Теперь, идя от сказанного выше, можно дать определе-
ние и сущности личности. Оно будет таким: личность-
совокупность отношений или можно сказать: личность -
ансамбль отношений (так определял ее В.Н. Мясищев). Но,
понято, это - предельно общее определение личности, а
общее, как известно, существует лишь в отдельном и через
отдельное. И если анализировать это отдельное, и личность
каждого человека сравнивать с личностью любого другого
человека, то мы найдем у них и совпадения в сформирован-
ных отношениях и обязательно более или менее значитель-
ные различия.

Сходство проявится в том, что у них непременно обнару-
жатся отношения к другим людям - одного с ними поля и
противоположного, представляющим разные возрастные
группы и профессии, занимающим разное положение в об-
ществе, отличающимся друг от друга по национальному и
имущественному признакам. Оно даст о себе знать и в на-
личии отношения каждой личности к самой себе, к труду,
к собственности, к деньгам, к власти и еще к очень многому
из того, что составляет ту действительность, в которую
включен каждый человек.

Что же касается различий в отношениях, то они обнару-
живаются в том, насколько их содержание и форма выра-

162

.1

жения соответствуют общечеловеческим ценностям, какие
из отношений в том ансамбле, который образует личность,
оказываются доминирующими и, значит, насколько сильно
и насколько долго они определяют поступки и деяния чело-
века, а какие, наоборот, играют подчиненную роль и высту-
пают как побуждения к действию лишь эпизодически.

Наверное, у большинства читателей этой статьи не будет
возражений против того, что оптимальным для современ-
ного обществй (если иметь в виду его действительное раз-
витие, а не стагнацию) типом человека будет такой, в
личности которого сформировано активно положительное
отношение к планете Земля, к человечеству, к Отечеству,
к другому человеку и к себе самому, к труду, к собственно-
сти, к семье, к созданным людьми произведениям матери-
альной и духовной культуры. И вряд ли этим молчаливым
большинством будет приветствоваться личность, у которой
в сознании и поведении доминируют культ золотого тельца,
культ насилия, культ секса, культ низкопробной маскуль-
туры и другие подобные названным культы и культики.

Но вот возникает гигантская по трудности ее разреше-
ния задача: как в условиях современной России, пережива-
ющей тяжелейший кризис в области политики, экономики,
идеологии, права, морали формировать в личности отноше-
ния, которые, материализуясь в ее поведении, работали бы
на преумножение основных ценностей жизни и культуры,
а ее самою выводили бы на высший уровень возможного для
нее развития?

Прежде чем ответить на этот предельно злободневный
вопрос, попытаемся понять характер объективных и субъ-
ективных факторов, от наличия и взаимодействия которых
зависит формирование того или иного отношения, которое
входит в содержание личности и которые все вместе обра-
зуют ее структуру.

Как показывает передовая педагогическая практика и
опыт лучших психотерапевтов, решающим фактором в по-
давляющем числе случаев, от которого зависит формирова-
ние у каждого конкретного человека такого отношения к
действительности, когда высокие человеческие ценности
становятся его собственными ценностями, является отно-
шение как к нему, так и к окружающему его миру, в поло-
жительном смысле субъективно значимых для него людей
и общностей.

б 163

STR.164
Положительно же субъективно значимые люди и общно-
сти для каждого из нас - это те, кто имеющимися у них
характеристиками и возможностями, которыми они распо-
лагают, или уже удовлетворяют или, как нам кажется, мо-
гут удовлетворить наши потребности.

При этом речь не идет только о людях и общностях в
нашем окружении, которые привычно для нас и для себя
удовлетворяют наши будничные потребности и которые по
причине многократной повторяемости вызывают в нас спо-
койное к себе отношение. Нет! Здесь прежде всего имеются
в виду люди и общности, которые обладают для нас автори-
тетом, вызывают уважение, а часто и любовь.

Обладание этими людьми желанными для нас достоин-
ствами - большими знаниями, сильным характером, удач-
ливостью в жизни и пр. (особенности качеств, делающих
этих людей положительно субъективно значимыми, для
разных лиц могут сильно варьировать) увеличивает воз-
можность их психологического воздействия на те личности,
Для которых они являются авторитетами. Такие социаль-
но-психологические эффекты, связанные с последними,
как заражение, подражание, внушение, вера, убеждение,
становятся в подобных случаях более частыми, более силь-
ными и более устойчивыми.

Подобное же социально-психологические действие на
человека могут производить и действительно производят и
общности (семья, школьный класс, студенческая группа,
рабочая бригада и др.), если они становятся авторитетны-
ми, уважаемыми и эмоционально притягательными для че-
ловека. :

Характер поведения, отвечающего сути основных цен-
ностей жизни, воплощаемых в поступках и деяниях авто-
ритетных, уважаемых, любимых нами людей и общностей,
будут играть для нас роль образца для подражания, выска-
зываемые ими утверждения при сниженном пороге критич-
ности с нашей стороны будут приниматься и разделяться
нами. Точно также в нас будет жить вера в правильность
целей, которые они перед собой ставят, и в нравственность
действий, которые они при этом осуществляют.

Вместе с тем за всем сказанным, надо это отчетливо
видеть, стоит очень общий подход к рассмотрению зависи-
мости, которая существует между положительной субъек-
тивной значимостью для нас какой-либо личности или

164

общности и характером нашей психологической готовности
откликаться на их воздействия, за которыми стоят те или
иные ценности. В реальной жизни все, с одной стороны,
сложнее, а с другой - дифференцированнее.

В окружении человека, какого бы возраста он не был, к
какому бы полу не принадлежал, в какую бы профессио-
нальную группу не входил, чрезвычайно редко только одна
личность или только одна общность оказываются в своем
сознании, в своей эмоционально-мотивационной сфере и в
своем поведений выразителями одновременно сразу всех

ценностей жизни.

Обычно один человек в нашем окружении наиболее ярко
воплощает в своем поведении человечность, другой - ве-
ликие возможности творческого тру да, третий - семейные
добродетели, четвертый - патриотизм и т.д., и названные
отдельные ценности, носителями которых эти люди явля-
ются, могут оставить след в личности опять же только при
условии если каждый из них, как указывалось выше, этой
личностью уважаем, любим, для нее авторитетен.

То же следует сказать и об общностях, с которыми кон-
тактирует личность. Какая-то из них отличается ярко вы-
раженным чувством товарищества, другая -
увлеченностью серьезной музыкой, третья глубоко погру-
жена во все перипетии политики. И в этом случае позитив-
ное по своим последствиям воздействие той или иной
общности на личность и на формирование у нее соответст-
вующих ценностных ориентации действительно происхо-
дит, если эта общность вызывает у последней
положительное к себе отношение и пробуждает у нее инте-
рес к сути своего главного увлечения.

Высказывая эти утверждение, объективности ради сле-
дует все же подчеркнуть, что хотя уважение человека, вера
в него, его авторитет является, так же как соответствующие
отношения к какой-то общности, одним из условий превра-
щения ценностей этого человека и этой общности в собст-
венные ценности личности, однако никак не следует
забывать, что и в межличностном взаимодействии, и во
взаимодействии общности и личности в конечном счете ак-
тивны не одна сторона, а обе, и обе они обладают свободой
воли. Поэтому надеяться только на действие авторитета,
уважения, веры при формировании высоко нравственных
ценностных ориентации у личности - это значит в боль-

165
STR.166
шой мере полагаться лишь на случай. Важно уметь исполь-
зовать и другие пути целенаправленного формирования у
человека отношений к действительности, которые соответ-
ствовали бы основным ценностям жизни.

И одним из таких наиболее действенных путей форми-
рования у человека отношений, воплощающих в себе основ-
ные ценности жизни, является проведение его через
ситуации, инструментуемые таким образом; что он своими
действиями упражняется в поведении, отвечающем сути
определенной ценности, накапливает адекватный ее содер-
жанию опыт эмоциональных переживаний и приходит к
убеждению на уровне своего сознания о целесообразности
и правильности именно такого поведения.

Именно так поступал А.С. Макаренко, когда он хотел
закрепить у бывшего правонарушителя поведение в опре-
деленных ситуациях, которое отвечало бы принципам вы-
сокой нравственности. Вспомним, например,
командирование им Семена Карабанова в банк за деньгами
для колонии им. Горького. В книге <Педагогическая поэма>
воспроизводятся и мысли С. Карабанова в этом эпизоде, и
его переживания, и его поведение. Таким образом нам по-
казывается критический качественно важный момент фор-
мирования у бывшего рецедивиста нового отношения к
коллективной собственности педагогом-мастером.

Конечно, в успешном решении этой задачи сыграло свою
роль и то, что у С. Карабанова ко времени истории с пол-
учением денег в банке уже появилась и стала крепнуть
привязанность к А.С. Макаренко и, кроме того, он уже на-
чал дорожить своей жизнью именно в колонии имени М.
Горького. Этот факт свидетельствует о том, что формиро-
вание в личности одного отношения находится в теснейшей
связи с развитием у нее других отношений. Кстати, как раз
здесь будет уместно напомнить, что в свое время исследо-
ваниями Б.Г. Ананьева, Л.И. Божович, В.Н. Мясищева и
др. было показано, что развитие у человека отношения к
другим людям обгоняет и оказывает более или менее силь-
ное влияние на формирование других отношений, напри-
мер, отношения к труду и к себе самому.

Эта закономерность, выявленная выдающимися отече-
ственными психологами, заставляет предположить, что
формирование не только отношения к труду или к себе
самому зависит от формирования отношения, человека к

166

людям, но и становление других отношений (например, к
Отечеству, к планете Земля) генетически также связано с
характером развития отношения человека к людям.

Но, отмечая такую большую роль отношения человека к
людям в формировании у него всех других отношений, важ-
но, чтобы это отношение было глубоко гуманным в своей
основе. Тогда и отношение к труду у этого человека, выра-
жаемое в конкретной деятельности и в ее результатах, бу-
дет иметь не индивидуалистический характер, а будет
трудом для людей, как, впрочем, и отношение к себе будет
отношением не эгоцентрика и эгоиста, а отношением либо
альтруиста, либо коллективиста.

Однако, такой гуманистический по своему характеру
стержень в структуре личности человека, определяющий
все другие его отношения, входящие в эту структуру, сам
по себе не образуется. Необходимым и обязательным усло-
вием его развития является человечность других людей,
проявляемая ими по отношению к этой личности.

Психолог А. В. Суворов в своей докторской диссертации
<О воспитании конкретной человечности на примере фор-
мирования психического мира слепоглухих детей> убеди-
тельнейшим образом показал, что человечность,
проявляемая в повседневном будничном общении с этими
детьми их близкими и людьми, составляющими их ближай-
шее окружение,- необходимейшее условие воспитания в
их личности не только здорового нравственного ядра, но и
успешности их общего развития.

Представляется, что эта закономерность полностью при-
ложима и к личностному развитию людей, обладающих
нормальным зрением и слухом. Ведь конкретно человеч-
ность проявляется в отношении к другому человеку как к
ценности, а это означает стремление и способность его по-
нять, сопереживать его радости и горю, всячески способст-
вовать достижению им нравственно оправданных целей в
повседневной деятельности.

А прямым следствием человечность в отношениях явля-
ется развитие в личности того человека, к кому обращено
это отношение, чувству защищенности, уменьшение стес-
нительности при проявлении своих знаний и умений и стало
быть создание благоприятной психологической атмосферы
для творчества. Как мы уже знаем (см. работы В.И. Гине-
цинского, И.М. Палея, Н.Н. Скуратовской и др.) достиже-

167
STR.168
ние и переживание заслуженного успеха человеком в его
деятельности), а для этого нужны положительно субъек-
тивно значимые для него люди) избавляет его от формиро-
вания к себе отношения как к человеку второго сорта.

Кроме того, как известно, родившееся в народе обобще-
ние <с кем поведешься, от того и наберешься> пока еще
никем не опровергнуто. А это значит: человечность во вза-
имоотношениях окружающих ребенка в детстве людей, не
исчезающая в его окружении по мере его взросления, неиз-
бежно способствует развитию в его личности человечности
и в его отношении к людям. Разумеется, если при этом у
взрослых хватает мудрости не превращать ребенка, говоря
образно, в центр Вселенной и вовремя ставить блок прояв-
лениям им эгоизма, если таковые вдруг появятся.

При этом, наверное, уместно отметить, что подлинная
человечность как отношение к людям, формирующееся у
личности, не может быть результатом постоянного предъ-
явления ей, что;, называется в лоб, формального требования
взрослых: общаясь с людьми, поступай и делай только как
мы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42