Богиня со змеями. Статуэтки из Кносса
Все покоренные и зависимые земли платили Криту богатую дань. Довольно часто, как это было в Афинах, взимание дани производилось путем обращения в рабство юношей и девушек. Однако порой покоренные жители (например, островов Эгейского моря) были обязаны поставлять вспомогательные отряды для критского военного флота. Чтобы удержать подвластные территории в повиновении, практиковалось взятие в заложники детей местных правителей (так случилось с Тесеем, сыном афинского царя Эгея).
Могущество критской морской державы нашло отражение в ее культуре. Прежде всего олицетворением величия государства становятся дворцы. Фрески Кносского дворца отличаются художественной изысканностью и выразительностью. В это время появляются различные стили: морской – с изображением подводного мира, растительный – с растениями и цветами, декоративный – со спиралями и священными символами. А в последний период существования «новых» дворцов появляется дворцовый стиль, в котором преобладают сцены из жизни животного и растительного мира (дельфины, птицы, цветы и т. д.) и изображения женщин с горделивой осанкой.
Особенностью минойского искусства является, казалось бы, неожиданное для эпохи бронзового века явное влияние женского вкуса. Это прослеживается в пристрастии к миниатюрным формам, в обилии мелких деталей, в предпочтении плавных линий, в ярких тонах настенной и вазовой живописи. На фресках во дворцах Крита и острова Фера изображены удивительно миролюбивые сюжеты, без характерных для мужской ментальности сцен охоты, битв и кровопролития[4].
В минойскую эпоху прикладное и изобразительное искусство развивается во всем эгейском регионе. Мастера научились изготавливать различные сосуды из алебастра, мрамора, горного хрусталя, обсидиана и т. п. и покрывать их замечательными рельефами. Зачастую сосуды имеют форму священных животных. Совершенством форм и изяществом отличаются статуэтки из терракоты, фаянса и даже золота. Мастера с большим искусством изображают хтоническую богиню со змеями, Мать богов, «владычицу зверей» со львами. Ювелирное искусство представлено высокохудожественными золотыми перстнями, резными перстнями-печатями, изделиями из слоновой кости и золота.
Однако расцвет минойского общества был непродолжительным. На Крит и острова Эгейского моря регулярно обрушивались землетрясения (в 1700, 1600, 1500 гг. до н. э.), приводившие к серьезным разрушениям и жертвам, огромному экономическому ущербу. На восстановление разрушенных дворцов и городов тратились значительные силы и средства. Однако колоссальная катастрофа, вызванная страшным извержением вулкана на острове Санторин (Фера, ок. 1450 г. до н. э.), стала гибельной для всех дворцовых центров на Крите, а толстый слой пепла уничтожил все посевы и растения. Через длительное время возродился только Кносский дворец, который стал резиденцией новой, ахейской династии, подчинившей себе пришедшее в упадок некогда могущественное государство.
Источники
Об экспансии критской державы говорят не только традиционные археологические источники, но и лингвистические данные, и прежде всего топонимы. Так, на побережье Лаконики, куда вел кратчайший морской путь с Крита, находилось поселение Миноя. На то, что его название непосредственно связано с именем легендарного царя Миноса, указывали еще античные авторы. Впрочем, ряд исследователей считают, что слово Минос является не личным именем, а титулом правителей Крита. Но и тогда топоним со значением «царский» все равно указывает на минойское происхождение. О проникновении критян на материк свидетельствует и топоним Кретея, сохранившийся на священной горе Ликей в Аркадии. От названия Крит происходит и топоним Кретиней (городок на острове Родос и селение возле Эфеса). По имени критской царицы Европы был назван город, существовавший в Карии. По всему Средиземноморью разбросаны поселения, названия которых восходят к именам многочисленных родственников и потомков легендарного царя Миноса.
Но самый распространенный топоним – это Миноя. Он встречается практически во всех регионах, которые античные авторы включали в состав морской державы Миноса. Миноей называли и небольшой остров у входа в гавань Мегар, куда привел свой флот царь Крита, и остров Парос, покоренный Миносом, и город на Сицилии (впоследствии греки именовали его Гераклеей Миноей), и поселения на островах Аморгос, Сфинос и на побережье Малой Азии. Город Газа на финикийском побережье первоначально назывался Миноей.
А если к топонимам добавить еще сведения, сохранившиеся в мифологической традиции и поэмах Гомера, все эти разнообразные источники при их тщательном анализе позволяют историкам довольно точно восстановить реальную картину прошлого.
Историография
Первые археологические исследования на острове Крит начались во второй половине XIX в. Однако ни знаменитому Г. Шлиману, ни местным любителям древности добиться успеха не удалось. Лишь в 1900 г. были начаты систематические раскопки дворца в Кноссе. Их возглавил английский археолог, директор Музея в Оксфорде А. Эванс (A. Evans, 1851—1941). Исследования велись вплоть до трагической гибели экспедиции в 1941 г. Глубокие научные знания и тонкая интуиция позволили Эвансу открыть миру минойскую цивилизацию, которая до этого была известна только по греческой мифологии и античной мифолого-исторической традиции. Результаты раскопок и построенных на основе открытого материала реконструкций (порой справедливо критикуемых учеными за излишнюю смелость) были изложены в работе «The Palace of Minos at Knossos». После смерти Эванса раскопками в Кноссе продолжает руководить Британская археологическая школа.
В археологическом изучении древних памятников на Крите участвовали исследователи разных стран, и прежде всего греческие археологи, с именами которых связан ряд крупнейших открытий. Были обнаружены десятки новых археологических памятников: дворцы, городские и сельские поселения, портовые сооружения, святилища и некрополи. Больших результатов добились итальянские археологи во главе с Д Леви (D. Levi), которые провели самое тщательное на сегодняшний день изучение остатков «старого» дворца в Фесте. Накопленный материал позволил уточнить и даже пересмотреть многие выдвинутые ранее положения. Так, в противовес мнению Эванса, греческий археолог С. Маринатос (S. Marinatos) привел ряд веских аргументов в пользу того, что причиной гибели минойской цивилизации могло стать страшное извержение вулкана на острове Санторин (Фера). А раскопанный им на Санторине город Акротири, погребенный под многометровым слоем вулканической пемзы, предстал эгейскими Помпеями. Новую периодизацию истории Крита на основе выделения этапов развития и функционирования дворцовых комплексов предложил греческий историк Н. Платон (N.PIaton).
История Крита и минойского общества воссоздается на основе тщательного изучения огромного археологического материала. Классическим исследованием критского прошлого является, в частности, работа английского историка Дж. Пёндлбери «Археология Крита».
Критские иероглифы (опознаны А. Эвансом)
Центральными проблемами в исследованиях ученых стала оценка уровня развития минойского общества и определение политической организации. Вслед за Эвансом большинство историков единодушно восприняли критское государство как монархию, в которой царь исполнял и жреческие функции. Утверждение же, что дворцовые центры ни в чем не уступали городам Востока, вызвало острую дискуссию о степени урбанизации минойского общества. Ряд исследователей [английский археолог К. Ренфрю (C. Renfrew) и др.] хотя и с оговорками, но решаются назвать дворцовые центры «протогородами». Другие историки [Дж. Бинтлиф (J. Bintliff) и др.] отрицают саму возможность возникновения в Эгеиде настоящих городов. Спор проистекает из-за того, что не решена проблема, с какого момента начинается история города и чем город отличается от прочих поселений.
Исследованию первых европейских цивилизаций, проблеме «эгейского урбанизма» посвящена монография Ю. В. Андреева «От Евразии к Европе». Историк отметил, что город является поселением полифункциональным и что для эгейских обществ бронзового века терминами «город» и «урбанизация» следует пользоваться с большой осторожностью.
Попыткам дешифровки критских текстов и использованию данных лингвистики для изучения критского общества посвящены работы Л. Палмера (L. Palmer) и А. А. Молчанова. Культура минойского Крита исследована в фундаментальной работе австрийского археолога Ф. Шахермайра (F. Schachermeyr).
Литература по теме
Андреев Ю. B. От Евразии к Европе: Крит и эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа. СПб., 2002.
Богаевский Б. Л. Крит и Микены. М.—Л., 1924.
Молчанов А. А. Посланцы погибших цивилизаций. М., 1992.
Молчанов А. А. Социальные структуры и общественные отношения в Греции II тысячелетия до н. э. М., 2000.
Пендлбери Дж. Археология Крита. М., 1950.
Bintliff J. Structuralism and Myth in Minoan Studies // Antiguity. 1984. Vol. 22.
Evans A. The Palace of Minos at Knossos. L., 1921—1935. Vol. 1—4.
Levi D. The Recent Excavations at Phaistos. Lund, 1964.
Marinates S. Crete and Mycenae. L., 1960.
PalmerL. Mycenaeans and Minoans. N. Y., 1965.
Platon N. Crete. L., 1966.
Renfrew C. The Emergence of Civilization. L., 1972.
SchachermeyrF. Die agaische Friihzeit. Wien, 1976—1982. Bd 1—5.
Starr Ch. The Origin of Greek Civilization. N.Y., 1961.
ГЛАВА 5 Ахейские царства на материке. Микенская Греция
В течение III тысячелетия до н. э. на материке протекали те же процессы, что и на островах Восточного Средиземноморья. Балканская Греция вступила в заключительную стадию доцивилизационного развития, которая характеризовалась переходом от неолита к эпохе бронзы. Бронзовый век для материковой Греции называют элладским периодом и подразделяют на три этапа:
1) раннеэлладский период (ХХХ—ХХI вв. до н. э.) – существование позднеродовой общины у автохтонного населения Балканского полуострова;
2) среднеэлладский период (ХХ—XVII вв. до н. э.) – заселение Балканского полуострова греками-ахейцами, общины которых находились на стадии разложения первобытнообщинных отношений;
3) позднеэлладский период (XVI—ХII вв. до н. э.) – возникновение цивилизации бронзового века у ахейцев с центром в Микенах и ее гибель после дорийского нашествия.
ГРЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО В РАННЕЭЛЛАДСКИЙ ПЕРИОД
На побережье и в глубинных горных областях Балканского полуострова развитие цивилизации протекало по-разному. Наличие плодородных равнин и общение с народами, живущими за морем, способствовали ускорению социально-экономического развития отдельных регионов. А области отдаленные, в силу географического положения находившиеся в изоляции, продолжали пребывать на стадии неолита.
Сельские поселения раннеэлладской эпохи, эпохи ранней бронзы (Штысячелетие до н.э.) обнаружены археологами во многих областях Балканской Греции. Одно из них (на северо-востоке Пелопоннеса) состояло из прямоугольных, сложенных из необработанных камней домов, имевших, как правило, две-четыре комнаты. Дома группировались в кварталы, разделенные узкими улочками. Подобные поселения открыты были в Беотии, на востоке Аттики. А в Тиринфе дома были не только прямоугольной, но и подковообразной формы.
Ваза-птичка из Микен
Керамику в этот период делали еще вручную, но с большим мастерством. Найдено большое количество тонкостенных сосудов с хорошо промешенной и обожженной глиной. Гончары делали разнообразную парадную посуду (сосуды с удлиненными носиками, кубки и др.), которую сплошь покрывали краской, напоминающей глазурь.
В Аттике, в поселении Рафины, найдена мастерская, где из привозной меди изготавливались различные инструменты: ножи, шила, иглы. Из меди делалось и оружие: топоры, мечи, кинжалы.
О социальной структуре общества интересные сведения дают раскопки древних некрополей. В могильнике около деревни Зигурия обнаружено более двух десятков коллективных захоронений в могильных ямах. Подобные погребения, характерные для родового строя, обнаружены также в Орхомене, Тиринфе. Нехитрый погребальный инвентарь, состоявший из бус, сосудов, каменных ножей, бронзовых булавок (хотя порой встречаются орнаментированные пластины из золота и серебра), свидетельствует, что имущественного расслоения еще не произошло.
Судя по находкам археологов, на Балканском полуострове в эпоху ранней бронзы существовали развитые родовые отношения.
В Арголиде был исследован «протогород» Лерна, возникший ок. 2600 г. до н. э. недалеко от морского побережья. По своему характеру и внешнему виду он напоминал кикладские поселения, которые являлись племенными центрами. Лерна была выстроена на вершине холма и обнесена толстыми стенами с башнями. Внутри находились однотипные дома рядовых общинников, а в центре стоял дом вождя (в нем было найдено более 150 оттисков печатей, которыми закупоривали сосуды с вином и маслом). На протяжении нескольких веков племенная знать накапливала богатства, что привело к ее возвышению. Отражением этого процесса стала перестройка центра поселения, где в начале XXII в. до н. э. начали сооружать настоящий двухэтажный дворец правителя. Возникновение резиденции правителя-династа свидетельствует, что в это время власть племенного вождя сменяется властью царя. Однако зарождавшееся государство просуществовало недолго. Уже ок. 2150 г. до н. э. переселение племен привело к военным столкновениям и гибели этого «протогорода».
Случаи возвышения племенных центров и превращения их в ранние государства оставались единичными в истории народов, населявших материковую Грецию. Изолированность районов друг от друга тормозила их развитие и способствовала сохранению прочных гентильных связей. Подавляющее большинство небольших сельских поселений на Балканах чаще всего не имело даже оборонительных стен. Жившие в них земледельцы-общинники составляли социально однородное общество. Ремесленное производство в это время в основном удовлетворяло лишь потребности общины, только в исключительных случаях продукция вывозилась за ее пределы.

Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11