Все эти существа: эльфы и феи, духи - привидения,
демоны и человеческая нежить - все они и существуют, и не существуют,
однако они безусловно Есть в пределах Сидпа Бардо. Главное заблуждение
этих сущностей - вера в возможность духовного развития с
использованием необыкновенных возможностей Сидпа Бардо. Эти духи и
демоны и всякая нежить и являются нам, когда мы крутим блюдце и зовем
духов на спиритических сеансах. Сущности эти, обыкновенно, описывают
именно Сидпа Бардо в том виде, в каком они при жизни понимали
Загробье. За исключением особенных духов, у этих сущностей нет
представления, где они На Самом Деле, ими как лепестками играет
кармический ветер. Вот откуда берутся бессмысленные привидения, этакие
психические скорлупки, внутри которых давно никакого не содержится
ядра Личности. Вызванные медиумом, они оживают к некоторому
машинальному, полуавтоматическому состоянию.
Конечно, развитие возможно, но для этого попавший в Сидпа Бардо
должен Отдать Отчет, Распознать и прочее, а совершив это, он сразу же
становится иным. Из тех, кто и в этом случае искусится левой тропой
колдунов, по-видимому, и берутся темные духи и бесы. Однако они уже
составляют совсем иной класс существ в Бардо и прочих мирах. Скорей
всего, это так называемый Исполнительский Орден Духов, в котором
одинаковое количество белых и темных ангелов (таково, во всяком
случае, удивительно странное свидетельство Эммануила Сведенборга,
заключающееся в том, что количество ангелов и бесов - равно, и
светлому соответствует зеркальное отражение в темном).
Этих духов Исполнительского Ордена и вызывают натренированные
Ламы, чтобы выспросить у них про будущее или важное в настоящем. Эти
сущности из Исполнительского Ордена, или, так называемые, Ожидающие
Приказа, могут очень сильно повредить тому, кто захотел побаловаться
спиритизмом. Их сила велика. Именно они и вселяются в слабые души,
вызывая демоническое одержание, безумие, болезни или несвойственные
этому человеку поступки. Так что в будущем, когда станут люди
исследовать разные состояния и доберутся через добровольцев до
просторов Бардо, очень важно, чтобы исследователи были сильными
оккультистами, хорошо тренированными в магических навыках, без
которых, как в альпинизме, залезешь на гору, а не спустишься вниз.
По-видимому, существуют законы, и жесткие очи глядят за порядком
в Бардо. Эти Духи оказываются связанными пространством Бардо, они не
могут ни вверх подняться, ни вновь спуститься на землю через очередное
рождение. Эта тюрьма может длиться до полтысячи лет, а в
исключительных случаях и дольше. Вот так и становятся они членами
Ордена Ожидающих Приказа или Указа, если по-нашему.

(5)
МАНТРЫ ИЛИ ЗАКЛИНАНИЯ

В этих состояниях сознания нашего, когда в пространстве вокруг
знак и вещь по плотности равны - слова и формулы заклятий приобретают
огромную власть. В этом отрывке про мантры из книги "Бардо Тодол"
Эванса Венца я хочу обратить внимание читателей на удивительное
сходство меж магией Мантр и управлением компьютерами при помощи голоса
или сигнала, подпорченного шумами. К этому сходству я вернусь в конце
этого краткого отрывка, касающегося Мантр, Молитв-Заклинаний.
Основу магической формулы или мантры, как это трактуется в Бардо
Тодол, можно вывести на основе древней Греческой теории музыки. Основа
этой теории такова: коль скоро мы знаем главную тональность (ноту!)
какой-то Сущности, будь то стихия, явление, предмет или Божество - мы
способны, воспроизводя эту тональность, звуками разрушить избранную
Сущность или воздействовать в приказном смысле на нее. В случае
неживого предмета мы имеем дело с вырожденным случаем этой теории,
когда одной или несколькими резонансными нотами (частотами) можно
разрушить вещь. От воздействия этих частотных звуков предмет может так
раскачаться, что - развалится.
Теория Древней Греции в отношении Музыки и Вибраций, присущих
любому организму, стихии или божеству, - гораздо шире, нежели теория
механического резонанса в акустике. Для приверженцев оккультизма идея
использования магической формулы покоится или основана на том, что,
зная эту формулу (ключевую ноту или набор нот) божества или стихии, мы
способны вызвать к жизни соответствующие вибрации, волны, свойственные
этому божеству, и тем самым как бы установить связь с божеством или
стихией (почти что как в случае передатчика, работающего на
определенной частоте, когда мы сами служим, к примеру, приемником).
Так, колдун, зная заклятья, может вызвать к жизни Стихии и
командовать ими, вернее, духами стихий (читайте сказки Гофмана) и
сонмом всяких нижеступенных спиритуальных существ, потому что каждому
из них как бы присуща определенная вибрация. И это Существо,
сформулированное в виде звука Мантры, Заклятья, дает колдуну власть
над собой, вплоть до уничтожения. Это и есть основа повиновения всех
этих Сущностей Магу или Ведуну, под угрозой уничтожения.
Понятно, что эти мантры, которые вызывают и определяют разных
Существ или, вернее, разные Сущности, - тщательно охраняются, прежде
всего самими существами. Удивительно, что даже имя такой фигуры,
например, встреченной во сне, тщательно скрывается этой фигурой.
Попробуйте во сне спросить у встреченного вами человека или карлика,
монстра, животного и тому подобного: Как тебя зовут? Назови твое имя!
И тут же сгинет видение, ангел улетит, чудовище с урчаньем отступит и
прочее. Так у многих народов есть поверия, что коль скоро ты узнаешь
имена гномов - они тебе вынуждены будут служить. То есть имя - есть
первичная мантра или вибрация. Недаром даже у людей, в разных
культурах, имена людей (полные) или даденные при рождении (посвящении)
- обычно скрываются от посторонних, чтобы не сглазили.
Однако по причине такой силы Мантр они тщательно охраняются не
только теми, кого они могут поработить, но и особыми духовными
существами, называемыми Стражами Тайн. Кандидат в посвящение или
принятие в это Сообщество Духовных Учителей или Стражей Тайн очень
хорошо проверяется, прежде чем будет он посвящен и вручат ему
Сокровища тайного знания.
Вначале ученику, после тщательной его проверки, передается
мантра, которая сообщает ему власть над Богиней Кундалини. И когда он
произносит это заклятье, Богиня просыпается и появляется перед ним в
ожидании приказаний.
Вот когда становится особо необходим Гуру (Учитель: потому что
пробужденная к жизни Богиня способна не только спасти и наградить, но
и разрушить, убить, в зависимости от того, как использована Мантра
(заклятье).
Когда Мантра поется и воздух сотрясается внутри нас, начинает
вибрировать сообразно наша жизненная сила (прана). Богиня Кундалини и
откликается именно на эту тонкую внутреннюю вибрацию, соответствующую
тональности и звуку божественной музыки. Она сходит, приподнявшись
вначале, с своего трона в корневом психическом центре и начинает
двигаться вверх по чакрам (психическим центрам), проходя их один за
другим. Пока ее музыка (ибо она и эта музыка, вибрация - нераздельны,
одно) не наполняет самый верхний чакрам - тысячелепестковый лотос
(теменная часть головы). Когда вибрация доходит туда, ее улавливает
Верховный Учитель, слышит звук пробужденной и полностью восставшей
Богини.
И вот что тут удивительно любопытно с точки зрения нашей
современной яви: если мантра пропета, произнесена неверно - ничего не
произойдет. И если она напечатана, и увидят ее глаза непосвященного -
она покажется совсем лишенной всякого значения и смысла. Чтобы
произнести мантру как следует (заклятье), надо привести себя в
определенное Состояние (психическое и физическое). Вот почему и
колдуны, и маги всегда постятся и очищаются всякими способами, прежде
чем приступить к ворожбе или призыванию Духов.
Это положение страшно напоминает управляемые голосом или
сигналами машины. Если голос охрип или не так произнесена команда -
компьютер не откликнется. Если уровень шумов так возрос, что сигнал,
управляющий, исказился сверх меры - летательный аппарат не сумеет
совершить посадку на Луне или Марсе. Неужели и впрямь существует некая
гигантская Информационная Машина жизни (информационная - означает
нематериальная, а значит не наблюдаемая кроме как нами самими, если мы
сумеем попасть в определенное состояние сознания и восприятия), с
которой мы способны, обращаясь должным образом и в определенном
состоянии отклика нашего сознания, - установить связь и привести в
движение неведомые нам сейчас по-настоящему психические, духовные
силы, во благо и во вред. Чтобы вылечить, к примеру, человека или его
уничтожить и тому подобное. Вот вам и "сглаз", и "порча", их, так
сказать, управленческие механизмы.





ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ ДОКТОРА КАРЛА Г. ЮНГА

Прежде чем начать психологическое толкование, мне хочется сказать
несколько слов о самом тексте. Тибетская Книга Мертвых, или Бардо
Тодол, является книгой наставлений для мертвого или умирающего.
Как и у Египетской Книги Мертвых, ее предназначение - служить
путеводителем для помершего во время его пребывания в состоянии Бардо,
описанного символически как промежуточное состояние в сорок девять
дней между смертью и новым рождением.
Сам текст распадается на три части.
Первая часть, называемая Чикаи Бардо, описывает происходящее в
психике во время умирания.
Вторая часть, Хониид Бардо, рассматривает сну подобное состояние,
которое следует сразу же за наступлением смерти, состоящее из
"кармических иллюзий".
Третья часть, Сидпа Бардо, начинается с возникновением инстинкта
нового рождения и продолжается в виде событий, предшествующих новому
рождению.
Показательно, что самое сильное Проникновение и Озарение, а
отсюда и самая большая возможность высвобождения, нам пожалованы во
время действительного умирания. Вскоре после того начинается
"иллюзорность", которая в конечном счете ведет нас к перевоплощению
(реинкарнации); огни озарения становятся все слабее и разнообразней, а
видения все более устрашающими. Этот спуск показывает отчуждение
сознания от освобождающего света по мере того, как оно приближается к
очередному физическому рождению. Цель наставления обратить внимание
помершего, в каждой очередной ступени обольщения и запутанной
чертовщины, на всегда присутствующую возможность освобождения и
объяснить ему природу видений. Текст Бардо Тодол читает Лама возле
тела помершего.
Я думаю, что лучше всего я смогу оплатить свой долг
признательности двум переводчикам Бардо Тодол - Ламе Кази Дауа-Замдап
и доктору Эванс-Венцу, попробовав при помощи психологическом
комментария сделать удивительный мир идей и проблем, содержащийся в
этом трактате, немного более удобоваримым для западных мозгов. Я
уверен, что все, кто прочитает эту книгу с открытой душой и кто
позволит непредвзятому впечатлению взять свое, пожнет богатый урожай.
Бардо Тодол, очень подходяще названное Др. В. И. Эванс-Венцем
"Тибетская Книга Мертвых", вызвала значительное движение в
англоязычных странах во время своего первого появления в 1927 году.
Книга принадлежит к числу таких писаний, которые не только
представляют интерес для знатоков Буддизма Махаяны, но которые из-за
своей человечности и более того - глубинного проникновения в секреты
человеческой души, притягательны и для мирянина, который ищет путей
расширить свои знания о жизни.
Многие годы с ее первой публикации, Бардо Тодол была моим
постоянным спутником, и ей я обязан не только плодотворными идеями и
открытиями, но также и многими самыми основными своими откровениями.
В отличие от Египетской Книги Мертвых, которая всегда побуждает
нас к тому, чтобы сказать либо очень много, либо слишком мало. Бардо
Тодол предлагает членораздельную философию, обращенную к человеческим
существам, а не к богам или примитивным дикарям. Эта философия
содержит в себе воплощение Буддийской психологии и в таком виде, надо
признаться, остается непревзойденной в своем превосходстве. Не только
"гневные", но и "миротворные" божества понимаются лишь как
сансарические (вызванные иллюзиями, заблуждениями цепи рождений)
отображения (проекции) человеческой психики, - идея, которая кажется
самоочевидной просвещенному европейцу, потому что напоминает ему о его
собственных банальных упрощениях.
Однако, хоть европеец и сумеет легко отделаться от этих божеств,
сделав их отображениями, ему никак не удастся в то же время утвердить
отдельную их реальность. Бардо Тодол может это сделать, потому что в
некоторых своих главных метафизических посылках эта книга ставит
просвещенного и непросвещенного европейца в очень неловкое положение.
Таковы всегда присущее Бардо Тодол, хотя и не высказанное прямо,
допущение того, что все метафизические истины по природе своей
противоречивы, а также идея качественного различия уровней сознания и
связанных с ними метафизических реальностей. Основа этой книги не
скудное европейское "или-или", а великолепное утверждающее "оба-и".
Это явление может показаться спорным западному философу,
поскольку Запад любит ясность и недвусмысленность. Последовательно
один философ прилепляется к утверждению:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13