Каждый еврей задумывается над вопросом, почему в обстановке особой активности советской печати, радио, телевидения и других средств массовой пропаганды по поводу опасности сионизма, когда в газетах печатались десятки и сотни заявлений, подписанные учеными и культурными деятелями – евреями и неевреями, – отрицавшими явление антисемитизма в нашей стране, и когда, наоборот, вся мировая печать и громадное количество прогрессивных деятелей Запада обвиняли наше государство в антисемитской политике, в нарушении прав человека, в частности, прав евреев – советские руководители молчали, ни один из них не выступил с разъяснением партийной политики по этому вопросу.
На пресс-конференциях в других странах советские руководители ограничиваются скупыми и формальными ответами на вопросы журналистов об отношении к евреям в Советском Союзе, чем только усиливают недоверие к честности их заявлений по этому вопросу.
Почему руководители партии ни разу не приняли евреев, подававших жалобы на антисемитизм, не заслушали их со всей внимательностью, соответствующей духу интернационализма, не создали авторитетной комиссии для рассмотрения жалоб, с опубликованием в печати итогов работы комиссии, как это принято делать в демократических странах и как это было принято при Ленине. Советские руководители находят время, чтобы обсуждать эти вопросы с Никсоном, Картером, Помпиду, Жискар Д'Эстеном, Брандтом, Вильсоном и другими деятелями капиталистических стран и не находят времени, чтобы обсудить эти вопросы с гражданами еврейской национальности своей страны.
Антисемитская политика наших властей льет воду на мельницу сионизма и как бы подтверждает правильность их основного тезиса о том, что евреи во всех странах мира и даже при социализме продолжают оставаться чужими, и что только в Палестине, на «исторической родине» евреев они могут обрести право на национальное достоинство, на жизнь, на образование и на работу по способностям.
Сионисты используют антисемитизм в нашей стране для проведения кампании за выезд из СССР в Израиль всех евреев и имеют в своей пропаганде успех внутри СССР и поддержку прогрессивных кругов мировой общественности. Наша лицемерная двурушническая политика в еврейском вопросе наносит большой вред престижу Советской страны как социалистическому государству.

30. Советский Союз и национально-освободительное движение

Советская пропаганда неизменно подчеркивает, что тактика КПСС в вопросе об отношении к бывшим колониальным и полуколониальным странам унаследована ею от Ленина.
Между тем в действительности советская политика в отношении стран третьего мира из революционной уже давно превратилась в империалистическую. Свою великодержавную политику советское правительство только маскирует под ленинскую политику поддержки национально-освободительных движений.
В настоящее время центр мировых экономических и политических противоречий сместился в бассейны Средиземного и Красного морей и Индийского океана. Здесь, как известно, сосредоточены основные запасы нефти, и именно здесь проходят самые короткие морские стратегические пути, связывающие страны Западного блока с этим, самым важным для них, районом мира. Сюда же, как свидетельствуют неопровержимые факты, приковано главное внимание советской внешней политики.
Невольное признание этой нашей заинтересованности проскользнуло в книге советского журналиста В.П. Ладейкина «Источник опасного кризиса».
"Средиземное море, – пишет он, – это «краеугольный камень в империалистической стратегии»… Советское присутствие в Средиземноморье, независимо от того, находятся ли советские военные корабли в черноморской акватории или за ее пределами, играет роль серьезного фактора, удерживающего империалистов от всякого рода военных авантюр в этом районе, в частности, от агрессивных действий против арабских государств.
…Наша страна добивается того, чтобы Средиземноморье стало не барьером между Европой, Африкой и Азией, а открытыми воротами для установления добрососедских отношений. И советская средиземноморская политика направлена именно на это". (В.П. Ладейкин, Политиздат, Москва, 1978 год, стр. 18 – 19).
Сосредоточение советских военных баз, военного флота в этом районе само является чистейшей авантюрой, ведущей к резкому обострению противоречий между Востоком и Западом.
Формула борьбы «за открытые ворота» – это старая формула британского империализма. Советский Союз держит свой флот в Средиземном море и в Индийском океане для тех же целей, для которых держат там свой флот другие империалистические государства. Каждая из сторон стремится обеспечить свое подавляющее влияние в этом важнейшем узле империалистических противоречий. Если Советский Союз стремится повлиять на ход национально-освободительного движения на африканском континенте и на арабском Востоке, то это, по ленинским нормам, следует делать не военными средствами, а путем подъема и революционизирования трудящихся масс в арабских и африканских странах, путем привлечения их на сторону социализма.
То, что Советский Союз идет тем же путем, каким идут империалисты, противопоставляя их военной мощи свою военную мощь, доказывает только то, что СССР преследует в этом регионе те же цели, что и империалистические государства. Проникновение Советского Союза на протяжении последних 30 лет в самый важный для западных империалистических стран район проходило под видом поддержки национально-освободительных революций – сначала в Израиле, затем в Египте, Судане, Сирии, Иране, Йемене, Сомали и Эфиопии.
Жонглирование такими понятиями, как поддержка прогрессивных режимов и, по мере провалов советской политики в одних странах, быстрое переориентирование ее на поддержку других стран этого региона, является достаточно убедительным свидетельством империалистической сущности советской политики, стремящейся во что бы то ни стало проникнуть и закрепиться в этом регионе.
Что такое прогрессивные режимы? Это не классовое, не марксистское, а в высшей степени расплывчатое понятие, и оно не имеет ничего общего с ленинской политикой поддержки революционной борьбы полуколониальных и колониальных стран против империализма. По прихоти советских руководителей и в зависимости от великодержавных интересов России одни страны из прогрессивных превращались в реакционные, как, например, Израиль, Египет, Судан, Сомали. Другие, наоборот, из реакционных превращались в прогрессивные, как Ливия, например. Отнесение страны к той или иной категории происходит не в зависимости от внутренних перемен в этих странах, а в зависимости от их отношений с Советским Союзом.
Посмотрим, какими соображениями Ленин рекомендовал руководствоваться коммунистическому интернационалу в отношении к колониальным и полуколониальным странам. К национально-освободительному движению Ленин относился как к резерву мировой пролетарской революции. Коммунисты поддерживают национально-освободительные движения не сами по себе, а как движение, ускоряющее процесс мировой социалистической революции.
Между тем современная политика СССР, прикрывающаяся флагом ленинизма, в отношении отсталых стран направлена на поддержку националистических режимов вне связи их с борьбой за мировую революцию. В тезисах по национальному и колониальному вопросам Владимир Ильич писал:
«По отношению к государствам и нациям более отсталым, с преобладанием феодальных или патриархальных и патриархально-крестьянских отношений, надо в особенности иметь в виду:…необходимость борьбы с духовенством и прочими реакционными и средневековыми элементами, имеющими влияние в отсталых странах». (Ленин, том 41, стр. 166).
Во всех арабских странах ислам обладает решающим влиянием на правящие слои и на трудящиеся массы. Так, например, в конституции Египта, принятой при Насере, записано:
«Арабская республика Египет – государство с демократическим социалистическим строем, основанном на союзе сил трудового народа. Ислам является государственной религией, арабский язык официальным языком, а основной источник законодательства – нормы мусульманского права». («Правда» 10-9-1971 г.)
Руководители Судана, Ливии, Сирии, Ирака, Алжира, Туниса и Сомали, не говоря уже о таких странах, как Иордания, Саудовская Аравия, Кувейт, Бахрейн, Марокко и Мавритания, также считают Коран единственной основой законодательства их стран.
Поддержка Советским Союзом так называемых прогрессивных режимов, основанных на мусульманском праве, находится в противоречии с ленинскими установками, изложенными им в тезисах к II конгрессу Коминтерна. Наша печать подстраивается к религиозной ориентации правящих кругов африканских и азиатских стран и призывает их к единству на почве национализма и ислама.
Когда в Иерусалиме, занятом Израилем, террористами была подожжена мечеть «Аль-Акса», «Правда» от 30-VIII-1968 года поместила «заявление ТАСС», в котором было записано:
«Советская общественность с возмущением узнала, что в арабской части Иерусалима… была подожжена мечеть Аль-Акса, являющаяся местом паломничества многих верующих и почитаемая как одна из мусульманских святынь».
Советское руководство, по указанию которого уничтожены сотни и даже тысячи церквей и мечетей, включая такие, как Иверская часовня на Красной площади и Храм Христа Спасителя в Москве, которые также являлись святынями православия, проливает слезы по поводу пожара в мусульманской мечети в Иерусалиме.
Можно спорить по поводу отношения большевиков к религии, но клерикальные государства нельзя считать современными, не говоря уже о национализме, который враждебен базисному принципу коммунистов интернационализму, т. е. общности интересов трудящихся вне религиозных и национальных различий. Руководство же КПСС не только не способствует борьбе против ислама в арабских странах, не только не нацеливает коммунистов арабских стран на борьбу за гражданское общество, а наоборот, само подстраивается под религиозные исламские формы государственного устройства арабов и поощряет на это арабских коммунистов. Мало того, КПСС даже подталкивает мусульманские круги в СССР на установление дружественных контактов с мусульманскими деятелями других стран.
Так, например, в газете «Известия» от 20-ХI-1973 года было помещено извещение под заголовком «справедливое дело арабских народов», в котором сообщалось о проходившей в Ташкенте 13–14 ноября 1973 года «конференции мусульманских деятелей СССР с участием мусульманских деятелей от Ливана, Ирака, Египта, Кувейта, Йемена, Ливии», на которой было принято «обращение ко всем мусульманам» против Израиля.
Указанными фактами подтверждается заинтересованность Советского Союза в арабских странах вне связи с их борьбой за национальное освобождение народов, – в котором, как известно, религиозные мусульманские круги не заинтересованы, – а только во имя своих великодержавных интересов. В четвертом тезисе Владимир Ильич писал об отношении коммунистов к крестьянским движениям в отсталых странах Востока. Вся наша политика в арабских, африканских и азиатских странах находится в полном противоречии с этим тезисом Ленина.
В то время как Владимир Ильич говорил о тесном союзе пролетариата Европы с революционным движением крестьян Востока, все социальные изменения в арабских странах происходили, как правило, без участия крестьянских масс, а только при помощи офицерского корпуса и наиболее привилегированных слоев средней буржуазии. О «приложении основных начал советского строя» в арабских странах не могло быть и речи. Во всех арабских странах коммунисты находились и продолжают находиться на нелегальном или полулегальном положении.
Там, где под давлением СССР арабские страны допустили существование у них компартий, сами компартии под давлением КПСС пересмотрели свою тактику в сторону поддержки националистических режимов и примирительной позиции в отношении ислама.
Никакой свободы агитации среди крестьян коммунисты арабских стран никогда не имели и не имеют сейчас, а только при этом условии Владимир Ильич считал допустимым поддерживать такие режимы.
Во всех арабских странах, в том числе и в тех, которые КПСС считает прогрессивными, не доведена до конца земельная реформа и не осуществлены демократические преобразования. Всюду установлены режимы личной диктатуры.
В пятом тезисе по национальному и колониальному вопросам Владимир Ильич ставит вопрос о недопустимости «перекрашивания» так называемых «освободительных течений в отсталых странах в цвет коммунизма».
Руководство КПСС делает как раз наоборот. Оно перекрашивает реакционные, пропитанные духом ислама течения в социалистические. Всюду и везде наша пропаганда, наше руководство подчеркивает общность политических интересов КПСС с социалистическими арабскими странами, приглашает их на съезды компартии СССР и посылает свои партийные делегации на съезды арабских и других стран. Ленин предупреждал в пятом тезисе против слияния компартий вот с такого рода партиями, как арабский социалистический союз, в основу программы которого положен Коран. Несмотря на это предупреждение Ленина, руководство КПСС, по требованию Насера, не возражало против роспуска компартии Египта и содействовало растворению ее в арабской социалистическом союзе, организации, которая полностью управлялась бывшим диктатором Египта Насером и нынешним Садатом.
На II-м конгрессе Коминтерна, после проведения дискуссии по тезисам Ленина, была окончательно сформулирована позиция коммунистов в отношении отсталых стран Востока:
«Мы как коммунисты лишь в тех случаях должны и будем поддерживать буржуазно-освободительные движения в колониальных странах, когда эти движения действительно революционны, когда представители их не будут препятствовать нам воспитывать и организовывать в революционном духе крестьянство и широкие массы эксплуатируемых.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80