НИКОЛАЕВ Н.Л.

ПРОБЛЕМА ПРИЕМА И ПЕРЕДАЧИ ИНФОРМАЦИИ
ЧЕЛОВЕКОМ ЧЕРЕЗ ИНФОРМАЦИОННЫЙ ЦЕНТР

Уже на протяжении нескольких столетий наблюдается конфликт
между наукой и мистикой и иногда казалось, что первая должна пол-
ностью вытеснить и заменить вторую. В настоящее время становится
очевидным, что конфликт должен разрешиться не путем замены, а пу-
тем синтеза. Синтез науки и мистики поможет разрешить и проблему
получения информации "извне" посредством либо человека, либо ка-
кого-то устройства или предмета. Известны случаи, когда человек в
определенном психическом и эмоциональном состоянии начинает заяв-
лять, что он видит какие-то видения, слышит наставления, пророче-
ства. К таким людям в разное время относились по-разному - их
сжигали на кострах, провозглашали пророками, возводили в ранг
божьих посланцев и посредников между цивилизациями. Причем источ-
никами информации служили духи и души умерших, различные божества
и непосредственно сам Бог, представители иных цивилизаций и гипо-
тетический Мировой Разум. Таким образом, человек через "Нечто",
где имеется любая информация о прошлом, настоящем и будущем (ус-
ловно назовем "Информационным центром"), получает некую информа-
цию,то есть получается замкнутая система "Человек-Нечто-Человек".
Причем, известны случаи, когда такая система работает не спонтан-
но, а управляемо, то есть человек задает вопрос и через этот ин-
формационный центр получает ответ. Информация при этом может пос-
тупать либо непосредственно через мозг человека, либо посредством
"вращающегося блюдца", "астрального маятника", биолокационной
рамки и так далее.
Более двух тысячелетий назад Цицерон в философских трактатах
"О природе богов", "О дивинации", "О судьбе" [1] уже рассматривал
вопросы о предсказаниях будущих событий. Дивинация (по гречески -
мантика) по Цицерону определяется как "предчувствие и знание бу-
дущих событий" и делится на два вида: естественную и искусствен-
ную. К первой относятся вещие сны и снотолкования, а также эсте-
тические прорицания и их толкование. Ко второй - искусство гада-
телей определять события по жребию, различным знакам и приметам.
В трактате приводятся множество случаев предсказания будущего,
предсказания судьбы, ссылаясь на авторитетных философов и ученых
того времени (Платон, Сократ, Аристотель, Софокл, Фабий и др.),
причем описаны различные варианты получения информации по астро-
номическим и атмосферным явлениям, по внутренностям животных, по
снам, по общению с душами умерших и так далее.
Полагаясь на различные источники, восходящие к эпохе эллини-
зма, когда появилось стремление все систематизировать и отыскать
основоположников любого общественного феномена, Плиний Старший
сообщает: гадать по полету птиц первым стал некий Кар, гадание по
другим животным ввел Орфей, гадать по внутренностям жертвенных
животных начал Дельф, по огню - прорицатель Амфиарай,царь Аргоса,
по внутренностям животных - фиванец Тиресий, толковать чудеса и
вещие сны впервые взялся Амфиктион, царь Аттики ( Плиний Старший.
Естественная история, УП,203).
Выделялись следующие способы "искусственных" гаданий [2]:
- орнитомантия - гадание по полету птиц
- алектриомантия - гадание по поведению кур, клюющих зерна
- ихтиомантия - гадание по рыбам
- иероскопия - гадание по внутренностям жертвенных животных
- пиромантия - гадание по огню
- гидромантия - гадание по воде
- метеоромантия - гадание по атмосферным явлениям
- кледономантия - гадание по непроизвольным движениям человека,
по его отдельным словам и даже по звону в ушах
или тому, как он чихает
- хиромантия - гадание по руке, по линиям на ладони
- арифмомантия - гадание по числам, по расположению цифр.
Главным видом естественного гадания было толкование вещих
снов - практика, пришедшая, по всей видимости, из Египта и благо-
получно дожившая до наших дней. Известно было древним и вызывание
духов при помощи магических приемов. Как и современные спириты
античный гадатель вопрошал тень умершего о будущей судьбе тех или
иных людей, а затем пересказывал услышанное заинтересованным лю-
дям. Заслуживает внимание и получение информации через пифию. Пе-
ред тем как изречь ответ пифия обязана была поститься и совершить
ритуальное омовение. Затем она усаживалась на священный треножник
и под действием дурманящего дыма от горящих лавровых листьев впа-
дала в транс, изрекая отрывочные, не всегда понятные слова.
Подробные описания различных видов гаданий и предсказаний,
распространенных у народов мира, проводятся в исследованиях
Э.Б.Тейлора, Д.Д.Фрезера, А.Донини [3,4,5]. Русские исследователи
А.Н.Афанасьев и С.В.Максимов в конце XIX века исследуют и описы-
вают методы и способы предсказаний, бытующих на Руси с древнейших
времен и дошедших до наших дней [6,7].
Мишель Монтень в главе "О предсказаниях" в своих "Опытах"
отмечал, что "относительно оракулов известно, что вера в них ста-
ла утрачиваться еще задолго до пришествия Иисуса Христа. Мы зна-
ем, что Цицерон пытался установить причины постигшего их упадка...
но что касается других предсказаний: по костям и внутренностям
приносимых в жертву животных, у которых, по мнению Платона, стро-
ение внутренних органов в известной мере приспособлено к этому,
по тому, как роются в земле куры, по полету различных птиц,...по
молнии, по извилинам рек, ... и иным приметам, на которых древние
по большей части основывали свои начинания, как государственные,
так и частные, то наша религия упразднила их. Но все же и у нас
сохраняются кое-какие способы заглядывать в будущее: при помощи
звезд, духов, различных телесных признаков, снов и еще много дру-
гого..." [8].
"Опыты" Монтеня относятся к тем временам, когда совершался
великий пересмотр идеологии средневековья и закладывались основы
нового мировоззрения. И когда в XV-XVI веках в Западной Европе
развернулись движения за реабилитацию античной культуры и критика
христианских догм, церковь ответила жесточайшими репрессиями,
жертвами которых стали не только великие умы Ренессанса - Михаил
Сервет, Этьен Доле, Джордано Бруно, но и множество простых горо-
жан, обвиняемых в колдовстве. В 1487 году была издана специальная
инструкция поведения ведьмовских процессов "Молот ведьм" [9].
Только в 1513 году за три месяца в Женеве было сожжено пятьсот
колдунов, в Вюрцбурге - 800.
В XVIII веке на арене появляются личности (граф Сен-Жермен,
"доктор" Бальзамо, он же граф Калиостро, врач Франц Антон Месмер
и ряд других), с которых началась волна спиритизма и достигшая
своего пика на рубеже XIX-XX веков [10,11]. Стефан Цвейг подроб-
но описывает жизнь одной из крупнейших пророчиц и национальной
спасительницы Мэри Бейкер-Эдди [12]. Не менее известна была и
Елена Блаватская.
В 70-х годах прошлого века в физическое общество русских
ученых поступает записка Д.И.Менделеева "Пришло время, - пишет
он, - обратить внимание на распространение занятий так называемы-
ми спиритическими или медиумическими явлениями как в семейных
кружках, так и в среде некоторых ученых. Занятия столоверчением,
разговором с невидимыми существами при помощи стуков, опытами
уменьшения веса тел и вызывом человеческих фигур при посредстве
медиумов грозят распространением мистицизма, могущего оторвать
многих от здравого взгляда на предметы и усилить суеверие, потому
что сложилась гипотеза о духах, которые будто бы производят выше-
упомянутые явления..." [13]. В 1875 году была создана специальная
комиссия из 12 авторитетных ученых и ... - результат работы коми-
ссии всем известен.
Описывать спиритические сеансы в данной работе не имеет смы-
сла, так как этому вопросу посвящено множество книг, написанных
до революции, (например, В.В.Фон Биднер "Верить или не верить",
1899 г., Цертелев "Спиритизм с точки зрения философии" и "Медиу-
мизм и границы возможного", 1899 г., А.Н.Аксаков "Анимизм и спи-
ритизм" и др.), а так же научно-популярной и атеистической лите-
ратуры, написанной в наше время (авторы В.Е.Рожнов, В.А.Мезенцев,
В.И.Лебедев, П.С.Гуревич, В.Н.Комаров и др.).
Нередко ясновидцы находились на службе у правителей страны
- Григорий Распутин в доме Романовых, чудотворец и ясновидец Лау-
тензак у Гитлера и др.
В настоящее время как за рубежом, так и у нас в стране воз-
никает новая волна появления различных направлений мистицизма.
Если за рубежом появляются работы чисто исследовательского харак-
тера [14], то у нас в стране в основном критикующие работы, свя-
занные с анализом современного мистицизма (публикации Т.И.Ойзер-
мана, С.С.Аверинцева, В.И.Гараджи, М.П.Гапочки, Ю.Н.Давидова,
Л.Н.Митрохина, Т.Е.Савицкой и др. авторов [15]).
Среди современных ясновидцев наибольшую известность получила
болгарская прорицательница Ванга из Петрича, которой в последнее
время посвящены многочисленные публикации в журналах и газетах.
"Считывать" прошлое, видеть настоящее и будущее могут и наши не-
которые экстрасенсы, например, В.И.Сафонов и др. В целом, огром-
ная лавина информации, которая хлынула в последние годы (после
снятия запрета) на страницы газет и журналов открывает все новые
и новые имена людей, способных к ясновидению, к предсказаниям бу-
дущего, к "считыванию" информации из прошлого. Появляются имена
людей занимающихся и достигших значительных успехов в астрологии,
хиромантии и других науках. Много подобной информации находится
и в фондах Томской группы по исследованию аномальных явлений.
Рассмотрим некоторые способы получения информации через ин-
формационный центр, наиболее известные и распространенные в наше
время. Вопросы астрологии и хиромантии в данной работе рассматри-
ваться не будут, так как они основаны на накоплении веками опыта
наблюдений различных явлений, относящихся к внутренним (душевным)
и внешним (телесным) признакам жизни у человека и несут информа-
цию, связанную в основном с предсказаниями судьбы и болезней.
Особо интересующимся данной проблемой рекомендую ознакомиться с
публикациями фрагментов книги известной женщины-астролога "Сол-
нечные знаки Линды Гудман", печатающихся в журнале "Наука и рели-
гия" N8 за 1989 год, публикациями по хиромантии в брошюрах "Твое
здоровье" издательства "Знание" в NN1-6 за 1989 год и рядом дру-
гих публикаций.
Механизм получения информации через вещие сны не совсем
ясен, хотя в научно-популярной и специальной литературе часто
ссылаются на работу мозга, на взаимодействие (взаимосвязь) боль-
ного органа с мозгом человека и так далее и приводят в основном
примеры снов, не имеющих никакого отношения к вещим снам. Дейст-
вительно, современные сонники в связи с частыми переизданиями и
перепечатками притерпели значительные видоизменения и зачастую
противоречат друг другу. Сны, которые со временем полностью сбы-
ваются в деталях, известны почти всем и каждый сможет припомнить
в своей жизни несколько таких снов. Но скорей всего дело здесь не
во снах, так как и в реальной жизни человек часто "спотыкается"
на полуслове и ловит себя на том, что такая фраза и такая ситуа-
ция уже когда-то была. Также, попадая иногда в незнакомый город,
приходится "ловить" себя на том, что в этом городе ты когда-то
уже был и даже знаешь расположение улиц, магазинов и так далее.
Объяснения этому пока нет, хотя некоторые авторы ссылаются на
причины, связанные с переселением душ, с перевоплощением и т.д.
В связи с тем, что такие вещие сны происходят в основном спонтан-
но и не запрограммированы, какого-либо интереса, с точки зрения
получения необходимой и конкретной информации, не представляют.
Однако это относится к случайным сновидениям и вещим снам. Попро-
буем рассмотреть это с другой стороны. Представим, что подобные
явления (ощущения, что это уже когда-то происходило) связаны со
спонтанным отторжением энергетической оболочки человека во время
сна или во время релаксации и нахождения данной оболочки в другом
пространстве и времени, причем эта оболочка способна перемещаться
с огромными скоростями (во много раз превышающими скорость све-
та). Известно, что некоторые йоги во время медитации или отторже-
ния оболочки способны "находиться" в других районах Земли, в дру-
гих Мирах, в другом Времени.
Если энергетическая оболочка человека способна отторгаться,
то, следовательно, возможно ее программировать, то есть вклады-
вать информацию на посещение определенного времени, определенно-
го места и получения определенной информации.
Еще в 1840 году В.Одоевский в фантастическом рассказе "4338
год" описывал подобное состояние: "...Занимаясь в продолжении
нескольких лет месмерическими опытами, он (герой рассказа - Н.Н.)
достиг такой степени в сем искусстве, что может сам собою по про-
изволу приходить в сомнамбулическое состояние, любопытнее всего
то, что он заранее может выбрать предмет, на который должно уст-
ремиться его магнетическое зрение. Таким образом, он переносится
в какую угодно страну, эпоху или в положение какого-либо лица
почти без всяких усилий. Его природная способность, изощренная
долгим упражнением, дозволяет ему рассказывать или записывать
все, что представляется его магнетической фантазии. Проснувшись,
он все забывает и сам, по крайней мере, с любопытством прочитыва-
ет написанное..."
А вот как описывает В.И.Сафонов одну из встреч с В.Г.Мессин-
гом, где он задал Вольфу Григорьевичу вопрос (накануне Карибского
кризиса) о возможности атомной войны:"... он (Мессинг - Н.Н.) ве-
лел когда войдет в состояние самокаталепсии, дать ему карандаш и
бумагу. И вот пульс почти не прощупывается, зрачки не реагируют
на свет. Врач вкладывает в его крепко сжатую руку карандаш.
1 2 3 4