НАРОДНАЯ КНИГА

ИСТОРИЯ O ДОКТОРЕ ИОГАННЕ ФАУСТЕ,
ЗНАМЕНИТОМ ЧАРОДЕЕ И ЧЕРНОКНИЖНИКЕ

как на некий срок подписал он договор с дьяволом,
какие чудеса он в ту пору наблюдал, сам учинял и творил,
пока, наконец, не постигло его заслуженное воздаяние.
Большей частью извлечено из его собственных посмертных сочинений и на-
печатано, дабы служить устрашающим и отвращающим примером и искренним
предостережением всем безбожным и дерзким людям. Послание апостола Иа-
кова IV: Будьте покорны господу, противоборствуйте дьяволу, и он бежит
от вас.
Cum Gratia et Privilegio
Напечатано во Франкфурте-на-Майне Иоганном Шписом.
1587

Почтенным, достохвальным и благородным
Каспару Кольну, писцу канцелярии курфюрста Майнцкого,
и Иерониму Хофу, казначею в графстве Кенигштейн,
особливо ко мне благорасположенным,
любезным государям моим
и друзьям.

Милость божья с вами, затем мой привет! Рад служить вам, почтенные,
достохвальные, благорасположенные, любезные государи мои и друзья. С
тех пор как много лет существует в Германии всем известное пространное
предание о разных похождениях доктора Фауста, знаменитого чародея и
чернокнижника, повсюду на сборищах и пирушках люди любопытствуют и
толкуют о судьбе упомянутого Фауста. Равным образом, хотя некоторые
новейшие историки там и сям упоминают об этом колдуне и его дьяволь-
ском искусстве, я сам часто удивлялся, как это никто не записал по по-
рядку эту страшную историю и не напечатал ее для острастки всем хрис-
тианам, и неоднократно осведомлялся у ученых и сведущих людей, уж не
написал ли кто-либо давным-давно эту историю. Но ничего достоверного
нигде нельзя было узнать, пока недавно мне не сообщил и не прислал ее
один добрый Знакомый из Шпейера с пожеланием, чтобы я ее опубликовал и
представил в назидание всем христианам как устрашающий пример дьяволь-
ского соблазна на пагубу тела и души.
Именно потому, что это есть примечательный и устрашающий пример,
из которого можно не только убедиться в дьявольской зависти, лукавстве
и свирепости против рода человеческого, но и вьяве узреть, до какой
крайности может довести человека самоуверенность, дерзость и любопытс-
тво, могущие послужить причиной отпадения от господа, союза со злыми
духами и погибели для тела и души, с тем большим рвением предпринял я
эту работу и приложил все старания в надежде оказать этим добрую услу-
гу всем тем, кто желает внять предостережению.
Однако же, почтенные, достохвальные, благорасположенные, любезные
государи мои и друзья, эту историю я посвятил вам не потому, что вы
нуждаетесь в таком предостережении более других, ибо мне, слава богу,
достаточно известно из постоянного общения и опыта особое усердие ваше
и преданность господу, истинной вере и христианскому исповеданию; но
для вас пусть она будет публичным свидетельством особенной любви и
дружбы, которая, возникнув меж нами, частью в Урсельской школе, частью
потом из многократного общения и близости, сохранилась и по сегодняш-
ний день и, если будет на то воля божия, продлится и сохранится на все
дни нашей жизни здесь на земле и в царстве божием. Что касается меня,
то я предан ей всей душой. Также и вы, почтенные и достохвальные, как
мне известно, намерены не пренебречь ничем, что может служить укрепле-
нию этой нашей старинной дружбы.
Я чувствую себя, однако, много более обязанным во всем решительно
вам угождать и служить всем, что только в моих силах, но так как на
этот раз я ничего лучшего не имею и знаю, что вы, почтенные и достох-
вальные, по милости божьей и хлебом насущным и земными благами одарены
и наделены в той мере, что не нуждаетесь для этого во мне, решился
одарить вас, почтенные и достохвальные, этой скромной книжицей, в осо-
бенности же потому, что из прежних бесед мне известно, что вы, почтен-
ные и достохвальные, об этой истории весьма любопытствовали. По этой
причине примите на сей раз благосклонно и это скромное мое ярмарочное
издание.
Поручаю вас, почтенные и достохвальные, вместе с вашими чадами и
домочадцами, милосердной защите и покровительству промысла божьего.
Писано во Франкфурте-на-Майне
в понедельник 4 сентября 1587 года

Ваших милостей покорный слуга Иоганн Шпис,
печатник в том же городе.

1

История о рождении и ученых занятиях знаменитого чародея
доктора Иоганна Фауста

Доктор Фауст был сыном крестьянина, родился в Роде, близ Веймара.
В Виттенберге имел он немалую родню, и родители его также были добрые
христиане и богобоязненные люди. А дядя его, что находился в Виттен-
берге, был горожанин и с достатком. Он воспитал Фауста и обходился с
ним как с собственным сыном, потому что не имел наследников, и принял
к себе этого Фауста как свое дитя и наследника и послал его в универ-
ситет изучать богословие. Он, однако же, оставил это благочестивое за-
нятие и употребил во зло божье слово.
Потому-то мы не станем упрекать его родителей и друзей, которые
ревностно пеклись о его благе, как об этом все порядочные родители пе-
кутся и заботятся, и не будем вмешивать их в эту историю. Притом его
родители не дожили до того времени и не увидели мерзости своего без-
божного дитяти. Ибо известно, что родители доктора Фауста (так по
крайней мере многие считают в Виттенберге) сердечно радовались, что их
родственник усыновил его, и так как они заметили в нем отличные спо-
собности и память, то в силу этого очень о нем заботились, подобно то-
му, как Иов, гл. 1, заботился о своих детях, чтобы они не согрешили
против господа. Отсюда часто можно видеть, что у благочестивых родите-
лей бывают неудачные, безбожные дети, как это видно на примере Каина
(Бытия 4), Рувима (Бытия 49), Авессалома (Царств 2, 15 и 18). Я говорю
об этом, так как многие этих родителей обвиняют и укоряют, я же хочу
эти упреки отвергнуть; ведь этакие люди не только бранят, но, основы-
ваясь на том, что Фауст был вскормлен своими родителями, делают неко-
торые утверждения, а именно, что они потакали в юности всем его про-
делкам и не направляли его на то, чтобы он прилежно учился, и это для
его родителей - поношение. Далее, они утверждают, что друзья, видя его
быстрый ум и малую охоту к богословию и зная с его слов, а также из
того, о чем уже открыто шли слух и молва, о его занятиях колдовством,
должны были своевременно предостеречь его от этого. Все это один бред,
ибо никакой вины на них нет. Теперь, к делу!
Так как у Фауста был быстрый ум, склонный и приверженный к науке,
то вскоре достиг он того, что ректоры стали его испытывать и экзамено-
вать на степень магистра и вместе с ним еще 16 магистров, которых всех
он превзошел и победил в понятливости, рассуждениях и сметливости. Та-
ким образом, изучив достаточно свой предмет, стал он доктором богосло-
вия. При этом была у него дурная, вздорная и высокомерная голова, за
что звали его всегда "мудрствующим". Попал он в дурную компанию, кинул
святое писание за дверь и под лавку и стал вести безбожную и нечести-
вую жизнь (как в этой истории дальше будет показано). Поистине спра-
ведлива пословица: кто к черту тянется, того ни вернуть, ни спасти
нельзя.
Нашел доктор Фауст себе подобных, тех, что пользовались халдейски-
ми, персидскими, арабскими и греческими словами, фигурами, письменами,
заклинаниями, волшебством и прочим, как зовут подобные заклятия и кол-
довство. И подобные занятия суть не что иное, как искусство Дарданово,
нигромантия, заклинания, изготовление ядовитых смесей, прорицания, на-
говоры и как бы еще подобные книги, слова и имена ни назывались. Это
полюбилось Фаусту, он стал изучать и исследовать их день и ночь. Не
захотел он более называться теологом, стал мирским человеком, именовал
себя доктором медицины, стал астрологом и математиком, а чтобы соблюс-
ти пристойность, сделался врачом. Поначалу многим людям он помог своим
врачеванием, травами, кореньями, водами, напитками, рецептами и клис-
тирами. При этом был он красноречив и сведущ в божественном писании.
Знал он хорошо заповедь Христа: тот, кто волю господню знает и ее
преступает, будет вдвойне наказан. Ибо никто не может служить двум
господам зараз. Ибо ты не должен господа бога испытывать. Все это раз-
веял он по ветру, выгнал душу свою из дома за дверь, поэтому не должно
ему быть прощения.

2
Как доктор Фауст стал врачом
и как он заклинал дьявола
Как сказано выше, обратил доктор Фауст все помыслы свои на одно дело:
чтобы любить то, что не пристало любить. К этому стремился он день и
ночь. Окрылился он как орел, захотел постигнуть все глубины неба и
земли. Ибо любопытство, свобода и легкомыслие победили и раззадорили
его так, что стал он однажды испытывать некоторые волшебные слова, фи-
гуры, письмена и заклятия, чтобы вызвать тем самым черта. Таким обра-
зом пришел он в густой лес, который, как некоторые говорят, расположен
близ Виттенберга и зовется Шпессерским лесом, как доктор Фауст, после
сам признавался. В этом лесу, под вечер, на перекрестке четырех дорог
начертил он палкой несколько кругов и два рядом так, что эти два были
вчерчены внутри одного большого круга. И вызвал он заклинаниями черта,
ночью между девятью и десятью часами. Тогда, наверно, посмеялся дьявол
в кулак и показал Фаусту зад, думая про себя: "Добро, я остужу твое
сердце и твой дух, одурачу тебя так, чтобы не только твое тело, но и
душу добыть. Мне это кстати придется, куда я сам не захочу, туда бу-
дешь у меня на посылках ходить". Так оно и случилось, дьявол совсем
одурачил Фауста и связал его по рукам и по ногам. Ибо, когда доктор
Фауст произнес свое заклинание, притворился черт, что неохотно идет он
к желаемой цели. Поднял он в лесу такой грохот, казалось - все прахом
идет, деревья до земли гнулись. После этого представил дьявол, будто
лес весь полон чертей, которые появлялись около кругов, начертанных
Фаустом, и между ними так, будто везде для них была свободная дорога.
После того точно лучи и стрелы посыпались с четырех сторон леса на ма-
гический круг, потом раздалась громкая стрельба из пищалей, и вспыхнул
свет, и послышались в лесу звуки множества приятных инструментов, му-
зыка и пение, а потом были танцы и после еще турниры на мечах и копь-
ях. Итак Фаусту все опостылело, что он готов был бежать из круга. На-
конец, снова овладело им дерзкое и безбожное намерение, упрочился и
утвердился он в прежних своих умыслах, все равно, что бы из этого ни
вышло. Снова, как прежде, стал он заклинать дьявола. Тут дьявол явил
его глазам такое зрелище, как будет сказано дальше. Сначала показа-
лось, будто над кругом парит или порхает гриф или дракон, и когда Фа-
уст сотворил свое заклинание, зверь этот заворчал жалобно. Вскоре с
высоты трех или четырех саженей от земли упала огненная звезда и обра-
тилась в огненный шар, что очень испугало доктора Фауста. Все же
пристрастился он к предпринятому делу, гордясь тем, что ему сам дьявол
должен покориться. Как Фауст в одной компании похвалялся, будто ему
подвластна и покорна голова, которая всех выше на земле, на что сту-
денты ответствовали, что не знают никого выше на земле, чем императо-
ра, папу или короля. Но Фауст сказал: глава, что мне покоряется, выше,
- и подтвердил это посланием Павла к эфесянам: "Князь мира сего, на
земле и под небесами", и т. д. Итак, он заклял эту звезду один, другой
и третий раз. Из нее исторгся огненный столб в человеческий рост и
снова упал, затем появилось шесть огоньков, они то подымались, то
опускались и, наконец, приняли образ огненного человека, который чет-
верть часа ходил вокруг магического круга. Вскоре после того обратился
тот дьявол и дух в серого монаха, вступил с Фаустом в разговор и спро-
сил его, чего он желает. На это было желание Фауста, чтобы тот назавт-
ра в двенадцать часов явился ему в его жилище,, на что дьявол вначале
не хотел согласиться, но доктор Фауст заклял его именем его господина,
чтобы он исполнил его желание, что ему дух напоследок и обещал.

3
Следует прение доктора Фауста с духом
После того как доктор Фауст пришел под утро домой, приказал он ду-
ху явиться в его комнату и выслушать, что доктору Фаусту будет от него
угодно. Достойно удивления, что злой дух, как только бог отвернется,
может так обморочить человека. Как пословица гласит: здесь ли, там ли;
наконец, а сыщет черта молодец.
Доктор Фауст опять произвел свои волхвования, снова заклял черта и
предъявил ему несколько условий.
I. Во-первых, он должен быть ему подвластен и послушен во всем, что
он захочет, спросит или пожелает до самой его смерти.
II. Далее, что он ни пожелал бы от него узнать, дух должен отвечать
ему без утайки.
III. Также, чтобы на все его вопросы он отвечал чистую правду.
Но дух ответил ему отказом, отклонил все это по причине того, что
не имеет достаточной власти, пока не даст ему на то разрешение госпо-
дин, которому он подчиняется, и сказал так:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16