ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ – праздник православной церкви, 1 января ст. ст. (14 января нов. ст.). Принадлежит к числу великих праздников. Установлен в память совершения над Иисусом Христом на восьмой день по Его рождении иудейского обряда обрезания (см. Лк. 2; 21).

ОБРУЧЕНИЕ – богослужение, в к. – ром жених и невеста обещаются друг другу перед Богом; предшествует венчанию. Обручение совершается священником в притворе или у западной стены средней части храма. Священник надевает жениху и невесте кольца, к. – рыми они затем троекратно меняются. Чино-последование обручения состоит из благословения, великой ектений, иерейских молитв, собственно обручения, иерейской молитвы и отлуста. Обручение и венчание могут быть разделены во времени, однако в настоящей церковной практике принято обручать непосредственно перед венчанием.

ОГЛАШЕННЫЕ – люди, готовящиеся к принятию таинства крещения и прошедшие чин оглашения. Оглашенные как не являющиеся еще членами церкви не допускаются кприсутствию при совершении таинств, на литургии им разрешается присутствовать до начала литургии верных. В настоящее время утвердилась практика совершать оглашение непосредственно перед крещением.

ОКТОИХ (греч. – восьмигласный) – книга богослужебная, содержащая тексты изменяемых молитвословий восьми гласов на каждый день недели (см. богослужебные круги). Составлен в начале VII в.; в VIII в. отредактирован и дополнен св. Иоанном Дамаскиным.

ОМОФОР (греч. – носимый на плечах) – принадлежность богослужебного облачения архиерея.
Существуют великий и малый омофор. Великий омофор (рис. 28е) – длинная широкая лента с изображениями крестов; огибая шею, спускается одним концом на грудь, другим – на спину. Малый омофор (рис. 28д) – широкая лента с изображениями крестов, спускается обоими концами на грудь, спереди сшита или закреплена пуговицами. Надевается поверх саккоса.
Символически изображает благодатные дарования архиерея как священнослужителя, поэтому без омофора, как и без епитрахили, архиерей не может священнодействовать. Архиерей совершает все богослужения в великом омофоре, кроме литургии, совершаемой в малом омофоре.

ОРАРЬ (греч.) (рис. 26в) – принадлежность богослужебного облачения дьякона и иподьякона – длинная узкая лента. Дьякон носит орарь на левом плече – один конец спускается на грудь, другой на спину.
Архидьякон и протодьякон имеют двойной орарь – два ораря, из которых один одет как у дьякона, а второй спускается от левого плеча к правому бедру и соединяется концами. Орарь является символическим изображением благодатных дарований дьякона как священнослужителя.
Иподьякон надевает орарь крестовидно, в знак того, что он не имеет благодатных дарований священнослужителя.

ОРЛЕЦ (рис. 29з) – круглый ковер с изображением орла, парящего над городом. Постилается под ноги архиерею при богослужении. Символически изображает епископа, надзирающего за епархией.

ОТДАНИЕ ПРАЗДНИКА – последний день попразднства.

ОТПЕВАНИЕ – богослужение, совершаемое при похоронах верующего священником или архиереем. Существуют следующие чины отпевания: мирян, монахов, священников и архиереев, младенцев. В чин отпевания мирян входят 90 пс., непорочны, тропари, 50 пс., канон, восемь стихир Иоанна Дамаскина, чтение Апостола и Евангелия, ектения, стихиры, отпуст, разрешительная молитва, читаемая священником, и вынос тела умершего с пением трисвятого. Отпевание монахов отличается другими стихирами. В чин отпевания младенцев непорочны не входят и поются другие стихиры. Отпевание священников и архиереев совершается с большой торжественностью, в чин отпевания входят: непорочны, тропари, пять раз читается Апостол и пять раз Евангелие, после каждого евангельского чтения поются тропари и антифоны, седален и псалмы, читается канон с ирмосами ВеликойСубботы, после шестой песни канона читается или поется древний двадцатипятистрофный кондак, поется великое славословие и стихиры. Тело выносится с пением ирмосов канона Андрея Критского. Отпевание дьяконов совершается по чину отпевания мирян. Отпевание совершается во все дни богослужебного года, кроме дня Пасхи. В пасхальную неделю отпевание совершается по иному чину – с пением пасхальных тропарей, канона, ипакоя. При пасхальном отпевании архиерея или священника поются пасхальные молитвословия, Апостол и Евангелие читаются шесть раз. Чи-нопоследование отпевания содержится в требнике.

ОТПУСТ – краткая молитва, произносимая священником или архиереем, к. – рой оканчивается богослужение. Отпуст содержит краткое прошение о милости Божией. Различаются малые и великие отпусты. Великий отпуст дополняется поминовением святых дня и храма, а на литургии – авторов литургии. Отпусты праздников Иисуса Христа, а также дней Великого Четверга, Великой Пятницы, Великой Субботы и пасхальной недели дополняются поминовением события праздника.

ОТЧЕ НАШ – см. молитва Господня.

ПАЛИЦА (рис. 27к) – часть богослужебного облачения архиерея, с XVI в. архимандрита и с XVIII в. священника (священникам дается в качестве награждения) – матерчатый ромб, привешиваемый за острый угол на ленте у правого бедра. Палица рассматривается как символическое изображение духовного оружия – слова Божия. Происхождение палицы неизвестно, вероятно первоначально это был плат для отирания рук.

ПАНАГИЯ (греч. – всесвятая) – 1. Просфора, из к. – рой на литургии изъята частица в память Богородицы. 2. Или энколпион (греч. нанедренник) небольшое изображение Богородицы, носимое архиереем на груди поверх облачения (рис. 296).

ПАНИХИДА (греч. – всенощный) – богослужение, на к. – ром совершается поминовение умерших. Панихиды совершаются попросьбе верующих (см. требы) и в установленные дни всей церковью – на радоницу и родительские субботы. Чин панихиды состоит из благословения, начала обычного, пс.90, великой ектений, тропарей и канона обусопших, молитвы «Отче наш», тропарей, ектений, иерейской молитвы и отпуста. Присовершении панихиды по усопшему на канун ставится коливо.

ПАПЕРТЬ (рис. 19д) – внешняя часть притвора – крыльцо храма.

ПАРАКЛИС (греч. – утешение) – молебный канон, посвященный Богородице, который поется и читается верующими в случаедушевной скорби.
ПАРАМАН (греч. – добавление к мантии) – принадлежность облачения монаха малой схимы – небольшой четырехугольный плат с изображением креста.
Носится на теле под одеждой на четырех шнурах, пришитых по углам. В чинопоследовании пострига параман называется образом и знамением Креста Господня.

ПАРАЭКЛИЗИАРХ (греч. – букв. околоцерковный распорядитель, церк. слав. – кандиловжигатель) – церковнослужитель, упоминающийся в уставе: готовит воду, вино, просфоры, по благословению настоятеля звонит в колокола, возжигает свечи, во время богослужения подает кадило, выходит со свечой на входе.

ПАРИМИЯ (греч. – притча) – чтение из Ветхого или Нового Завета (преимуществ., из Ветхого), около 10-15 стихов. Читаются на богослужениях: Царских часов и часов в некоторые дни Великого поста; вечерни в дни некоторых праздников и во время Великого поста; утрени Великой Субботы, великого водоосвящения.
Читаются паримии чтецом или дьяконом.
Число паримии различается на разных богослужениях от 1 до 8. На утрени Великой Субботы читается 15 паримий. Паримии содержат пророчества о празднуемом событии.

ПАСХА – СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ – важнейший из праздников православной церкви. В день Пасхи воспоминается Воскресение из мертвых Господа Иисуса Христа на третий день после Его распятия (о Воскресении Христовом см. Мф. 28; 1-20. Мк. 16; 1-20; Лк. 24; 1-12, Ин. 20; 1-18). ПраздникПасхи принадлежит к подвижным праздникам – определение времени празднования см. пасхалия. Богослужение дня Пасхи состоит из утрени, пасхальных часов, литургии и вечерни. Все молитвословия (в т ч. и пасхальный канон) поются. Чинопоследование пасхальной утрени отличается от обычной утрени и состоит из: благословения, стихов с пением пасхального тропаря «Христос воскресе», великой ектении, канона, екзапостилария, стихир на хвалитех, чтения Огласительного слова св. Иоанна Златоуста («Аще кто благочестив и боголюбив…»), пения тропаря св. Иоанна Златоуста и пасхального тропаря, отпуста. Пасхальные часы состоят из благословения, пения пасхального тропаря, воскресной песни «Воскресение Христово видевше…». илакоя, кондака, отпуста. На литургии, в храмах, где богослужение совершается несколькими священниками, Евангелие читается на нескольких языках в память о завете Христа проповедовать Слово Божие всем народам. Вечером в день Пасхи совершается пасхальная вечерня. Пасхальные новозаветные чтения – Деян. 1; 1-8; Ин. 1; 1-17. Пасхальное богослужение продолжается всю Светлую седмицу (т е. от дня Пасхи до субботы Светлой седмицы).

ПАСХАЛИЯ – определение времени празднования Пасхи. Согласно правилам ПервогоВселенского собора (325 г. Никея, Малая Азия) празднование Пасхи совершается в первое воскресение после весеннего полнолуния, котороенаступает после или в день весеннего равноденствия, если это воскресение приходится после дня празднования еврейской Пасхи; в противном случае, празднование христианской Пасхи переносится на первый воскресный день после дня еврейской Пасхи. Т.о. день празднования Пасхи оказывается в пределах от 22 марта до 25 апреля старого стиля или от 4 апреля до 8 мая нового стиля.

ПАТРИАРХ (греч. патдихдхц^ ) – в некоторых православных церквах – титул главы поместной церкви. Патриарх избирается поместным собором. Титул установлен Четвертым Вселенским собором 451 г. (г. Халкидон, Малая Азия). На Руси патриаршество было учреждено в 1589 г., в 1721 г. упразднено и заменено на коллегиальный орган – синод, в 1918 г. восстановлено. В настоящее время существуют следующие православные патри-архаты: константинопольский (Турция), александрийский (Египет), антиохийский (Сирия), иерусалимский, московский, грузинский, сербский, румынский и болгарский.

ПЕРЕБОР – медленный звон поочередно в колокола, по одному разу в каждый колокол, начиная с самого маленького и кончая наибольшим, после удара в наибольший одновременно ударяют во все колокола. Совершается перед отпеванием, и во время выноса гроба из храма.

ПЕРЕЗВОН – звон поочередно в колокола (по одному или несколько ударов). начиная с самого большого колокола и кончая наименьшим. Медленный, печальный перезвон по одному удару в каждый колокол совершается на вечерне Великого Пятка перед выносом плащаницы, на утрене Великой Субботы во время крестного хода с плащаницей, на утрене в праздник Воздвижения Креста Господня и в Крестопоклонную неделю перед выносом креста. Частый перезвон по несколько ударов в каждый колокол совершается перед малым водоосвящением, перед архиерейским рукоположением, в других торжественных случаях.

ПЛАЩАНИЦА (рис. 25а) – плат с изображением тела Иисуса Христа (после снятия с Креста) или усопшей Богородицы. Плащаница Иисуса Христа употребляется во время богослужения Великой Пятницы и Великой Субботы, плащаница Богородицы – в богослужении Успения.

ПОВЕЧЕРИЕ – общественное богослужение, совершаемое вечером. Название происходит от монастырской практики совершать повечерие после вечерней еды – вечери. Повечерие бывает малое и великое. Малое совершается во все дни, кроме Великого поста и праздников Рождества Христова и Богоявления, когда совершается великое. В чин малого повечерия входят 50. 69, 142 пс., великое славословие, Символ веры, канон (не во все дни), молитва «Отче наш», тропари и ипакои. В чин великого, состоящий из трех частей, входят: (1-я часть) пс. 69, канон (в первые четыре дня Великого поста т н. Великий канон, написанный Андреем Критским), пс 4, 6, 12, 24, 30, 90, пение «С нами Бог». (Ис. 8, 8-18; 9, 2-7), тропари, Символ веры; (2-я) пс. 50, 101, молитва Манассии (2 Пар.), «Отче наш», тропари; (3-я) пс. 69, 142, великое славословие, «Отче наш», канон, в Великий пост молитва Ефрема Сирина, отпуст и сугубая ек-тения; в конце каждой части читаются отпу-стительные молитвы. В современной приходской практике великое повечерие почти не совершается, кроме дней Великого поста, когда читается канон Андрея Критского, и праздника Богоявления.

ПОДРИЗНИК (рис. 27е) – богослужебное облачение священника и архиерея – род стихаря – длинная до пят одежда, в талию, с узкими рукавами, белого или желтого цвета, обычно шелковая. Архиерейский подризник имеет т н. гамматы, или источники – ленты, стягивающие рукав у запястья. Гамматы рассматриваются как символическое изображение тока крови из про боденных рук Иисуса Христа. Подризник надевается архиереем и священником вместо рясы при совершении литургии.

ПОДРЯСНИК – нижнее облачение духовенства – длинная одежда до пят, в талию, с узкими рукавами.

ПОКРОВ – матерчатые платы, которыми покрываются дискос и потир во время литургии. Меньшие по размеру покровы называются покровцами, больший – воздухом. Покрова возникли на Ближнем Востоке, где они предохраняли дары от летающих насекомых.

ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ праздник православной церкви 1 октября ст. ст. (14 октября нов. ст.), принадлежит к числу великих. Праздник Покрова установлен в память о видении блаженному Андрею и его ученику св. Епифанию во время богослужения во константинопольском Влахернском храме Пресвятой Богородицы со святыми и ангелами, стоящей на воздухе и простирающей Покров над молящимся народом. По преданию это событие произошло в 910 г. при константинопольском императоре Льве Премудром и патриархе Макарии. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы отмечается только Русской православной церковью.

ПОКРОВЕЦ (рис. 23д) – меньший покров, крестообразный, к. – рым покрывается дискос или потир.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12