Однако после видения в ночь первого Откровения Мухаммад некоторое время не получал никаких откровений и подвергся мучительным испытаниям, усомнившись в правдивости своего призвания, но через два года послания появились вновь и уже не прекращались всю жизнь Пророка, растянувшись на двадцать три года.

Учение Мухаммада

Поначалу откровения, которые получал Мухаммад, он проповедовал среди самых близких. Первым человеком, который принял ислам, то есть предал себя Богу-Аллаху, была его жена Хадиджа. Она была первой, кто без всяких сомнений уверовала в великого Аллаха и Посланника-Пророка Мухаммада.
Когда Мухаммад пояснял смысл божественных посланий, он говорил, что им руководит сам Бог, Посланником которого он, Мухаммад, и является. Однако, получая откровения, Пророк не всегда видел ангела Джибрила, а когда видел, то ангел не всегда появлялся в том же облике. Иногда ангел представал перед Мухаммадом исполином, а порой Пророку удавалось всего лишь уловить на себе его взгляд. Иногда он слышал только голос, говорящий ему. Иной раз получаемые послания были неразборчивы, но случалось и так, что послание было ясным и четким, словно исходило от человека, стоящего рядом. Порой Мухаммад получал откровения, погрузившись в молитву, в других случаях они являлись ему во время прогулок, бесед и домашних забот.
Получая откровения, Мухаммад знал, что ему предстоит пройти через тяжкие физические испытания. Он часто покрывался испариной и находился в состоянии исступления. Маловеры, не верящие в случившееся с Пророком, обвиняли его в безумии, об'являли его эпилептиком, издевались над ним. Однако изучение жизни Пророка по собраниям его высказываний и сообщений о его учении и образе жизни, свидетельствуют, что Мухаммад был совершенно здоровым, кротким, добросердечным и рассудительным человеком.
Поначалу Мухаммад избегал публичных проповедей, предпочитая проводить собрания мусульман в своем доме или лично встречаться с заинтерересованными людьми. Так, однажды состоялась его встреча с Абу Талибом – главой хашимитов, в которой Мухаммад, рассказал ему о своем пророческом даре и о смысле новой религии. Мухаммад попросил Абу Талиба принять новую великую веру. Абу Талиб не отрекся от веры своих предков, но заверил, что клан хашимитов будет всегда защищать Мухаммада. Вскоре некоторые курайшиты стали принимать новую веру, о которой уже знали многие. Через несколько лет Мухаммад обратился к жителям Мекки с первой открытой проповедью, в которой объявил себя Посланником Божьим и призвал к почитанию Единого Бога – Аллаха.
Значимость новой религии Мухаммада состоит в сплочении всех арабов под знаменем единого и всемогущего Бога. Именно этот призыв создал импульс огромнейшей силы. Законы и нормы, которые проповедовались Мухаммадом от имени единого Бога должны были исполняться каждым правоверным без исключения. Мухаммад призывал к братской любви, справедливости, сохранению собственности. Он считал, что ислам послан для того, чтобы построить справедливую счастливую жизнь для всех верующих в Аллаха на земле.
Мухаммад не настаивал на том, что создает новое учение, новую религию. Он выступал за признание единого Бога, в чем-то родственного иудейскому и христианскому, хотя в то же время имевшего отношение к высшему божественному символу Каабы. Всех евреев и христиан Мухаммад приглашал включиться в общину правоверных, считая их своими духовными братьями, ибо все они верят в Единого Бога и признают Божественное Откровение, ниспосылаемое через пророков, отвергают идолопоклонничество и знают о грехе и воздаянии, ждут Дня Суда в конце веков, уготовившего Рай праведным и Ад грешным.
Мухаммад призвал своих последователей ежедневно молиться, сопровождая молитву призывом к ней и омовением, а также соблюдать пост и вносить в общую кассу правоверных налог в пользу бедных. Часто он проповедовал одну из основных заповедей Бога о том, что тот, кто не творит милостыню, нарушает заповеди Божии, что милостыня является обязательной для мусульманина. Последователи Мухаммада передавали ему деньги как главе мусульманской общины, которые он справедливо распределял среди ее членов. Из денег общины лично себе Мухаммад не брал ничего.
Мухаммад осуждал роскошь, гурманство и проповедовал аскетизм, говоря, что Бог любит тех, кто добывает себе пропитание на жизнь трудолюбием.
От последователей Мухаммад требовал отречения от идолопоклонничества и язычества. Однако, в тоже время он провозглашал полную свободу совести, повторяя, что нет никакого принуждения в вере, ибо Бог всемогущ и прекрасно знает, кого направить на достоверный, истинный путь, а кого оставить в неведении.
На проповедническую деятельность уходило много сил и времени, и все же Мухаммаду удалось создать довольно большую мусульманскую общину среди курайшитов, прочно скрепить ее взаимопомощью и побратимством. Но порой его угнетало, что среди сторонников слишком мало было людей авторитетных, известных, пользующихся определенным весом в обществе, и тогда его посещали отчаяние, тоска и сомнение в своей избранности. В конфронтации находилась верхушка мекканского общества, которая не проявляла никакого желания становиться в ряды его сторонников и поклонников новой религии, которую он предлагает, именуемую исламом. Кроме того, уже давно он не получал от Бога откровений и к нему не являлся ангел Джибрил. Мухаммад чувствовал себя брошенным и одиноким.
Но однажды он услышал священный голос, который был голосом Всевышнего Господа: «Поднимись, иди и увещевай! И возвеличивай Господа своего! И очисть свои одежды! И опасайся скверны! И не оказывай милость, стремясь к большему! И ради Господа своего терпи лишения!» Для Мухаммада и его сторонников эти слова стали подтверждением его новой связи со всемогущим Богом, который подтверждал его великую пророческую миссию. Полученное откровение повелевало начать публичную проповедь во имя новой святой веры.
Постепенно проповеди Пророка, тайные собрания и ночные молитвы со своими друзьями, исповедующими новую религию, стали приносить свои благие плоды. Все больше арабов стали поддерживать Мухаммада и верить в божественность Пророка.
Однако язычники по-прежнему относились к проповедям настороженно. Их настороженность сменилась враждебностью, когда Пророк объявил, что их общие предки, жившие в эпоху джахилийи (то есть неведения Мухаммадовых пророчеств), за свои грехи пребывают в адском огне. Мусульман начали преследовать. По совету Мухаммада часть их укрылась в христианской Эфиопии, а он сам ради примирения с земляками готов был признать местных богинь аль-Лат, аль-Уззу и Манат «дочерьми Аллаха» и благородными предстательницами перед Аллахом, но вскоре поняв, что эти слова, нарушающие закон единобожия, внушены не Богом, а Сатаной, отменил признание, что еще больше усилило напряжение между верующими в единого Бога и язычниками. Мусульмане, недавно вернувшиеся из Эфиопии, вновь отправились в добровольное изгнание.
Кроме язычников, учению Мухаммада в Мекке, активно сопротивлялись богатые купцы и наиболее влиятельные жители города, которые не видели смысла в новой религии и опасались усиления ее сторонников. Богатая мекканская знать потенциально ненавидила слова Пророка о всеобщем равенстве, братстве, альтруизме всех людей, о восхвалении нищеты и порицании богатства, о всеобязательности милостыни. Многие из них поклялись не вести никаких дел с хашимитами, родственниками Посланника Аллаха, не заключать с ними браки, и не торговать с ними. Они срывали его проповеди, натравливали на него возмущенную, злобную толпу, насмехались и издевались над Мухаммадом.
Положение было серьезным. Мухаммад понимал, что происходящие долгое время враждебные события и выпады не гарантируют ему полной безопасности, что он может стать жертвой скорой и жестокой расправы и решил предпринять временные, вынужденные для него меры в создавшихся обстоятельствах. Он решил переехать в приграничный регион между Меккой и Аравией. Однако вскоре положение еще более ухудшилось. Мухаммада постигло большое горе: умер старейшина хашимитов Абу Талиб, единственный покровитель Мухаммада, а чуть позднее умерла любимая жена Пророка Хадиджа, верный, преданный друг и соратник. Почти четверть века прожили Мухаммад и Хадиджа в мире, любви и согласии. Она всегда поддерживала Мухаммада в его религиозных поисках, начинаниях, она была первой, которая искренне уверовала в его пророческий дар, дар Посланника Бога и никогда в этом не сомневалась.

Ночь Вознесения (Мирадж)

Смерть Хадиджи и Абу Талиба лишили Мухаммада опоры и в 622 году Пророк вместе с немногочисленными еще последователями отправился в Медину, которая соперничала с Меккой. Перед тем, как покинуть родной город, Мухаммад испытал одно из сильнейших переживаний и как человек и как Пророк. Этим переживанием было чудесное Ночное путешествие и Вознесение. В ночь с 26 на 27 число месяца раджаб, когда Мухаммад спал возле Каабы, его разбудил громкий призыв: «Проснись, спящий!». Мухаммад открыл глаза и увидел ангела Джибрила в ослепительно белом одеянии, расшитом золотом и жемчугом, который держал под уздцы удивительное верховое животное. У крылатого скакуна по имени аль-Бурак (молниеносный) был человеческий облик, а его крылья блистали в темноте. По воле Аллаха скакун перенес Мухаммада на север, в аль-Халил к гробнице Ибрахима провозвестника единобожия и в Бейт-Лахм к гробнице Дауда, а затем к «отдаленнейшей мечети», то есть к будущей мечети аль-Харам аш-Шариф в Иерусалиме.
Затем, оставив Бурака в Иерусалиме, Мухаммад и Джибрил побывали на каждом из семи ярусов небосклона, где их встречали древние пророки: Адам, Иса, Йахйа, Йусуф, Идрис, Харун, Муса и Ибрахим. На небесах Мухаммад увидел мировое древо Сидр и небесную Каабу. После этого он предстал перед Аллахом, который повелел верующим совершать пятьдесят молитв каждый день, но, вняв просьбе Пророка, сократил их число до пяти. В Раю Пророк наблюдал блаженство праведных, а в Аду – муки грешных.
Когда Пророк вернулся к земной Каабе, то обнаружил, что его постель еще не остыла, а из опрокинутого кувшина не успела вытечь вода. Этой ночью Пророку открылись правила мусульманской молитвы, которые стали средоточием веры и незыблимой основой жизни мусульман. Чудесное Ночное путешествие (Лейлят аль-Мирадж) очень утешило и укрепило Пророка, добавило уверенности в том, что Аллах не покинул его и не оставил наедине с печалями.
В Мекке рассказ Мухаммада был встречен насмешками, что привело к его окончательному разрыву с язычниками.

Пророк в Медине

Ночью Посланник Аллаха с преданным ему Абу Бакром тайно покинул город. Опасаясь погони, они три дня и три ночи скрывались в пещере на горе Саур, и несколько раз курайшиты едва не пленили их, но Пророку все же удалось достичь предместий Медины. В этом городе не любили курайшитов и хорошо знали мать Мухаммада, которая здесь родилась.
Навстречу прибывшему Пророку устремилось так много людей с предложением о пристанище, что Мухаммад, смущенный их гостеприимством, чтобы никого не обидеть, предоставил право выбора своему верблюду. Верблюд остановился у места, где сушились финики, и оно тут же было подарено Пророку для построения нового дома.
Хиджра, или переезд Мухаммада из Мекки в Ясриб в 622 году, позже стали считать первым годом мусульманской эры, а город получил новое имя – Мадинат ан-Наби, Город Пророка, в настоящее время известный как Медина.
Мусульман, покинувших Мекку, стали называть мухаджирами, то есть совершившими хиджру. Пророк обратился к народу Медины с просьбой предоставить мухаджирам приют и защиту. Тех, кто помог мусульманам из Мекки, заключил договор с Мухаммадом и принял ислам назвали ансарами (помощниками). Учение Пророка приняло большинство населения города. Это был огромный успех.
Наличие в Медине большой иудейской общины сделало мединцев более подготовленными к принятию учения Пророка, который провозглашался верховным главой всех враждовавших между собой племен и кланов Медины. Вскоре община мусульман (умма) в Медине выработала свой устав, свои организационные формы, первые законы и предписания в области не только ритуала и культа, но и норм повседневной жизни.
Мухаммад установил, что все граждане вольны исповедовать свою религию в мирном сосуществовании, не опасаясь преследований и просил их сплотиться, чтобы в случае необходимости дать отпор любому врагу, напавшему на город. Прежние племенные законы арабов и евреев были заменены основным принципом «правосудия для всех», независимо от социального положения, вероисповедания и цвета кожи. С самого начала особыми привилегиями пользовались иудеи Медины. Ни один иудей не мог быть насильно обращен в ислам, и по распоряжению Пророка им были предоставлены равные права с остальными гражданами города. Позднее некоторые из еврейских племен изменили принципу согласованной защиты Медины от внешних нападений и их стали рассматривать как отступников.
Во время разработки законоположений Мухаммад углубил отличия между его учением и учениями иудеев и христиан. Культурные традиции арабов не могли не оказать своего воздействия на нормы семейной жизни (многоженство, подчиненное положение положение женщины), на сферу права (четкое отстаивание интересов частной собственности, естественные для торгового люда), и даже на характер пищевых запретов (не есть свинину, не пить вина и т. п.). Все это позволило Мухаммаду в Медине сделать значительный шаг по пути обособления новой религии от других, пусть даже и родственных ей. Правоверный мусульманин должен был отличаться от иудея или христианина. Все отличия подчеркивали разницу культур, гармонично встраиваясь в жизнь араба и поддерживая национальные традиции народа.
Днем общей мусульманской молитвы стала пятница.
1 2 3 4 5 6