровнем удовлетворения
потребностей широко распространен гуманизм, продуцирующий жалость к жертвам
войн.
7. Поэтому в эпоху искусственных процессов войны маловероятны.
По мере развития вероятность войн между развитыми обществами
уменьшается, практически, до нуля. Вероятность колониальных войн также
весьма мала, так как затраты и потери общества-колонизатора превосходят
затраты на приобретение необходимых ресурсов посредством добровольного
товарно-денежного обмена.
8. Мощность армий обеспечивается достаточной для нанесения
потенциальным агрессорам значительного ущерба.
9. Практически все войны 20-го века (после войны 1914-18г.г.), в
которых участвовали развитые страны, были прямо или косвенно вызваны
влиянием СССР, являвшегося исторической флуктуацией.
10. Вследствие невыгодности войн в эпоху искусственных процессов
границы между странами, как правило, не изменяются.
11. Общество посредством государственного насилия обеспечивает
целостность своей территории, борясь против внутреннего сепаратизма.
12. Если затраты на борьбу с сепаратистами и другие издержки
превышают выгоды от удерживаемой территории, общество может отказаться от
нее и предоставить населению на этой территории суверенитет.
9. Историческое изменение положения религии.
1. В первобытных племенах религия представляет собой веру в
божества, олицетворяющие соответствующие природные явления.
Источниками и толкователями веры являются племенные шаманы.
2. В эпоху фараонизма религия является основой власти и
государства. Ее влияние, как правило, сильнее, чем насильственное и
экономическое стимулирование.
3. Государственный аппарат и, в том числе, армия подчиняются
Верховному Руководителю прежде всего потому, что так велит церковь. Поэтому
государство и Верховный Руководитель подчинены церкви.
Политическая система является теократической.
4. В эпоху феодализма феодалы признают власть Верховного
Руководителя прежде всего потому, что в случае установления власти другого
Верховного Руководителя существует значительная вероятность того, что их
земельные и другие наделы будут у них отняты и переданы вассалам нового
Верховного Руководителя.
5. Поэтому, как правило, Верховный Руководитель осуществляет свою
власть над церковью и использует ее как идеологический инструмент
государственного управления.
6. В процессе перехода от эпохи фараонизма к эпохе феодализма для
установления светской власти Верховный Руководитель, как правило, запрещает
действующую религию, уничтожает проповедующую ее церковь, насаждает новую
религию и создает проповедующую ее новую церковь.
7. Для Верховного Руководителя более предпочтительной, чем
политеистская, является монотеистская религия. В ней он представляет на
Земле единственного бога, а не одного из многих.
Кроме того, абстрактный Бог не вызывает у населения того чрезмерного
страха, который вызывали боги-природные явления, и который обеспечивал
церкви чрезмерную власть.
8. Таким образом, доминирование в экономике технологий
использования скота вызывает насаждение в обществе монотеистской религии.
9. В эру искусственных процессов и публичных обществ граждане могут
исповедовать любую религию в любой церкви, а государству запрещено
ограничивать это право и поддерживать какую-либо религию и церковь. Поэтому
институт государственной церкви отсутствует, и церковь отделена от
государства.
10. В эпоху технологий преобразования энергии в обществе
исповедуются многие религии и действует множество церквей.
1 2 3 4 5 6