Прост
ое обременение человека заданием со словами, означающими, по сути: «Эй, ты
, кому велено», чревато возбуждением в нем модальности: «Я не буду» или «Я
не обязан». В этом случае окажется, что вы создали в нем не чувство ответст
венности, а ощущение оппозиционности. А если такой человек признает зада
ние своим делом, он, все-таки, может считать, что не сможет его выполнить, и
останется обремененным ответственностью, но с чувством собственной не
пригодности. Подключение третьего шага, «Я могу», гарантирует, что чувст
во ответственности будет включать также ощущение своей компетентности
, благодаря чему все три шага объединятся в единую могущественную силу.


Участие

Нед, двоюродный брат Лесли, закончил среднюю школу год назад. Поступать в
колледж он как-то не собирался. По сути говоря, он вообще ничего не собира
лся делать. Свое время он тратил на то, что угрюмо расхаживал по дому и при
любом разговоре ныл: «Вот была бы у меня работа», «Хорошо бы купить машину
» и «Надеюсь, что ребята замолвят за меня словечко». В ходе нашего ежегодн
ого визита мы едва ли не день напролет выслушивали надежды Неда; потом уж
е слушать не могли. Мы посмотрели Неду в глаза и спросили: «Хорошо Ц но, че
рт побери, что ты собираешься для этого сделать!» Нед тупо уставился на на
с: «Сделать?» Ц переспросил он. Весь остаток вечера мы знакомили Неда с мн
огочисленными способами найти работу. К ночи Нед осознал свою роль в осу
ществлении кое-каких своих желаний, и предвкушение предстоящего, которо
е он испытал, не покинуло его и на следующий день, когда он отправился на п
оиски работы.
В точности так же, как вы можете ощутить возможность, необходимость или ж
елательность чего-либо, вы в состоянии почувствовать свое активное или
пассивное участие. Нед не чувствовал себя непосредственным и активным у
частником осуществления своих желаний. Существовали «внешние» силы, ко
торые, как он предполагал, либо даруют ему желаемое, либо нет, а потому он ч
увствовал, что в реализации чаяний на его долю не оставлено ничего. (Как то
лько Нед решил, что хочет изменить сложившееся положение дел, он породил
результат, разрешение ситуации. Результатом является любое желательно
е для вас изменение эмоций, поведения или обстоятельств.)
Любой из нас попадал в ситуации, в которых ощущаешь себя активным участн
иком их разрешения, и в другие, в которых мы чувствуем себя лишь пассивным
и участниками. Хотя у Неда чувство собственной пассивности, безусловно,
вылилось в пассивное поведение, мы говорим здесь не об активном и пассив
ном поведении, но об ощущении того, что вы либо инструментально участвуе
те в формировании ситуации, то есть «активны», либо являетесь бессильным
субъектом происходящего, то есть «пассивны».
Ради примера найдете что-то, вызывающее у вас амбициозные чувства: это мо
жет быть статус партнера в вашей фирме, сбор урожая с огорода или организ
ация приятного вечера с подружкой; затем ощутите амбиции, позволяющие сд
елать желанный исход реальностью. Занимаясь этим, вы заметите, что испыт
ываете чувство активного участия в достижении своей цели, и ощущение тог
о, что есть вещи, которые вам следует сделать. Если вы отбросите это ощущен
ие активности и замените его чувством ожидания, пока события сами не при
ведут вас к желаемому исходу, то ваши амбициозные чувства исчезнут. Для б
ольшинства людей ощущение собственной пассивности при поддержании жел
аемого исхода порождает эмоцию надежды. Исход рассматривается как нечт
о, чего следует ждать, что придет к вам само, а не как положение дел, к достиж
ению которого вы прилагаете силы. И наоборот: замена этого чувства чувст
вом активного участия в обеспечении результата, на который вы надеетесь
, породит амбиции. Опробуйте все эти трансформации на собственных надежд
ах и амбициях. Вы обнаружите, что, помимо активного участия, двумя компоне
нтами амбиции являются временные рамки (размышление о цели, относящейся
к ближайшему или отдаленному будущему) и модальность «Могу и буду». В реа
льности именно будущие временные рамки и указанная модальность способ
ствуют активному участию.
Чувство собственной пассивности по отношению к результату порождает у
становку на выжидание, а также на принятие, хотя и с оттенком недовольств
а, того, что предлагают вам сложившиеся обстоятельства. К эмоциям, которы
е хотя бы отчасти обязаны своими свойствами этому чувству пассивности, о
тносятся надежда, апатия, благодушие, удовлетворение, одиночество и спок
ойствие. Неважно, с каким напряжением вы надеетесь на что-либо; до тех пор,
пока речь идет лишь о надежде, вы будете чувствовать, что должны выжидать
независимо от того, получите вы желаемое или нет. Результаты либо встреч
аются, либо нет по причине их отсутствия на фоне благодушия, удовлетворе
ния и апатии, и вы не испытываете нужды что-то делать в связи с этими исход
ами. Чувство одиночества подразумевает желание общаться с людьми, но в т
о же время и ощущение своей неспособности что-либо предпринять для прев
ращения этого исхода в реальность.
Как мы упоминали выше, чувство активности возбуждает в вас чувство целен
аправленного участия и способности влиять на происходящее. Чувство акт
ивного участия является частью того, что делает возможными такие эмоции
, как решимость, амбициозность, любовь, любопытство, страх, отвращение и фр
устрация.
Если вы не представляете себе выхода из сложившейся ситуации, то вы, скор
ее всего, пассивны. Если вы предусматриваете возможный исход, то будете л
ибо активны, либо пассивны в его достижении. Иногда ваш исход подразумев
ает движение к чему-то (обзаведение друзьями, приобретение нового навык
а, то или иное самочувствие), тогда как в других случаях исход требует движ
ения от чего-то (избавление от головной боли, стремление не повторить оши
бку, прекращение отношений с грубияном). Степень ощущаемого вами участия
и движение в направлении или прочь от чего-либо объединяются, способств
уя возникновению определенных эмоций. Например, все эмоции типа фрустра
ции, решимости, амбициозности, агрессии, любви, дружелюбия и интереса под
разумевают ощущение активного стремления к чему-то. Испытывая фрустрац
ию, вы ощущаете, что активно стремитесь к приобретению чего-то, что до сих
пор от вас ускользало. Подобным образом и ощущение агрессии, любви или др
ужеского расположения подразумевает чувство активного сближения с дру
гим человеком, а ощущение интереса связано с чувством активного желания
что-то выяснить. Ощущение пассивного удаления от исхода Ц ключ к понима
нию таких эмоций, как скука, раздражение, одиночество и жалость к себе, тог
да как ощущение пассивного приближения к исходу играет важную роль в фор
мировании таких эмоций, как надежда и терпение.


Интенсивность

Лесли оторвала глаза от журнала, чтобы взглянуть, который час. Она беспок
оилась за своего сына Марка. Уже четверть одиннадцатого, а он все еще не ве
рнулся из кино. Он опаздывал всего на пятнадцать минут, но мысли Лесли уже
обратились к более неприятным причинам его задержки. Когда прошло еще пя
тнадцать минут, а Марка все не было, Лесли перешла к кошмарным вариантам, и
в скором времени сила воображения повергла ее в окончательно расстроен
ные чувства. Минуты пролетали, и страшные сцены начали все быстрее и быст
рее прокручиваться в голове Лесли, пока тревога не достигла апогея. Она о
тшвырнула журнал и стала мерить комнату шагами. По мере того как жуткие к
артины обретали все большую реальность, Лесли обнаружила, что смотрит в
окно, выискивая приближающиеся огни фар и постоянно озираясь на телефон
со страстным желанием, чтобы тот зазвонил. Не в силах больше сдерживатьс
я, она бросилась к телефону, собираясь звонить в полицию, в кинотеатр, друз
ьям Марка, кому угодно! В этот момент входная дверь отворилась.
Эмоциональное путешествие, проделанное Лесли от беспокойства до истер
ического отчаяния, питалось едва ли не единственным компонентом ее пере
живания: интенсивностью. Каждый предпринятый ею эмоциональный шаг сопр
овождался все большей интенсификацией образов, которые она вызывала в с
воем воображении, в том числе их умножением, проработкой деталей, усилен
ием колорита, обогащением звуками; все большей интенсивностью ее движен
ий, как то: метание по комнате; а также интенсификацией испытываемых ощущ
ений. Как в случае с Лесли, эмоции которой прогрессировали от беспокойст
ва до расстройства и, в конечном счете, отчаяния, отдельные качества мног
их эмоций зависят от их интенсивности. Интенсивность, которую мы имеем в
виду, не абсолютна, но субъективна и относительна. Хотя гнев и неодобрени
е представляют собой очень похожие в структурном отношении эмоции, они я
вно имеют разную интенсивность, так что гнев интенсивнее неодобрения.
Перейти от одной эмоции к другой часто удается простым изменением интен
сивности текущих переживаний. В качестве примера найдите образчик како
го-нибудь недавно полученного и удовлетворившего вас результата. Когда
вы вновь испытаете былое удовлетворение, интенсифицируйте эмоцию, дела
я умозрительный образ достигнутого ярче и красочнее, усиливая свои ощущ
ения и изменяя внутренний диалог путем добавления таких фраз, как «Ура, я
сделал это, здорово! Посмотрите на это, и вы увидите, что я великий человек!
» У большинства людей повышение интенсивности такого рода удовлетворе
ния вызывает ощущение восторга и даже экстаза.
Конечно, интенсивность представляет собой континуум, который охватыва
ет не только большее, но и меньшее. Вы можете взять эмоцию экстаза и затума
нить ваши образы, ощущения с чувствами и внутренний диалог так, что она пр
евратится в приятное, легкое возбуждение или удовлетворение. Людям редк
о приходится прибегать к столь радикальному и эффективному приему, как и
зменение интенсивности, для переживания эмоций, в которых они нуждаются
или которых желают. Если, например, вы найдете время покопаться в собстве
нных переживаниях, то, вероятно, найдете примеры ситуаций, в которых вы об
манывали себя и испытывали простое удовлетворение, тогда как на деле зас
луживали экстаза. Или могли быть случаи, когда вы испытывали восторг и эк
стаз, тогда как более адекватным явилось бы чувство обычного удовлетвор
ения, Ц например при увеличении жалования на доллар в час при том, что в д
ействительности вы нуждались и желали гораздо большего.
Примерами структурно похожих, но разных по своей сравнительной интенси
вности (от менее интенсивных к более интенсивным) эмоций являются следую
щие:
разочарование Ц » грусть Ц » горе
удовлетворение Ц » радость Ц » восторг Ц » экстаз
беспокойство Ц » расстройство Ц » тревога Ц » истерика
любопытство Ц » заинтересованность Ц » возбуждение Ц » страсть Ц » о
держимость
неодобрение Ц » гнев Ц » бешенство
Хотя мы показываем динамику интенсивности лишь в одном направлении, стр
елки могут быть направлены в обе стороны. При необходимости вы можете пр
еобразовать свою «страсть» в более приемлемое «возбуждение» или «гнев
» Ц в более терпимое «неодобрение»; для этого вам нужно приглушить инте
нсивность ваших ощущений, образов и внутреннего диалога. Однако снижени
е интенсивности бывает подобным изъятию специй из супа. Легко добавить,
но труднее изъять уже добавленное. Перейти от одной из этих эмоций к друг
ой часто бывает легче не путем понижения интенсивности, а через изменени
е других компонентов. В следующей главе мы подробнее коснемся этого вопр
оса.


Сравнение

Всем нам случалось в тех или иных ситуациях и в то или иное время испытыва
ть чувство собственной неполноценности, но что касается Джонатана, наше
го клиента, то он находился в плену у этой эмоции, ощущая свою неполноценн
ость практически постоянно, в любой ситуации. Естественно, он уклонялся
от постановки перед собой каких-либо целей, а если и ставил их, то быстро с
давался перед лицом неизменного чувства неполноценности. Неудивительн
о, что он попросил нас помочь ему «сохранить интерес к разного рода деяте
льности» и «не прекращать ее, пока не будет получен какой-нибудь результ
ат».
Вскоре мы выяснили, что Джонатан вызывал в себе чувство неполноценности
тем же путем, каким это делают многие из нас: он проводил сравнения между с
обой и другими людьми. В ходе сопоставлений он «открывал» для себя, что им
енно из вещей, которых он не умеет делать, умеют или не умеют делать другие
. Другим необходимым ингредиентом была его убежденность в том, что коль с
коро он не способен сделать что-то, что под силу другим, то он никчемнее эт
ого человека. Наверное, вы и сами назовете примеры ситуаций, в которых сра
вниваете себя с окружающими, устанавливаете свое несовершенство и прин
имаете его за доказательство своих нелицеприятных качеств. Например, ок
азавшись на танцплощадке, вы видите, как изобретательно и грациозно двиг
аются другие танцоры, тогда как сами вы, как вам кажется, топчетесь на трех
ногах, и все они Ц левые. То, что вы двигаетесь иначе, чем, другие посетител
и танцплощадки, означает для вас, что вы не столь хороши, как они, а потому в
ы испытываете чувство неполноценности.
Однако сравнения Джонатана не ограничивались танцплощадкой. Он постоя
нно сравнивал свои способности с навыками, талантами и достижениями дру
гих людей. Поводом для сравнения было буквально все Ц их смех, походка, бе
г, вождение машины, улыбки, речь, танцевальные па, манера общения, капитало
вложения и ожидание лифта. Уразумев, что склонность Джонатана к сравнени
ям полностью вошла у него в привычку, мы заставили его обратить внимание
на отношения, в которых теперь он был лучше, чем раньше, и сделать это путе
м постоянного задавания себе вопроса:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35