Это признак очищения нади. некоторые студенты
могут ясно услышать их одним ухом, другие--обеими ушами.
Существуют как громкие, так и тихие звуки. Услышав громкие,
нужно ожидать тихие, а после тихих--еще более тонкие.
Новички могут услышать звук только с закрытыми ушами.
Продвинутые студенты могут сосредотачиваться на звуке анахат
даже не закрывая ушей. Звук анахат также называют оскара
дхвани. Он исходит из центра анахат сушумна нади.
Сядьте в свою обычную асану. Зажмите уши большими пальцами
рук. Прислушивайтесь и фиксируйте внутренние звуки. Звук,
который вы услышите изнутри, сделает вас глухими ко всем
внешним звукам. Закройте также и глаза. В начале вашей
практики вы будете слышать много громких звуков. Позже они
будут слышны слабее. Ум сначала сосредотачивается на любом
устойчивом звуке и погружается в него. Он становится
нечувствительным к внешним впечатлениям, соединяется со
звуком, как молоко с водой и затем быстро погружается в
чит-акаша.
Звук, исходящий из пранава воды, которая есть Брахман, по
природе светоносен. Ум поглощается им. Ум существует, покуда
существует этот звук, но с его угасанием наступает
состояние, называемое турийя. Это высшее состояние анмани.
Благодаря постоянной концентрации на нади, ум насыщается
праной. Тело кажется постоянно сосредоточенным на нади. Оно
напоминает бревно, не ощущает ни жары, ни холода, ни печали.
Различного рода звуки исходят из сердца (из звука анахата).
Нада, которая слышится ушами, бывает десяти родов. Первый
звук--это "чини" (похож на произнесение слова),
второй--"чини чини", третий--это звук колокольчика,
четвертый--звук раковины; пятый--звук флейты, шестой--звук
цимбал, седьмой--мелодия флейты, восьмой--звук барабана
(бхери), девятый--звук двойного барабана (мриданга) и
десятый--звук грома.
Вы не должны ожидать появления звука сразу после того, как
закрыли уши. Вам нужно сосредоточиться и удерживать
однонаправленность ума. Тот звук, который вы услышите
сегодня, не обязательно будет тем же самым каждый день. Но
вы услышите один из десяти звуков анахат.
Мы кратко описали лайю через наду--звук анахат. Таким же
образом лайя может быть осуществлена через сосредоточение на
кончике носа (насикагра дришти), на межбровном пространстве
(бхрумадхья дришти), медитацией на пяти таттвах, на сохам
мантре, ахам брахма асми, тат твам аси махавакьях и также
другими методами.
Вы можете рассеять существование мира через лайячинтан.
Проследите, как возникли элементы. Все объекты расположены в
земле, земля--в воде, вода--в огне, огонь в воздухе, воздух
в эфире, эфир в авьяктам и авьяктам в Брахмане. И где же
теперь мир, друзья мои? Чем больше представление о мире
исчезнет из вашего ума, тем больше в нем укрепится
представление о Брахмане. Размышляйте об операторе в
кинотеатре, показывающим фильм. Картины ложны. Реален только
оператор. он останется даже когда исчезнут картины. В шоу
марионеток за ширмой есть человек, держащий нити. Весь
мир--это фильмоскоп. Это просто шоу жонглера-ума. Держащий
нить--Хираньягарбха. Он Сутрадхара. Он оператор этого
мирового кино.


Тридцать девятая мандала
ЛИКХИТА ДЖАПА ЙОГА

Среди различных методов джапы, упомянутых в
писаниях--вайкхари, упамсу, манасика и т.д.--есть один
очень эффективный метод ликхита джапа. Она помогает садхаку
в сосредоточении ума и постепенно приводит к медитации.
Стремящийся должен выбрать мантру своего опекающего
божества, или Ишты, согласно своим склонностям. Осмысленное
повторение мантры с бхавой должно практиковаться
произнесением вслух и письменно. Для произнесения джапы
необходима помощь малы, или четок. Для ликхита джапы нужно
использовать тетрадь и ручку. В ликхита джапе нет указаний
относительно какого-то конкретного написания. Писать можно
на любом языке. В практике написания мантры нужно
придерживаться следующих правил:
1.+Должна соблюдаться регулярность и пунктуальность во
времени. Само это даст садхаку дополнительную помощь и
принесет величайшее благо.
2.+Должна соблюдаться физическая и ментальная чистота.
Прежде чем сесть за написание мантры, нужно вымыть лицо,
руки и ноги, и во время написания нужно стараться сохранить
ум чистым. Когда пишите мантру, выводите прочь все мирские
мысли.
3.+Сидите в одной позе как можно дольше. Частой перемены
позы, или асаны, нужно избегать. сидя в одной асане, вы
будете отрабатывать устойчивость и сохранять большое
количество энергии.
4.+Во время практики соблюдайте молчание. Обильные речи
приводят к растрате энергии и времени. Молчание помогает
увеличить интенсивность работы.
5.+Избегайте рассеянного взгляда. Сосредоточьте глаза на
тетради. Это поможет сконцентрировать ум.
6.+Записывая мантру в тетради, повторяйте ее и мысленно. Это
оставит в вашем уме утроенное впечатление. Постепенно все
ваше существо включится и утвердится в мантре.
7.+Определите конкретное число мантр для одного раза. Так
ваша практика сохранит целостность и вы не перестанете
соприкасаться с мантрой.
8.+Начав практику, не прерывайте пока не завершите дневную
норму. Не позволяйте уму отвлекаться на другие занятия,
поскольку это будет препятствием для садханы. Пишите каждый
раз по крайней мере в течение получаса.
9.+чтобы усилить сосредоточенность, соблюдайте во время
каждой джапы единую систему написания--сверху вниз или слева
направо. Каждая отдельная мантра должна записываться без
перерыва. Дойдя до конца строки, не прерывайте мантру на
середине.

Выбрав мантру, оставайтесь ей верны. Частая перемена мантры
нежелательна.
Строгое соблюдение вышеприведенных правил очень поможет вам
быстро развиваться. вы разовьете удивительную
сосредоточенность. Благодаря длительной и непрерывной
практике будет пробуждена внутренняя сила мантры
(мантра-шакти), которая наполнит само ваше существование
божественностью мантры.
С тетрадью вы должны обращаться уважительно и аккуратно.
когда она закончится, ее нужно положить в коробку и держать
в вашей медитационной комнате перед изображением Господа.
Само присутствие этих тетрадей с записанной мантрой создаст
благоприятные вибрации, необходимые для вашей садханы.
Невозможно адекватно описать блага, приходящие от написания
мантры, или ликхита джапы. Кроме чистоты сердца и
сосредоточенности ума, написание мантры дает вам контроль
асаны, контроль индрий, особенно взгляда и речи, и делает
вас выносливыми. Вы быстро достигаете умиротворенности ума.
Через мантра шакти вы все больше приближаетесь к Богу. Эти
блага можно стяжать только благодаря регулярной и
неотступной практике ликхита джапы. Те, кто не знакомы с
этой йогой, могут начать практику немедленно, и если они
будут уделять ей хотя бы полчаса в день, то ощутят ее блага
уже в течение шести месяцев.


Сороковая мандала
МАХА ЙОГА

Маха йога иначе называется _распространением духовного
знания._ Человек не стремится к Истине до тех пор, пока не
узнает о ее славе, о необходимости реализовать ее, а также о
методах ее реализации. Поэтому распространение этого
жизненного знания чрезвычайно важно.
иначе эта йога называется также гьяна дана или гьяна ягья.
Благо ото всех остальных форм проявления милосердия
кратковременно, все прочие дары преходящи. Они удовлетворят
нуждающегося ненадолго. Вы даете пищу голодному человеку. Не
пройдет и полдня, как он снова голоден. Вы даете ему деньги,
они быстро растрачиваются, и человек снова в нужде. Но если
вы разбудите в нем жажду к вступлению на духовный путь, если
вы дадите ему знание об этом духовном пути, о божественной
жизни и о существенных методах осознания Бога, тогда вы
дадите ему нечто обладающее неизменной ценностью, с помощью
чего он сможет утолить свою жажду раз и навсегда, с помощью
чего он сможет достичь высшего и насладиться вечным
Удовлетворением, высшим Покоем и невыразимым Блаженством.
Что еще он может пожелать? Нет более славного милосердия.
Ныне существует острая необходимость в этой маха йоге.
Должно происходить широчайшее распространение духовного
знания с тем, чтобы мир ушел с пути порока, от гибели и
разрушения, чтобы вовремя спасти человечество от
надвигающегося бедствия самоуничтожения, к которому оно
идет, подталкиваемое современной наукой и материализмом.


Сорок первая мандала
МАНТРА ЙОГА

Мантра йога--это точная наука. "Мананаат трайяте ити
мантрах": манана (постоянное размышление или воспоминание,
защищающее или освобождающее из круга рождений и смертей)
есть мантра. Мантрой называется медитация (манана), в
которой джива, или индивидуальная душа избавляется от греха,
обретает небесную радость, конечное освобождение и полностью
пожинает четверичный плод (чатурварга)--дхарму, артха, каму
и мокшу. Мантра называется так, поскольку соотносится с
ментальным процессом. Корень "ман", являющийся первым
слогом в слове "мантра", означает "думать", а "тра" означает
"защищать" или 4освобождать" от рабства самсары, или
феноменального мира. Сочетанием "ман" и "тра" получается
слово "мантра", выдвигающая четыре цели существования
(чатурварга)--дхарма, артха, кама и мокша.
Мантра--это божественность. Это божественная сила, или дайви
шакти, проявленная в звуковом теле. Мантра--это сам Девата.
Стремящийся должен делать все возможное на своем уровне для
того, чтобы реализовать это единство с мантрой, и в
соответствии с тем, насколько ему это удается, сила мантры,
или мантра шакти, дополнит его силу преданной устремленности
(садхана шакти). Как ветер усиливает пламя, так и
индивидуальная шакти стремящегося усиливается мантра шакти,
и индивидуальная шакти соединяется с мантра шакти, чтобы
сделать ее более могущественной.
Звук существует в четырех основных состояниях: (1)+Вайкхари,
или плотный, слышимый звук в его максимальной
дифференциации; (2)+Мадхьяма, или внутреннее, тонкое, более
эфирное состояние звука, в котором он не слышим для уха;
(3)+Пашьянти, еще более внутреннее, более эфирное состояние;
(4)+Пара, представляющее ишвара-шакти, потенциальное
(карана) состояние звука, являющееся авьякта, или
недифференцированным. Звук пара, в отличие от вайкхари, не
различается в разных языках. Это неизменный первичный
субстрат всех звуков, источник вселенной.
Джапа мантры может принести практикующему осознание его
высшей цели даже если он не знает значения мантры. Только на
это потребуется больше времени. В имени Бога, или в мантре,
содержится несказанная сила, или ачиньятя шакти. Если вы
сосредоточенно и осмысленно повторяете мантру, то быстро
достигнете богосознания.
повторение мантры устраняет такую грязь ума, как вожделение,
гнев, жадность и т.д. Как зеркало, с которого стерли пыль,
возвращает способность отражать, так и ум, с которого
удалены нечистоты, снова способен отражать высшую духовную
Истину.

Пранава

ОМ (АУМ) ЕСТЬ ВСЕ. Ом--это имя, или символ Бога, Ишвары или
Брахмана. Ом--это ваше подлинное имя. Ом покрывает все
троичное существование человека, Ом пребывает во всех
феноменальных мирах. Из Ом была проецирована эта
воспринимаемая чувствами вселенная. Мир существует в Ом и
растворяется в Ом. "А" представляет физический план. "У"
представляет ментальный и астральный планы, мир разумных
духов, небеса. "М" представляет состояние глубокого сна, и
все, что неведомо даже в бодрствующем состоянии, все, что вне
досягаемости интеллекта. Ом представляет все, Ом--это основа
вашей жизни, мысли и разума. Ом--это все. Все миры,
являющиеся объектами, центрированы в Ом.
Следовательно, весь мир вышел из Ом, пребывает в Ом и
растворяется в Ом. Когда вы садитесь в медитацию, громко
пропойте Ом 3, 6 или 12+раз. Это выведет из ума все мирские
мысли и устранит викшепу (волнение ума). Затем переходите к
ментальному повторению Ом.

Маха мантра

В конце Двапара юги Нарада Риши приблизился к Брахме,
творцу, и спросил: "О Господь, как мне, блуждающему в этом
мире, пересечь Кали?" Брахма ответил: "Слушай же скрытую в
шрути тайну, зная которую можно пересечь самсару в Кали юге.
Злые последствия Кали можно устранить просто произнося имя
Господа Нараяны". И снова Нарада спросил Брахму: "Господи,
могу ли я узнать имя?" Брахма ответил:
###
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
###
Эти шестнадцать имен без сомнения разрушат дурные
последствия Кали. Они удаляют аварану, или покров неведения
дживы, окруженной шестнадцатью калами (лучами). Как солнце
сияет в полную силу, когда рассеяны тучи, так и единый
пара-Брахман сияет в полном великолепии.
Нарада спросил: "О Господь, могу ли я узнать правила для
повторения этих мантр?" Брахма ответил: "Правил нет. Всякий,
кто постоянно повторяет их в чистом или нечистом состоянии,
достигнет салокьи (одного мира), самипьи (близости), сарупьи
(одной формы) или саюджьи (растворения) с Брахманом".

_Гаятри_

Буквальное значение гаятри мантры таково: "Мы медитируем на
славу Ишвары, который создал вселенную, который достоин
преклонения, который есть воплощение знания и Света, который
устраняет все грехи и невежество. Да просветит Он наш
разум". Что это за просветление? Сейчас вы обладаете
деха-атмабуддхи--буддхи, который заставляет нас
отождествляться с телом, чтобы ошибочно принимать тело за
душу. И вы молитесь благословенной матери Вед, Гаятри, чтобы
она даровала вам Шуддха-саттва-буддхи, который поможет вам
осознать "Ахам брахмасми"--я есть Брахман. Это адвейтийское
значение гаятри. Продвинутые студенты йоги могут обратиться
к нему ??? "Я тот высший свет светов, который проливает свет
на буддхи, или интеллект".
Гаятри мантру можно повторять мысленно во всех состояниях,
даже когда вы лежите, сидите, ходите и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52