Процесс круговорота бытия не и
меет начала, ибо рождение обусловлено действиями и аффектами. В свою оче
редь аффекты и действия связаны с рождением, отсюда безначальность круг
а.
Однако, круговорот имеет конец, вследствие исчерпания причины.
Систему перерождения можно наглядно представить таблицей
:



12 внутренних и вн
ешних причин



НЕВЕДЕНИЕ
Ц незнание того, чем на самом деле являются люд
и и окружающий их мир.
Незн
ание 4 абсолютных истин,
чем и обуславл
иваются их нижеследующие:


ДЕЯНИЯ Ц
действия людей, определяющие характер перерождения и их ни
жеследующее :


СОЗНАНИЕ Ц
в момент обретения новой жизни при вхождении сознания умер
шего в утробу, с образованием нижеследующего:


ИМЕНИ И ПЛ
ОТИ Ц индифферентное, бездеятельное существо, обретающее
в последующем этапе:


ШЕСТЬ ВХОДОВ
Ц это 5 органов чувств + осознающий их разум, включающийся по
сле рождения и нижеследующего:


СОПРИКОСНОВЕН
ИЯ Ц их в субъекте с объектами во вне, вследствие чего возни
кает:


ЧУВСТВА Ц восприятия, которые пробуждают ниже
следующую :



ЛЮБОВЬ Ц (к объектам)
обуславливающую:


ЖЕЛАНИЕ Ц
к обладанию искомого и привязанность ума к жизни в пределах
ограниченного сознания, которое после смерти вселяется в утробу, образу
ющее:


НОВОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ Ц в круге перерождений, че
м обуславливается:


РОЖДЕНИЕ Ц
начало новой жизни, неизбежно приводящее к концу в виде
:


СТАРОСТИ И СМЕРТИ Ц как факта и :



Истины о страдании




Исчерпание причины происходи
т сокращением Кармы с помощью восьмеричного Пути, который был приведен в
начальной схеме.
Карма создается действием.
Характер этих действий бывает преднамеренным, и непреднаме
ренным.
Корень слова «мер», в слове «преднамеренные» действия
, бумерангом превратился в свое обратное значение.
Если сначала он имел смысл физических мер, то теперь он обратился в меры э
тического порядка, ибо намерение Ц это проблема моральная, или этическа
я.
Таким образом, для выхода из пределов трехмерности необходимо все дейст
вия физических мер переосмыслить в мерах морального порядка
для осознания последствий своих моральных действий.
Непреднамеренные действия, практически приводят к Соверше
нному Состоянию Сознания.
К непреднамеренным действиям относятся:
Первое Ц действие щедрости .
Кто не щедр Ц тот скуп, а скупой не является эталоном совершенства.
Второе Ц этика и манеры . Даже если человек щед
р, но груб, то посредством грубости ни один человек еще не достиг совершен
ства.
Далее, третье Ц если человек щедр, этичен в поведении, но не имеет соверш
енства участия , то такой равноду
шный человек никогда не поднимется на следующую ступень совершенства.

Четвертая ступень Ц совершенство напряженности
. Кто не напряжён Ц тот ленив, а ленивый человек не поднимется
до вершины совершенства.
Пятая Ц совершенство медитативной концентрации
.
И шестая Ц совершенство осведомленности, рожденное из м
удрости» .
И снова возникла пауза, которую поспешил заполнить не кто ин
ой, как Гор.
Ч Отец мой! Ц обратился он к нему. Ц Но ведь, нетрудно понять, что если умс
твенный процесс мышления связан с процессом течения времени, которое вс
е разрушает, то и ум действует соответствующим образом и не может считат
ься образцом совершенства.
Поскольку ум не является совершенством, то указать на его несовершенств
о самому уму невозможно.
Как палец не может указать на самого себя, так и ум не может указать на сво
и несовершенства.
Нужно зеркало, чтобы ум увидел свое уродство в зеркальном отражении.
Трудно придется тому, кто поставит перед умным человеком это зеркало Ц
ум не хочет видеть своих уродств, и набрасывается на того, кто указывает и
х.
Тем не менее, чтобы выйти из несовершенства, надо увидеть и исправить все
несовершенное в человеческом уме.
А для этого необходимо понять причины появления несовершенства в уме.
Ты мог бы их показать , не столько для меня, сколько для учеников
?
«Да, сынок! Ц озвучила Елена отве
т его отца . Ц Конечно!
Первая причина заключается в накопительстве умом знаний, к
оторое никогда не может закончиться.
Груз знаний не дает возможности уму взлететь и стать творче
ски свободным.
Все знания людей Ц из прошлого.
Совокупность этих знаний и организует сознание.
Но прошлое Ц мертво.
Ум питается этой мертвечиной, и сам становится мёртвым.
Он начинает разлагать и всё вокруг себя.
Окружающим Сферам Сознания не нужен мертвый ум.
Для того чтобы оживить его, и происходит непосредственная передача Знан
ий по Законам непосредственной Связи от Окружающих Сфер Сознания.
Вторая причина Ц это ограниченность ума, который не способ
ен думать сразу о десяти вещах одновременно.
Третьей причиной является противоречивость ума, который противоречит
своим собственным выводам и вступает в противоречие со своими эмоциями
. Борясь с ними, ум ослабевает.
И эта слабость является четвертой причиной, которая обозначается конкр
етно в том, что ум не в состоянии остановить свой поток мышления.
Если бы ум мог остановить ход своих мыслей, проецирующихся п
одобно кино на своем экране, то за этим экраном он увидел бы настоящую Реа
льность.
Пятое несовершенство, Ц заключается в самообмане ума, кот
орый представляет себе окружающую среду только на базе показаний пяти о
рганов чувств, работающих в пределах трех измерений материального мира.

И, наконец, самое существенное несовершенство ума заключается в том, что
ум цепляется за все вещи, людей, привычки Ц за всё, что его окружает на зем
ле.
Эта зависимость делает ум рабским и несвободным, неспособн
ым самому освободится от своих цепей и зависимостей.
Он, как корабль на якоре, не может выйти в мировой океан для познания Окруж
ающих Сфер Сознания.
Вот шесть причин, которые следует ЗНАТЬ, для того, чтобы устранить их, и на
йти более высокие ценности, нежели ум.
Сознание человека стало мутным вследствие заражения его ума инфекцион
ными болезнями, где ум эмоционально окрашивается реакциями (клешами): го
рдостью, страстью, гневом, завистью, и неведением.
Будучи изначально ясным и вневременным, ум становится тёмным, временным
и разрушающим, как само Время.
Поэтому ум, работая во Времени, и начинает изобретать все новые и новые с
редства массового истребления людей и разрушения Окружающей Среды.
Как же уму вернуться к изначальной ясности?
Прежде всего необходимо избавиться от неведения,
Среди инфекционных болезней ума Ц неведение Ц самое разр
ушительное.
Неведение Человеческой Сферы Сознания Ц её незнание о путях к совершен
ству , невежество Ц всё это, прежде всего, связано с умом.
Что же такое Ум, в принципе?
Что представляет собой совершенный, изначальный ум?
Изначальный Ум обозначается тремя определениями:
Во-первых, ясностью.
Если ум, как воду, очистить от темной мути неведения, то тако
й Ум будет чист и ясен.
Разум изначально чист в Совершенных Сферах Сознания.
Он не загрязнен ошибочными представлениями о Реальности.
Во-вторых, из Ясности само собой вытекает его Познающая спо
собность , то есть возможность познать все феномены Бытия, к
ак обусловленного существования.
Но поскольку феномен, как иллюзия или мираж Ц пуст, по сути, и не имеет ник
акой конкретной формы, то отсюда вытекает и третье Ц бесфо
рменность ума , то есть его пустая природа.
Только в Пустоте возможно формировать и организовывать всевозможные ф
ормы Бытия.
Вот три неизвестных, составляющие изначальную тайну природы Ума.
В каждом мыслящем существе изначально заложена и ясность у
ма, и его познающая способность, и бесценная Пустота
Однако, все люди с детства теряют эту Пустоту, заполняя ум игрушками, и пер
етаскивая их во взрослое состояние.
Человеческая Сфера Сознания заполняет ум ничего не стоящими ценностям
и, её ум цепляется за вещи, а изначальная Ясность Ц заслоняется обстояте
льствами, людьми, с и их проблемами, и изначально ясный ум мутнеет.
Ум теряет познающую способность, заменяя это изначальное качество мёрт
выми известными догмами.
Более того, мертвая действительность оживляется действием.
И, человечество движется намеренно уже в качественной мере действия, ибо
в процессе движения нет пустоты, ибо оно полно движения, Ц однако,
само движение во Времени всё опустошает, превращая вещи в пу
стое место. Следовательно, и движение имеет свою причину Ц Космическую
Пустоту.
Эта Пустота Свободна от движений, от причинно-следственных
связей.
Она неизмерима, непреднамеренна, безначальна, бесконечна, безраздельна
, вездесуща и потому она Ц есть Истина.
Это чистая, в смысле Ц Пустая Истина, поэтому Она в Целости и Сохранности
Своей Причины содержит все миры.
В этой Истинной Пустоте нет ПРИЧИН для страданий и горя, для желаний и их с
ледствий в виде Бытия, ибо только в Истинной Пустоте можно прожить все су
ществования и понять их.
А понять Ц значит и полюбить.
Истинная любовь не нуждается в доказательствах, ибо она Ц есть Истина.

Ч Вот именно! Ц воскликнула Минтака. Ц Л
юбовь и ум несовместимы, ибо уметь любить невозможно. Ум не умеет любить. О
н то и создает нам карму, так ведь?
«Да, это так! Ц услышали все ответ Орка
Ц Поскольку умственный процесс мышления Ц это процесс в д
ействии, то несовершенные действия ума складываются в карму.
К кармическим действиям ума относятся три: алчность, злонам
еренность, и ошибочные взгляды относительно Реальности .
Действие ума, именуемое алчностью, это Ц мысль , во-первых, ж
елать еще лучшего себе, своей семье, жизни, форме и виду, качеству и изобил
ию.
Во-вторых, это мысль о желании обладать богатствами других.
И в третьих, это страстная мысль Ц желать кладов и других сокровищ, зарыт
ых в земле и не принадлежащих никому.
К действиям ума, обозначенных злонамеренностью, относятся:
Это, во-первых, мысль о намерении убить другого из антипатии, как будто это
наш враг.
Во-вторых, это намерение мысли испугать человека так, чтобы он, как конкур
ент, лучше относился,
а в - третьих, это мысленное намерение убить человек
а за то, что он, когда - то причинил вред.
Действие, влекущее с собой ошибочные представления ума, состоят:
Во-первых, это непринятие умом того факта, что добрые и злые действия явля
ются причиной добрых и злых результатов.
Во-вторых, это ошибочные представления ума о том, что не существует Истин
ного Пути освобождения ума от своих несовершенств.
В-третьих, это ошибочное представление о том, что Совершенное Состояние
Сознания невозможно, что Космические Законы Связи Ц это абсурд, а явлен
ие Звездных существ на Земле Ц это фантастика.
Мы здесь, на Ригеле, уверены, что все вы, как Посвященные, пройд
ете путем Освобождения и станете освободителями для других людей!
Мы желаем вам успехов на вашем пути!»
На этом трансляция из созвездия Ориона закончилась.
Ч Ребята! Ц фамильярно обратилась Ригель к бывшим практикантам. Ц Вы н
е устали! Может быть, отметим окончание практики в ресторане!
Ч Ураааа! Ц закричали все. Ц Но в какой ресторан нас пустят в пляжной од
ежде?
Ч А тут в крепости есть один ресторанчик Ц ответила Ригель. Ц Им не важн
а одежда, им важна прибыль. Идем?
И шумная ватага, миновав Иоанновский мост, вошла в ворота Петропавловско
й крепости.
Официанты радушно кланялись, как они думали экскурсантам, и суетились, н
акрывая столы.
Ч Нет, нет! Ц остановила их Ригель. Ц Мы хотим все сидеть за одним столом.
Сдвиньте их, пожалуйста!
Праздник удался на славу.
Только было непонятно, почему официанты собрались группой и о чем-то пер
ешептываются. Один из них достал пачку фотографий и показал их остальным
.
Остальные стали смотреть, поглядывая на вновь прибыв
ших «экскурсантов».
Наконец, один из них достал сотовый телефон и зайдя за ширму, отделяющую к
ухню от общего зала, набрал нужный номер.
Ч Здравствуйте! Ц поздоровался он с кем-то Ц Это я, осведомитель Никола
ев. Те, кого вы ищете здесь у нас в ресторане. Все здесь! Да, конечно, я задерж
у их до вашего прибытия!
А пришельцы с именами звездных светил и не подозревали, что практика у ни
х еще не кончилась.
Веселье было в самом разгаре, когда за стенами ресторана раздались звуки
милицейской сирены, и к входу подкатил микроавтобус доверху заполненны
й Омоновцами.
Ч Мамма! Ц предупредил её сын. Ц Нам предстоит отразить новое нападени
е!
Ригель поднялась с места и коротко сказала:
Ч Всем приготовить бумеранги!
В это время с улицы, усиленный мегафоном, послышался начальственный голо
с командира группы ОМОН.
Ч Всем посетителям ресторана выйти наружу с поднятыми руками!
Официанты рассредоточились вокруг стола и стали теснить группу к выход
у.
Однако, они теснились между собой и близко подойти не могли.
Кто-то из них взял стул и, направив его ножками в сторону посетителей, двин
улся на группу.
Не дойдя нескольких шагов до группы, он наткнулся на какое-то препятстви
е.
И как он не старался, стул не хотел теснить посетителей. Тогда он, обозливш
ись, швырнул стулом в гостей.
Стул описал параболу и упал на стол, разбив почти все бокалы и тарелки.
Ч А вот и повод! Ц сказал один из официантов. Ц Устроили дебош ,
и не хотят платить за убытки! Но сейчас с ними разберутся, посм
отрим, как они там затанцуют...
Не успел он закончить фразу, как его затрясло, и он начал плясать лезгинку
, аккомпанируя себе голосом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36