(3) Правильная речь (сама-вача)

Правильная речь заключается в правдивости, в произнесении
добрых, любящих слов и в отказе от сплетней, брани,
злословия и пустой болтовни. Будда сказал: "Пусть никто не
провоцирует лжи и не одобряет произносящих ложь". Слова,
сказанные в надлежащий момент, сопровождаемые аргументами,
выдержанные и осмысленные--это правильная речь. Ее
противоположность порождает в этом мире ссоры и несчастья.
Учиться правильной речи важно для каждого. Дисциплина
речи--это вак тапас.

(4) Правильное действие (сама-камманта)

Правильное действие состоит в удержании от покушения на
жизнь, воровства, прелюбодеяния или незаконных половых
связей и употребления алкоголя. Будда ставил акцент на
половой чистоте. Монахам рекомендовалось воздерживаться от
мыслей, разговоров или действий, связанных с сексом.
Служение бедным и больным, все положительные благие дела и
доброта вообще составляют правильное действие.

(5) Правильный образ жизни (сама-аджива)

Правильный образ жизни состоит в том, чтобы зарабатывать
себе на существование честными и порядочными средствами.
Нечестного существования следует всячески избегать.
Зарабатывать на жизнь нужно в поте лица. Будда просил своих
последователей избегать четырех видов торговли--торговли
оружием, живыми существами, мясом и опьяняющими напитками.
Следует отказаться и от охоты.

(6) Правильное исключение (сама-вьяяма) ???вьяма???

Правильное исключение состоит в том, чтобы не допускать в ум
дурные мысли, искоренять уже возникшие, или ставшие
привычными, взращивать благие мысли и благие состояния ума,
укреплять уже возникшие благие мысли. Отвергать зло и
развивать добродетель--это есть правильное усилие.
Правильное исключение--это постоянное усилие и самопроверка,
самоанализ и самоконтроль.

(7) Правильное внимание (сама-сати)

Правильное внимание служит развитию качества осознания. Оно
заключается в сохранении постоянного самообладания, в
неподверженности влечениям, отступничеству или забвению.
Сознание сосредоточено на нирване и все чувства и все
ощущения отвергнуты. Правильное внимание--это бдительность.
Ваши глаза должны быть широко открыты, чтобы вы сумели
получить правильное впечатление и сопутствующее ему благо, а
также отвергнуть то, что пагубно или вредно.

(8) Правильное сосредоточение (сама-самадхи)

Правильное сосредоточение, правильная медитация, или
правильное самадхи--это верная ориентация ума в четырех
медитациях. Благодаря правильному самадхи осуществляются
четыре просветления и достигается нирвана в совершенном
сознании. Для достижения нирваны эта ступень абсолютно
необходима. Это высшая стадия развития буддийского пути
жизни, на котором человек осознает вечный покой нирваны. Это
некая форма культуры мышления, дающая возможность развить
скрытые духовные силы с тем, чтобы реализовать совершенное
знание.
Существует восемь ступеней на жизненном пути, представленных
Господом Буддой, которые уничтожают всякого рода страдания и
ведут к достижению нирваны, или освобождения. Взращивание и
утверждение этих восьми позитивных идеалов в привычном
образе мышления составляет архатство, буддийский идеал
жизни. Благородный восьмеричный путь разрушает вожделение,
гнев, жадность, злобность, другие недостатки и очищает
сердце. Затем нисходит бодхи, или просветление, приносящее
совершенный вечный покой, вечное блаженство и бессмертие.


Двадцать первая мандала
АСПАРША ЙОГА

Спарша означает прикосновение. Аспарша--это неприкасание,
или не-контакт.
Чувства и ум находятся в контакте с объектами. Вы
воспринимаете и познаете объекты посредством чувств. Аспарша
йога отделяет ум от чувств и их объектов.
Аспарша йога находит кульминацию в нирвикальпа самадхи.
Индивидуальная душа пребывает в контакте с высшим Брахманом,
или Высшим "Я". Здесь не происходит действительного
прикосновения или контакта, как при восприятии объектов.
Здесь ум растворяется в Брахмане. Отсюда и название аспарша
йога.
Вещь, которой не существует в начале и конце, не существует
также и в середине. Вначале не существует горшка. Когда он
разбивается, его тоже нет. Все это только глина. Даже когда
вы видите горшок, у вас в уме должна быть устойчивая мысль,
что горшка нет. Такова непреклонная решимость вивеки.
Также не существует вначале и тела. Все это сварупа. В
конце, когда вы становитесь видехамуктой, тела тоже не
существует. Поэтому даже когда вы видите это тело, вы должны
думать, что его вообще не существует. Это бхранти (иллюзия).
Таким образом, через юкти вы сможете доказать абхаву
(несуществование) мира.
Шрути также подтверждает это заявление: "Все есть Брахман.
Множественности не существует".
Возьмите пример с зеркалом: вы видите в зеркале отражение
своего лица. Оно реально? Воспринимаете ли вы его как
плотную реальность? Вы прекрасно осознаете, что оно
совершенно нереально, что это просто видимость. Вы знаете,
что реально нечто другое--ваше "я", и что в зеркале просто
появляется ложное отражение.
Также и студент веданты воспринимает этот мир и тело просто
как видимость. Он полностью осознает, что единственная
реальность--это Брахман. Он отвергает видимость и постоянно
отождествляет себя с Брахманом.
Во время глубокого сна мира не существует. Это показывает,
что мир может существовать только там, где есть ум. Мир
существует поскольку существует ум. Если вы сможете
сознательно разрушить ум благодаря концентрации и самадхи,
весь мир исчезнет. Останется только нирвикальпа Брахман.
Мир--это всего лишь умственное порождение.
Состояние джаграт (бодрствования)--это всего лишь долгий
сон. Лакшасы (характеристики) сна проявляются также и в
пробужденном состоянии. Огонь сжигает вас во сне. Тигр
кусает вас во сне. Нож отрезает вам палец. Единственное
различие в том, что джаграт--это долгий сон. Все объекты в
джаграте постоянно изменяются. Вы видите их утром, но после
того, как вы встали, они уже другие. Вода постоянно течет.
Вы не можете ни мгновения умываться той же водой. каждый миг
на поверхности лампы появляется новая часть фитиля. Ребенок
растет каждый день. атомы вращаются с огромной скоростью.
атомы м-ра А переходят к м-ру Б. Атомы м-ра С переходят к
м-ру А. Все это научные факты. Для обычного мирского
человека вчерашний мир тот же самый, что и сегодняшний. Но
это не так. Ваш отец жив. Вам снится, что он мертв. Вы
видите множество других противоречивых вещей. Это указывает
на то, что ум фабрикует множество ложных картин и образов.
Дальтоник видит красный цвет в зеленом предмете. Человек с
никтолопией (ночной слепотой) не может видеть ночью. Человек
с парализованными руками, касаясь камня, не ощущает никакой
твердости. Если у вас сильно искаженные ощущения, вы
почувствуете крепость в масле и мягкость в камне. Падение
булавки, прослушиваемое через микрофон, покажется вам
громовым раскатом. Этот мир--игра цветов и звуков. Это игра
нервов. Вещи не таковы, какими кажутся. Пять индрий
обманывают вас каждое мгновение. Будьте бдительны.
Время также нереально. Оно тоже порождено умом. Когда вы
сосредоточены, три часа кажутся получасом. Когда ум
блуждает, полчаса кажутся тремя часами. Во сне в течение
десяти минут вы просматриваете события, произошедшие за сто
лет. Ум делает кальпу одной минутой, и одну минуту одной
кальпой. Когда вы устали, даже один фарлонг кажется милей.
Когда вы свежи и активны, три мили кажутся одной. Даже
понятия о правильном и неправильном порождены умом.
Земля на самом деле--круглый шар. Но она кажется плоской.
Она находится в постоянном движении. Она движется с огромной
скоростью, но кажется покоящейся на одном месте. Разве это
не умственный обман? Разве это не шарлатанство индрий, глаз,
не игра хрусталиков? Вы не очень-то можете доверять
пратьякша прамане (доказательству непосредственным
восприятием). Вивеки, способный различать, обладает новыми
глазами, чтобы видеть. Он воспринимает этот мир, как
обманчивое шоу (читрапат), разыгрываемое генеральным
фокусником--майей--с помощью ума.
Из вышеприведенных фактов и примеров, из юкти и цитат шрути
совершенно ясно, что в реальности мира не существует, что
он--простая видимость, появившаяся вследствие неведения, или
бхранти. Единственная реальность--это Брахман, или Абсолют.
Эфир не контактирует ни с одним из объектов, хотя является
основой для элементов и объектов. Также не существует
контакта Брахмана с умом стремящегося. Как комок сахара
растворяется в воде, так и ум йога, или мудреца,
растворяется в Брахмане.
О мокшаприйя! Также растворите свои умы в неуловимом
Брахмане и заслужите плод аспарша йоги--бессмертное


Двадцать вторая мандала
АТМА ЙОГА

Атма видья, или знание "Я", снизойдет на вас через атма
йогу. Великие мудрецы придавали особое значение самоотдаче
Господу и уверяли в том, что Господь в Своей безграничной
милости спасет вас, поднимает ???поднимет??? вас и приведет
к Себе. Он явит вам Себя. Это атма йога.
Атман нельзя реализовать ни развитием острого интеллекта,
способного вращаться в запутанных аргументах и жонглировать
логикой, атман нельзя реализовать ни обращением к сотням
текстов, ни всякого рода аскезами; вы можете реализовать его
только через самоотдачу. Упанишады утверждают, что Атман
являет себя тому, кого Он сам выбирает. Ваша работа состоит
в том, чтобы становиться достойным Его выбора и ждать.
В вас действуют две силы. Одна--это чистое "Я", божественный
элемент внутри вас. В этом высшем "Я" пребывают дайви
сампат, или божественные качества, такие как чистота,
праведность, вселенская любовь, бескорыстие, милосердие и пр.
Другая сила--это низшее "я", загрязненный ум, в котором вы
находите элементы дурных склонностей--вожделения, жадности,
гнева, зависти и других пороков. Высшее "Я"--ваш друг,
наставник и философ, оно руководит вами с помощью
проникновенного негромкого голоса сознания. Низший ум--это
ваш враг, он привязывает вас к колесу самсары. С помощью
вашего друга--Высшего "Я"--вы должны победить низшее "я".
Уясните эту истину. Простое подавление дурных склонностей ни
к чему не приведет. Вы должны вырвать их корни и отростки,
вы должны весь свой ум преобразовать в божественный. Вот
цель. Постоянно сосредотачивайтесь на позитивных,
божественных мыслях, вы должны одухотворить свой ум. Ум
снова и снова будет устремляться к объектам чувственного
удовольствия, вы же должны будете удерживать его и
возвращать снова и снова к лоточным стопам Господа. Снова и
снова ужасающие враги чистого Источника--вожделение, гнев и
жадность--будут поднимать свои головы в вашем уме, и вам
нужно будет размышлять об их истинной природе, ощущать, что
они являются вратами к страданиям, несчастьям и рабству, и
отвергать их.
Вы должны регулярно медитировать. Вы должны практиковать
пратьяхару. Вы должны уметь сознательно отвлекать органы
чувств от объектов и направлять ум к Господу, пребывающему в
сердце. Когда ум совершенно устойчив, когда он безотрывно
сосредоточен на стопах Господа, тогда Господь явит Себя вам.
Помните: ваш долг--очищать сердце и делать его достойным для
восприятия божественного света. Для этого необходимо
бескорыстное служение. Необходимы джапа, киртан, свадхьяйя и
практика божественных добродетелей. Затем вам нужно будет
терпеливо ожидать, покуда Он не явится вам. Вы должны
молиться Ему, как молился Арджуна: "О, Господи! Если ты
считаешь, что я могу видеть Твою преславную Форму,
???форму??? тогда милостиво открой мне Себя". Только
самопожертвованием можно скоро снискать милость Господа.
Господь дает Свет и рассеивает тьму неведения. Он Свет
света. Только Он может рассеять тьму невежества, скрывающую
свет "Я", сияющий в вашем сердце. Покуда здравствует ваша
индивидуальность, вы не можете осознать Его. Покуда
сохраняется ваше эго, Его свет не явится. Чтобы Он снизошел,
вас сначала необходимо сжечь свое эго. В Гите Господь ясно
показывает, что пока человек не растворил свою личность в
Его вселенской природе, Его нельзя осознать. Вот почему Он
утверждает: "Все существа пребывают во Мне, но Я не в них!"
В этом великая истина. Вы должны глубоко размышлять над
этими словами Господа. Господь пребывает в вашем сердце, это
так, но Он пребывает там как "Я" всего. Он не ограничен
чьим-то сердцем, он не есть "Я" какого-то одного человека.
Он--"Я". Это Он акцентирует снова и снова... "ахаматма
гудакеша сарвабхуташайястхитах". Поэтому пока не уничтожено
это "я" и "мое", нельзя реально познать Его. Вы должны
стремиться к Его милости. Эта милость осветит ваше сердце.
Тогда он откроет Себя вам.
Как действует тот, кому Господь открыл Себя? Он видит свое
"Я" во всех существах, и все существа в своем "Я". Он
занимает себя служением всем, он всегда ориентирован на
благополучие всех. Ему нечего больше достигать. Он не имеет
своей индивидуальности. Он становится истинным инструментом
в руках Господа. Воля Господа действует через него. Он не
связан своими действиями.
Атма йога--это Само-откровение. Атма вибхути--это проявления
Господа. Эти атма-вибхути Господа есть плоды Его атма йоги.
Вы должны читать 10+главу Гиты каждый день, и должны ясно
понять ее. Для определения Себя Он выбрал только наилучшие
из вещей. У Него не было времени перечислять все. В конце Он
сказал: "Я--азарт мошенника". Здесь есть намек Господа. Под
этим вы должны понимать, что и добро и зло есть проявления
самого Господа. Зло--это лишь ваш собственный образ мыслей.
Вы должны устранить вритти зла из своего ума, и тогда вы
повсюду будете видеть только добро. Тогда вы всюду увидите
Бога и только Бога. Тогда вы погрузитесь в любовь Бога.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52