Это состояние наиболее интенсивного
осознавания окончательной высшей сущности бытия. Различие
между обычным актом познания и знанием, полученным в
самадхи, заключается в том, что первое является обычной
склонностью к познанию и пониманию внешних объектов или
феноменов. В последнем же познавательная способность прямо
противоположна. Она отделена от внешнего и обращена внутрь,
на отражение внутреннего сияния. Это знание сразу же
поднимет вас над страданиями и несовершенствами
относительного существования. Упанишады утверждают, что
человек, познавший атман, совершенство, пребывающее в нем
самом, навсегда освобождается от пут этого мимолетного
существования. Он преодолел все страдания и несчастья.
Самадхи--восьмая ступень на лестнице йоги. Интуиция,
откровение, вдохновение и экстаз--это все синонимы. тот, кто
медитирует и то, на что медитируют, мыслитель и мысль,
поклоняющийся и божество, субъект и объект стали теперь
тождественными. Медитирующий растворился в Душе, или
вездесущем Духе. Все противопоставления исчезли. Йог повсюду
ощущает единство и нераздельность. Он понимает: "Мне нечего
больше узнавать. Мне нечего больше делать. Мне нечего больше
достигать".
Самадхи бывает двух видов--савикальпа самадхи и нирвикальпа
самадхи. Савикальпа--это изначальное самадхи,
нирвикальпа--это высшее самадхи. В савикальпа самадхи
внутренние впечатления или самскары полностью не стерты. Для
уме еще есть опора. Все еще сохраняется триада тонкого типа,
а именно видящий, видение и видимое, или знающий, знание и
познаваемое. Поэтому савикальпа самадхи неспособно дать
полное удовлетворение, полную свободу, полное блаженство и
полное знание.
В нирвикальпа самадхи все самскары сожжены полностью. Для
ума нет опоры. Ум растворен в вездесущем Духе. Нет триады
видящего, видения и видимого и т.д. Нирвикальпа самадхи дает
полное удовлетворение, полную свободу, полное блаженство и
полное знание.
Существует еще одна классификация, а именно джада самадхи и
чайтанья самадхи. В джада самадхи нет осознавания. Оно более
или менее подобно глубокому сну. Йог не возвращается из него
с интуитивным знанием. Самскары и желания не разрушены. Это
самадхи хатха йогов, практикующих кешари мудру. Прана так
или иначе фиксируется в какой-либо нижней чакре или центре
духовной энергии, и йог уподобляется трупу. Он может даже
оставаться погребенным в землю в течение нескольких дней.
Джада самадхи не может принести освобождение, или мукти.
Оно больше напоминает акробатический трюк. Самадхи, в
которое входят на публике и о котором мы часто слышим, есть
не что иное, как джада самадхи. В другом типе
самадхи--чайтанья самадхи--присутствует "совершенное
осознавание". Йог в нем обладает интуитивным знанием.
Теперь, проследив путь до самых высот реализации, давайте
взглянем на предыдущие стадии, исследуя четыре основных
метода достижения. Вы видите, что базис и основание у них
одно и то же--этическая чистота, здоровый нравственный
характер. Это общепризнанный примат _не греши._
Ум должен быть совершенно очищен, только тогда сосуд будет
готов вместить божественный свет. Он должен быть достаточно
сильным, чтобы выдержать напряжение внезапного расширения
сознания, или космического видения, которое пребывает выше
ума и которое перекрывает все сущее новым возвышенным
одухотворенным восприятием. Поэтому терпеливо ждите
нисхождения божественного света. Растите в чистоте и силе.

Внутренний процесс

Йога также включает в себя преодоление размеренного движения
фактора Времени. Неисчислимые грубые и тонкие силы, с
которыми человечество должно встретиться и одолеть их в ходе
постепенной эволюции, выстраиваются _легионом_ перед
последователем йоги, занятым концентрацией. Они выступают
против него в различных формах. Поэтому студент йоги должен
быть соответственно экипирован для противостояния их
натиску. Он должен укрепиться в непорочном и неуязвимом
нравственном характере. Все свои резервные силы тела и ума
он должен задействовать в этом сражении. Призывается
осмотрительность, равно как и великое терпение, неослабная
бдительность, смелость и мужество. Поддержание целибата,
предварительные ямы и ниямы--это его щит и меч, его оружие
защиты и нападения.

Дифференциация йоги

Здесь необходимо прояснить важный вопрос. Существует
несколько определенных систем йоги. В каждой есть конкретные
методы и процессы. Какой же элемент в этих практиках
характеризует их как йогу? Может ли простой процесс быть
назван йогой? Нет. иначе плоды йоги пожинались бы в любой
практике. Далее, концентрация, поклонение божеству
(упасана), джапа конкретных мантр, даже если они
практикуются с личностным мотивом, с некоторой материальной
целью, иногда называются йогой. Опытный ловец жемчуга
задерживает дыхание под водой. Можно ли это приравнять к
кумбхаке пранаямы? Подобные действия не способны привести к
йоге, то есть к соединению с Божественным. Джапа ради
результата, упасана ради здоровья и благополучия,
концентрация ради получения сил для влияния на других,--все
это является йогой не больше, чем оккультные практики
псевдооккультистов и целителей. Хотя сами методы могут быть
составляющими подлинной йоги, однако ложный мотив и
деструктивная и безнравственная цель превращают их в
антитезы йоги. Общим основополагающим элементом различных
процессов, отмечающим их как действительно йогические,
является возвышенный мотив, которым они вдохновлены, и
высокий идеал, на достижение которого они нацелены. Таким
образом, любое действие, совершенное для осуществления
высшего идеала--соединения индивидуальной души с Высшим
Духом--становится йогой. Все остальное не йога. Это нужно
хорошо понять.

Адаптивность йоги

В людях XX+века доминирует раджас. Непрерывная напряженная
деятельность характеризует ежедневный распорядок среднего
человека повсюду. Западная цивилизация, заполонившая мир, по
своей природе является цивилизацией вайшья. Ее
основа--коммерция. Деньги и средства для их
получения--единственная забота. Поскольку принципы йоги и
йогический образ жизни призваны вызволить человека из этого
болота, все вышеприведенные факты нужно принять во внимание.
Эту страсть к внешней деятельности нельзя подавить.
Нынешний индивидуум не может бездействовать. Чтобы вытащить
человека, барахтающегося в трясине, избавителю на берегу
пруда нужно нагнуться и принять устойчивое положение. Йога
также должна проявиться в аспекте, практичном для всех.
(Поскольку активность неизбежна, йога достижима в активности
и через нее). Поэтому величайшими писаниями для мира в
нынешнем веке является Гита и Йога-Васиштха. идеал Гиты--это
наиболее подходящий идеал для нашего века. Каждое обычное
действие должно представлять синтез всех йог. Садхана не
должна больше приводить к отклонению от обычной жизни.
последняя сама должна стать динамичной садханой благодаря
смещению вашего угла зрения. Надлежащая бхава становится
философским камнем для преобразования обыденности в йогу.
известная практичная природа йоги позволяет рационально
соединить в ней идеализм чистой философии и жесткий реализм
земной жизни. Она предлагает современному человеку золотую
середину между полностью абстрактными спекуляциями теоретика
и излишне черствым отношением, прозаичной твердолобостью
материалистов. Йога занята вопросами трансцендентальной
жизни, но она просит вас ничего не принимать на веру. Вы
должны следовать определенным методам, получить ощутимые
результаты и использовать их в своей жизни.

Йога--практичная доктрина

Ее кругозор обширен. Она нацелена на интегральное развитие
всех возможностей человека. Поэтому она является
предвестником расы сверхчеловека, в которого преобразится
человек нынешний. Она ставит своей целью творение нового
человека, отмеченного глубокой просветленностью и
возвышенным видением, а также установление нового
миропорядка, как результат этого просветления.

Йога--это не магия

Современный мир изобилует концепциями йоги--от глубоко
мистичных и разумных до абсурдных и нелепых. Конфликтующие
расхожие взгляды и дикие причудливые представления окружают
нынешние концепции йоги и садханы. Стало привычным
изображать изнуренного полуобнаженного, покрытого пеплом
человека, сидящего со скрещенными ногами под раскидистым
деревом. Такие представления прочно укоренились благодаря
долговременным ассоциациям, равно как и неверным
интерпретациям. На сверхфизические феномены, встречающиеся в
практике йоги и на опыты с тонкими планами смотрели с
подозрением и расценивали их больше как восточную магию.
Теперь этот момент нужно ясно уловить. Йога не фантастична
и в ней нет ничего ненормального. Йога не для немногих
избранных. Она не является странным неестественным
процессом, которому следует горстка людей ради достижения
какой-то непонятной и неординарной цели. Ни в коем случае.
Это проверенный временем рациональный путь к более полной и
благословенной жизни, по которому естественно будут
следовать в грядущем мире.
Йога не зависит от обладания и манипуляции какими-либо
сверхъестественными способностями. Она ждет от вас только
развития возможностей, которыми вы уже обладаете, но которые
дремлют внутри вас. Главный инструмент, которым она
пользуется, обычен для всего человечества--человеческий ум.

Йога для всех

Таким образом, йога не является учением или практикой,
предназначенной исключительно для уединения в гималайских
пещерах. Йога не предназначена только для тех, кто одет в
отрепья, кому подушкой служит камень, кто питается лишь
подаянием, кто терпит жару и холод, кому кровом служит небо.
Йога равно подходит всем на различных ступенях жизни, всем
тем, кто живут в мире и живут для служения миру. Это не
достояние одних только саньяси или йогов, но всеобщее
достояние, универсальный предмет, требующий глубокого
изучения и искренней практики, доступный и для горожанина, и
для жителя села или деревни, и для отшельника, обитающего в
лесу. Это удивительная наука, плодом которой является не
разлад, но истинный мир, рожденный Душой, рожденный
бесконечным Блаженством.
Причиной зла в этом мире является авидья, или неведение.
Чтобы устранить эту авидью, необходима соответствующая
йогическая подготовка. Предоставление светского
образования, пищи и одежды нуждающимся--это начальная форма
СЕВЫ, или служения. Оно питает не душу, но лишь физическое
тело, которое необходимо отмывать и очищать на каждом шагу.
Это напоминает переход ревматической боли с одного сустава
на другой, после того, как боль в первой точке была
успокоена. Социальные недостатки питаются в той или иной
форме. их полного искоренения не происходит. Зло принимает
новую форму или меняет место пребывания. подлинные и
правильные занятия йогой, соответствующее питание
физического тела полноценными продуктами, строго
ориентированное на предписания йоги, соответствующая одежда
и т.д., прежде всего динамичная практика йога видьи способны
привести к установлению нового миропорядка, новой жизни и
новой эпохи.

Йогический образ жизни

Человек сегодня целиком во власти искусственных механизмов и
синтетических продуктов даже в питании, поддержании здоровья
и во всех мельчайших вопросах повседневной жизни. Он
марионетка, которой манипулируют тысячи научных механизмов и
аппаратов. Счастье человека оценивается пропорционально его
победе над окружающим. Чем меньше вы зависите от посторонних
вещей, тем более вы счастливы. Попадая в зависимость от
внешних объектов для своего удовлетворения, вы пожинаете
страдание.
Наиболее эффективный способ поднять человека из этого
состояния--это принять йогический образ жизни. Только так
человек может стать полностью независимым от внешних
приспособлений на каждом шагу. Это укрепит его тело, ум и
душу. Различные практики этого пути сделают человека
здоровым и неподверженным тем болезням, которые следуют по
пятам за цивилизацией XX+века. Восприятие становится живым и
чистым, ум и интеллект удивительно оттачиваются.
Непроявленные возможности человека развиваются, и
пробуждаются скрытые силы. Он получает возможность жить
"полной жизнью" в подлинном смысле этого слова. Он готов
стать достойным главой своего дома, полезным членом общества
и способным, идеальным гражданином своей страны. Он лидер
людей. Он даже наделен властью помогать и наставлять само
человечество.
Нынешняя позиция, ложно определяемая как научная и
рациональная, быстро деградировала в смесь догматизма и
заблуждений. Она в большей степени скептична, нежели нежели
справедливо критична. Ее характеризует предубежденное
отношение к традиционному и древнему.

Высшая норма

Сам подход к предмету йоги беспорядочен. Вы пытаетесь
выяснить, согласуется ли йога с открытиями современной
науки, и если нет, отвергаете ее как ненаучную. Но в
действительности мы видим, что сама наука превратилась в
непрерывное обоснование одной теории за другой, лишь затем,
чтобы в дальнейшем и ее опровергнуть новыми исследованиями и
последними открытиями. Наука всегда останется таковой.
Выводы йоги, напротив, сомнениям не подвергаются и остаются
теми же, какими они были обоснованы и утверждены. Довод
говорит сам за себя. Все изобретения берут начало в уме.
Только благодаря глубокому размышлению ученый анализирует и
проникает в тайну феномена. Все чудеса современной науки
были открыты и выявлены человеческим умом. Йог же, напротив,
погружается в глубины самого ума. Досконально
проанализировав его, йог следует даже за пределы ума, к его
изначальному источнику, к бесконечному Атману.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52