VadikV




Пауло Коэльо.
Мактуб

Посвящается Нгa Чике
"Мактуб" означает "Это написано". Арабы переживают, что "Это написано" не со
всем правильный перевод, потому что хотя действительно все уже написа
но, Бог сострадает, и пишет это просто для того, чтобы помочь нам.
Путешественник в Нью-Йорке2. Он проспал встречу, и когда покидал отель, то
увидел, что его машина отбуксирована полицией. В результате он слишком п
оздно пришел на встречу, обед длился дольше, чем было необходимо, и он ду
мал о штрафе, который должен заплатить. Это была плата за удачу. Вдруг, он в
спомнил о долларовой купюре, которую он вчера нашел на улице. Он увидел с
транную связь между долларом и событиями, происшедшими с ним этим утром
. "Кто знает, может быть, я нашел эти деньги до человека, который предполага
л их найти? Может быть, я убрал этот доллар с пути кого-нибудь, кто дейст
вительно в нем нуждался. Кто знает, может быть, я помешал тому, что было на
писано?" Он почувствовал, что должен избавиться от доллара и в этом момен
т увидел нищего, сидящего на тротуаре. Он быстро вложил доллар ему в
руки и почувствовал, что он восстановил равновесие
вещей. "Одну минуту", сказал нищий. "Я не прошу милостыню. Я поэт и хочу про
читать вам c тихотворение при возвращении". "Хорошо, пр
очитайте что-нибудь покороче, потому что я спешу", сказал странник. Нищий
сказал: "Если ты еще живешь, это потому что ты еще не пришел в место, в которо
е должен прийти".
Подумай над ящерицей. Она прово
дит большую часть своей жизни на земле, завидуя птицам и негодуя на свою с
удьбу и форму. "Я самое несчастное из всех созданий", думает она. "Безобразн
ое, отталкивающее, и осужденное ползать по земле". Однажды, все же, Мать Пр
ирода попросила ящерицу сделать кокон. Ящерица изумилась, ( она никогда
не делала до этого коконов. Она подумала, что построит себе могилу и подго
товится умереть. Хотя и несчастная в жизни, которую она провела до сих п
ор, она пожаловалась Богу: "Как только я привыкла к этому положению вещей
, Господин, ты забираешь то немногое, что у меня есть". В отчаяние, она завер
нулась в кокон и стала ждать конца. Несколько дней спустя, ящерица увид
ела, что превратилась в прекрасную бабочку. Она стала способна летать в
небе и необычайно восхитилась этому. Она пришла в удивление от жизни и от
замыслов Бога.
Путешественник обратился к отцу-настоятелю монастыря в Сцете. "Я хочу сд
елать мою жизнь лучше", сказал он. "Но я не могу уберечь себя от грешных мыс
лей". Настоятель монастыря обратил внимание на сильный ветер, дующий сн
аружи, и сказал страннику: "Здесь немного жарко. Я поражусь, если ты захва
тишь кусочек этого ветра снаружи и принесешь его сюда чтобы остудить ко
мнату". "Это невозможно", сказал странник. "Также невозможно уберечь себя о
т мыслей, которые противны Богу", ответил монах. "Но если ты знаешь, как ска
зать нет искушению, они не причинят тебе никакого вреда".
Учитель сказал: "Если решение должно быть принято, лучше сделать это и име
ть дело с последствиями. Ты не можешь знать заблаговременно, какие будут
последствия. Искусство гадания было разработано, чтобы советовать люд
ям, но не для того, чтобы предсказывать будущее. Оно дает хорошие советы, н
о плохие пророчества. В одной из молитв Иисус учил нас, говоря: 'Господь сд
елает'. Когда Он ставит проблему, Он также дает и решение. Если бы гад
ание было бы способно предсказывать будущее, каждый предсказатель был б
ы богат, женат и доволен".
Ученик пришел к своему учителю: "
Довольно долго я искал свет", сказал ученик. "Я чувствую, что я близок к его
достижению. Мне нужно знать, каким будет следующий этап". "Как ты поддержи
вал себя?" спросил учитель. "Я еще не узнал, как поддерживать себя; мои роди
тели помогали мне. Но это мелочь". "Твой следующий шаг - смотреть прямо на с
олнце в течение полминуты", сказал учитель. И ученик подчинился. Когда пол
минуты истекли, наставник попросил его описать пространство, которое е
го окружает. "Я ничего не вижу. Солнце поразило мое зрение", ответил учени
к. "Человек, который ищет только свет, уклоняясь от обязательств, никогда
не найдет сияния. И тот, кто смотрит прямо на Солнце, в конце концов ослеп
нет", пояснил учитель.
Человек шел по долине в Пиренеях3, когда встретил старого пастуха. Он под
елился с ним своей едой, и долгое время они сидели и говорили о жизни. Чело
век сказал, что если кто-нибудь верит в Бога, он должен также понимать, что
он не свободен, поскольку Бог управляет каждым его шагом. В ответ на это па
стух провел его в овраг, где он мог услышать - с абсолютной чистотой Ц эхо
каждого звука. "Жизнь является этими стенами, а судьба - это тот крик, кото
рый делает каждый из нас", сказал пастух. "Все что мы делаем, отражается в Ег
о сердце, и возвращается к нам в том же самом виде. "Бог - это эхо наших собст
венных дел".
Учитель сказал: "Когда мы чувствуем, что пришло время перемен, мы начина
ем - бессознательно - проматывать пленку сначала, чтобы рассмотреть кажд
ое поражение, которое мы испытали до этого. "И конечно с возрастом, увели
чивается число наших трудностей. Но в то же самое время, опыт дает нам воз
можность наилучшим способом преодолеть этих поражений, и найти пути, к
оторый позволит нам идти вперед. И также мы должны просматривать эту вто
рую пленку на нашем умственном видеомагнитофоне. "Если мы просматривае
м только запись наших поражений, мы становимся парализованными. Если мы
наблюдаем только запись наших успехов, мы начинаем думать, что мы мудрее,
чем есть на самом деле. "Нам нужны обе этих ленты".
Ученик сказал учителю: "Я истратил большую часть дня, думая о вещах, о кото
рых я не должен думать, желая вещи, которые я не должен желать и строя план
ы, которые я не должен строить". Учитель пригласил ученика на прогулку че
рез лес за его домом. По дороге он указал на растение и спросил ученика, зн
ает ли он его название. "Белладонна4", ответил ученик. "Она может убить кажд
ого, кто съест ее листы". "Но она не может убить того, кто просто наблюдает
за ней", сказал учитель. "Подобно этому, отрицательные желания не могут вы
звать никакого зла, если ты не позволишь им соблазнить тебя".
Между Францией и Испанией находится горная цепь. На одной из этих гор ест
ь деревня, называющаяся Аргелес, а в деревне - холм на пути в долину. Кажды
й полдень старый человек поднимается на холм и спускается с него. Когда п
утешественник впервые пришел в Аргелес, он не был об этом осведомлен. Во
второе посещение он обратил внимание, что он пересекся в дороге с тем же
человеком. И каждый раз, когда он шел в деревню, то воспринимал человека в
большей степени - его одежду, его берет, его трость, его очки. В настоящее в
ремя, всякий раз, когда он думает об этой деревне, он думает о старом чело
веке, хотя даже и не знает, что он существует. Только однажды странник гов
орил с этим человеком. В шутливой форме он спросил старика: "Вы думаете, чт
о Бог живет на этих красивых горах, окружающих нас?" "Бог живет", сказал ста
рый человек, "в тех местах, которые позволяют Ему там находиться".
Учитель провел одну ночь со своими учениками, и сказал им развести кост
ер, чтобы они могли посидеть и поговорить. "Путь духовного развития похо
ж на огонь, который горит перед нами", сказал он. " Человек, который хочет ег
о разжечь, должен иметь дело с неприятным дымом, который затрудняет его д
ыхание и вызывает слезы на его глазах. Так просыпается его вера. Тем не мен
ее, как только огонь разожжен, дым исчезает, и пламя освещает все вокруг н
его - обеспечивая тепло и уют". "Но что если кто-нибудь еще разожжет для нег
о огонь?" спросил один из учеников. "И если кто-нибудь поможет нам избежат
ь дыма?" "Если кто-нибудь сделает так, то он ложный учитель. Учитель способе
н получить огонь, где бы он ни захотел, или потушить его всякий раз, когда о
н захочет так сделать. И поскольку он никого не учил, как разжигать огонь,
вероятно, он оставит все в темноте".
"Когда ты пройдешь свой путь, ты найдешь дверь с написанной на ней ф
разой", заявил учитель. "Возвращайся ко мне и сообщи, что говорит эта фраза".
Ученик отдался поиску телом и душой, и однажды пришел к двери, а затем вер
нулся к мастеру. "Там было написано 'ЭТО НЕВОЗМОЖНО', сообщил он. "Это было н
аписано на стене или на двери?" спросил учитель. "На двери", ответил ученик. "
Хорошо, тогда положи свою руку на дверную ручку и открой ее". Ученик подч
инился. Поскольку фраза была написана дверью, она давала путь подобно т
ому, как делала это сама дверь. Когда дверь была полностью открыта, он не с
мог больше видеть фразу - и он вошел.
Учитель сказал: "Закрой свои глаза. Или, даже если твои глаза будут открыт
ы, представь себе следующую картину: стая птиц на ветру. Теперь, сообщи м
не, сколько ты видел птиц: Пять? Одиннадцать? Шестнадцать? Независимо от
того, какой ответ - а любому будет трудно сказать, сколько птиц он увидел
- одна вещь становится совсем ясной в этом небольшом эксперименте. Ты м
ожешь представить себе стаю птиц, но число птиц в стае не поддается твоем
у управлению. Изображение все еще ясно, отчетливо выражено, точно. Это и д
олжно быть ответом на вопрос. Кто определит, сколько птиц будет появлять
ся на представляемой сцене? Не ты!"
Человек решил посетить отшельника, который по рассказам жил недалеко от
монастыря в Сцете. После бесцельного странствования по пустыне, он, нако
нец, обнаружил монаха. "Мне нужно знать, какой первый шаг должен быть сдел
ан по пути духовного развития", сказал он. Отшельник подвел человека к неб
ольшому колодцу, и сказал ему, чтобы он посмотрел на свое отражение в воде
. Человек попытался это сделать, но отшельник бросил в воду камень, и повер
хность воды исказилась. "Я не увижу в воде свое лицо, если ты будешь продол
жать бросать камни", сказал человек. "Подобно тому, как невозможно человек
у видеть свое лицо в беспокойных водах, также невозможно искать Бога, ес
ли ум озабочен поиском", сообщил монаха. "Это - первый шаг!"
В течение времени, когда путешественник практиковал Дзен медитацию, его
учитель однажды пошел в один угол доджо (место, где находились его ученик
и) и возвратился с бамбуковой палкой. Некоторые из его студентов - те, кто н
е был способен хорошо сконцентрироваться - подняли руку. Учитель подоше
л к каждому из их и ударил их по каждому плечу три раза палкой. Когда он уви
дел это впервые, странник посчитал это средневековьем и нелепостью. Поз
же он понял, что часто бывает необходимо передать духовную боль на физи
ческую плоскость, чтобы воспринять зло, которое она создает. На дороге в С
антьяго5, он выучил упражнение, которое представляло собой царапанье
своим указательным пальцем кожи большого пальца всякий раз, когда он д
умает критикующие себя мысли. Страшные последствия отрицательных мы
слей воспринимаются только значительно позже. Но, допуская таким мыслям
проявлять себя в физической боли, мы способны понять ущерб, который они в
ызывают. И затем мы способны выгнать их.
32-летний пациент пришел к терапевту Ричарду Кроули. "Я не могу перестать
сосать свой большой палец", пожаловался он. "Не будьте слишком заинтерес
ованы этим", сказал ему Кроули. "Но сосите разные пальцы каждый день". Паци
ент попытался сделать, как было указано. Но всякий раз, когда он подносил
свою руку ко рту, он должен был сделать сознательный выбор: какой палец с
делать объектом своего внимания в этот день. Прежде чем закончилась нед
еля, привычка была вылечена. "Когда порок становится привычкой, трудно и
меть с ним дело", сказал Ричард Кроули. "Но когда это требуется нам при фор
мировании новых отношений, принятии новых решений и выборов, мы понимаем
, что это не стоящее усилие".
В Древнем Риме группа прорицательниц, известных как Сивиллы6, написала д
евять книг, которые предсказывали будущее Римской империи. Они принесл
и книги Тиберию7. "Сколько они стоят?" спросил римский император. "Сто куско
в золота", ответили ему Сивиллы. Тиберий сердито прогнал их со своих глаз
. Сивиллы сожгли три книги и возвратились к нему. "Они все еще стоят сто ку
сков золота", сообщили они Тиберию. Он рассмеялся и отказался: почему он у
платит за шесть книг стоимость девяти? Сивиллы сожгли еще три книги и во
звратились с тремя остальными. "Цена - все еще сто кусков золота", сказали о
ни. Тиберий, поглощенный любопытством, решил заплатить. Но он был способе
н прочитать только часть будущего своей империи. Учитель сказал: "Очень в
ажно в жизни не торговаться, когда есть возможность".
Два раввина делают все возможное, чтобы обеспечить духовный комфорт ев
реям в нацистской Германии. В течение двух лет, невыносимо напуганные, он
и уклоняются от своих преследователей и выполняют религиозные функци
и в различных обществах. В конце концов, они стали заключенными. Один из
раввинов, ужасаясь тому, что с ним может случиться, постоянно молится. Д
ругой, тем не менее, целый день спит. "Почему Вы так себя ведете?" спросил на
пуганный раввин. "Для того чтобы сохранить мою силу. Я знаю, что она мне пот
ребуется позже", сказал тот. "Но разве вы не напуганы? Мы не знаем, что с нами
может случиться". "Я боялся до тех пор, пока нас не схватили. Теперь,
когда я заключенный, чего хороше
го бояться того, что может случиться со мной. Время для страха закончило
сь; теперь время для надежды".
Учитель сказал: "Воля. Это что-то, к
чему люди относились подозрительно долгое время. "Сколько дел мы провал
иваем, потому что нам недостает воли, и сколько - потому что они рискованн
ы? Пример того, что мы ошибочно считаем "недостатком воли":

Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":


1 2