Ведь, как
описывает его Ван Гулик: Дао-любви и теории "в течение веков формиро-
вали принципы половых отношений китайцев, поэтому любопытно заметить,
что в течение более чем двух тысяч лет Дао-любви широко практикова-
лось в Китае без какого-либо вреда для наследственности или общего
здравосостояния расы."
Ван Гулик очевидно смягчает выражения. Ему пришлось согла-
ситься, что китайцы были сильной и долго живущей расой благодаря сво-
им, кажущимся революционными, сексуальным приемам. Даже сегодня
Дао-любви представляется революционным. Но с каждым новым открытием
западных сексологов и ученых его рецепты становятся более приемлемы-
ми. Основные принципы Дао-любви - управление эякуляцией, значение
удовлетворения женщины и понимание того, что мужской оргазм и эякуля-
ция - не одно и то же - стали важными пунктами в Движении за освобож-
дение женщин, а также в научных исследованиях Кинсая, Мастерса, Джон-
сона и других. В то время, когда их теории получили признание на
Западе, понятия о любви и сексе, разработанные в Китае так давно,
вновь заняли свое место. Когда Ван Гулик писал свою книгу, он был по-
ражен тем, как современная наука стала подтверждать то, что учителя
Дао-любви говорили раньше: "Я хотел бы обратить здесь внимание на то,
что описание "пяти признаков" (наблюдение женского удовлетворения),
найденных в "И Цзин Фан" (медицинская книга десятого века, содержащая
выдержки из нескольких сотен китайских работ времени Тан и ранее),
полностью согласуется с данными из книги "Сексуальное поведение жен-
щины" А. С. Кинсая (раздел "Психология сексуального ответа и ор-
газм"). Это говорит в пользу сексологов древнего Китая.
"Пять признаков" женского удовлетворения, упомянутых Ван Гу-
ликом, появились пару тысяч лет назад в диалоге между императором
Чжуан Ди и Су Ню:
Чжуан Ди: Как наблюдает мужчина удовлетворение женщины?
Су Ню: Есть пять признаков, пять желаний и десять указаний. Мужчина
должен наблюдать эти признаки и реагировать соответственно. Пять
признаков таковы:
1. Лицо ее краснеет и уши горячие. Это значит, что мысли о
занятиях любовью охватили ее разум. В этот момент мужчина должен уме-
ренно начинать сношение в дразнящей манере, не очень глубоко ввести и
ждать, наблюдая за последующей реакцией.
2. Ее нос потеет, а соски разбухают. Это значит, что огонь ее
страсти несколько повысился. Нефритовый пик может войти в глубину
"Собственного желоба" (пять дюймов), но не глубже этого. Мужчина дол-
жен ждать усиления страсти перед тем, как вводить дальше.
3. Когда ее голос понижается и из горла вырываются хриплые
звуки, ее страсть усилилась. Глаза закрыты, язык высовывается, она
дышит часто и заметно. В это время мужской стебель нефрита может сво-
бодно входить и выходить. Половое общение постепенно достигает экста-
за.
4. Ее "Красные ворота" (наружные органы) обильно смазываются
и огонь страсти близок к вершине, а каждый толчек вызывает истекание
смазки. Его нефритовый пик легко касается "Долины Водно-Каштановых
Зубов" (глубина два дюйма).
Теперь он может использовать такой метод: один толчек влево,
один вправо, один медленно и один быстро, или какой-нибудь другой, в
зависимости от желания.
5. Когда ее "Золотой Лотос" (ноги) поднимается так, как-будто
она хочет обнять ими мужчину, ее огонь и страсть достигли вершины.
Она оборачивает свои ноги вокруг его талии и двумя руками держит его
за плечо и спину. Язык остается высунутым. При появлении этих призна-
ков мужчина может глубоко войти в "Долину Глубокой Камеры" (шесть
дюймов). Столь глубокие толчки позволяют ей достичь экстаза всем те-
лом.
Хотя древние китайские труды изложены более цветистым и поэти-
ческим, чем клиническим языком, это вовсе не означает, что их авторы
не очень серьезно относились к вопросам любви и секса. В действитель-
ности они понимали, что хорошее здоровье (душевное и физическое) и
долголетие тесно связаны с половой жизнью.
Поэтому любовь и секс рассматривались как важная ветвь медици-
ны. Его польза отнюдь не умаляет его удовольствий, как раз напротив.
Существенная идея Дао-любви в том, что любовь и секс только тогда,
собственно, полезны, когда приводят к полному удовлетворению.

1. ЧТО ЕСТЬ ДАО ?
Громадное дерево растет из
крошечного побега,
Девятиэтажная башня рождается
из кучи земли,
Путешествие в тысячу миль
начинается с одного шага.
Дао Де-Цзин, гл. 64
Чтобы понять древний даоистский путь любви, мы должны сначала
иметь какое-то понятие о Дао-любви, как части философии, которая вер-
но служила китайцам и усиливала их внутренние потенции с помощью ре-
цептов благоразумия и точного выбора времени. В старину говорили, что
"если конфуцианство - верхняя одежда китайца, то даоизм - его душа".
Своей долговечностью цейлонская цивилизация явно обязана своим учени-
ям в поэтической форме проповедовавшим терпение и гармонию:
Натяни лук к величайшему,
и захочешь остановиться.
Закаливай шпагу острейшую,
но ее острие быстро затупится.
Дао Де-Цзин, гл. 9.
Дао, само по себе, мудрость природы, рожденая много тысяч лет
назад, никто не знает точно когда. Однако в шестом веке до нашей эры
Дао Цзы собрал ее основные правила в книге, названой им Дао Де-Цзин.
Из немногих более пяти тысяч слов, что делает ее вероятно самой ко-
роткой из мировых книг мудрости. Она переведена на многие языки,
только на английском вышло более тридцати изданий. Каждый переводчик
понимал и интерпретировал по-своему, однако в основе даосской филосо-
фии лежит уверенность в том, что энергия и количество движения явля-
ются источником всей жизни. В универсальной системе вещей мы, люди,
крошечные, незначительные, и легко уязвимые существа. Если мы нахо-
димся в гармонии с этими источниками - бесконечной силой природы - мы
можем надеяться на долгую жизнь. Таков важнейший принцип Дао Де-Цзин.
Бесконечная сила природы есть Дао.
Философия Дао есть терпение. Для занятий Дао необходимо пол-
ностью расслабиться и стать расслабленным, чтобы присоединиться к
этой бесконечной силе.
Дао-любви развилось из этой естественной философии предусмот-
рительности, сохранения энергии и гибкости.
Даосизм всегда представлял интерес для философов Запада. Но
ученые и врачи проявили к нему интерес сравнительно недавно. В 1929
году психиатр К. Г. Юнг написал введение к книге по даосизму, а в
собрание своих работ включил эссе о Дао. Он пишет: "Так как предметы
внутреннего мира влияют на нас более сильно в силу их неосознанности,
необходимо каждому, кто пытается развить внутреннюю культуру, объек-
тивировать воздействие со стороны "Анима" и постараться понять, что
скрывается за этими воздействиями. Таким образом он приспосабливается
и защищается от невидимого. Никакое приспособление невозможно без ус-
тупок обоим мирам.
Возможное и необходимое следуют из рассмотрений требований
внутреннего и внешнего мира, точнее из конфликтов между ними. К сожа-
лению, наш западный ум, не имея никакой культуры в этом отношении, не
выработал ни только понятие, но даже имя для "единения противополож-
ностей посредством среднего пути", важнейшей концепции внутреннего
опыта, которую можно с извесной осторожностью сопоставить с китайской
концепцией Дао.
Юнг описывает далее свои собственные психиатрические приемы с
позиции соответствия китайским целям и методам. И даоисты и Юнг иска-
ли путь к гармоничному образу жизни. И жизненно важной его частью яв-
ляется Дао любви.

2. СХОДСТВО МЕЖДУ ДРЕВНИМИ И СОВРЕМЕННЫМИ
ИССЛЕДОВАНИЯМИ СЕКСА.
Как я уже указывал, древние китайские ученые и врачи изучали
и обсуждали вопросы секса и сексуальной практики почти в том же виде,
как это делают теперь Мастерс, Джонсон и Кинсей. Многие заключения
древних китайцев вновь подтверждены современной наукой. К примеру,
Мастерс и Джонсон первыми из современных исследователей секса одобри-
ли перерывы в половом акте для продления сношения, предоставляющие
женщине возможности полного удовлетворения, а для мужчины постепенное
приобретение способности к контролю эякуляции. Это почти полностью
согласуется с древними китайскими текстами о Дао любви, которые учат
такому способу контроля и управления эякуляцией.
В своем сообщении Мастерс и Джонсон рекомендуют технику, наз-
ванную ими "техникой выдавливания", в помощь страдающему от преждев-
ременной эякуляции. Это довольно сложная техника: женщина должна на-
ходится сверху и, как только он говорит ей, что достиг "опасного
уровня", она должна быстро слезать с его полового члена и сжать го-
ловку его члена на три или четыре секунды. Это заставит его утратить
позыв к эякуляции.
Древнекитайская "техника выдавливания" похожа на вариант Мас-
терса и Джонса, но выполняется намного проще. Она может быть исполь-
зована почти во всех позициях, так как мужчина сам использует давле-
ние (см. стр. 41-42).
Те же Мастерс и Джонсон санкционировали неопределенную за-
держку эякуляции мужчины: "Многие мужчины умеют ограничивать или за-
держивать эякуляцию до пресыщения партнера. Пресыщение со стороны
женщины может представлять несколько полных циклов сексуальных отве-
тов, с постоянным требованием эррекции пениса на продолжительное вре-
мя... так что первая стадия энволюции пениса, обычно очень быстрая,
может быть расширена на продолжительное время, а вторая энволюция
последовательно задержится. Данному клиническому наблюдению в настоя-
щее время не может быть дано никакого психологического объяснения".
Их предубежденное размышление отличается от Дао любви только
по степени. Дао также призывает всех мужчин развивать контроль эяку-
ляции и рассматривает его как наиболее важное утверждение из их вто-
рой книги "Половое неравенство людей". Он говорит, что если пожилой
человек примет этот совет во внимание, "он станет потенциально очень
эффективным сексуальным партнером".
Дао любви полностью согласуется с этим утверждением и факти-
чески развивает его дальше. Врач седьмого века Ли Дун-Сянь, писал в
своей книге Туя Сянь Цзы: "Мужчина должен развивать способность к за-
держке эякуляции до полного удовлетворения партнера... Мужчина должен
открыть и развить свою собственную идеальную частоту эякуляции. И она
не должна превышать двух-трех раз за десять сношений". (Ли Дун-Сянь,
глава медицинской школы в Чжан-ань, столице Империи).
3. ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ЭЯКУЛЯЦИЯ.
Еще один врач седьмого века Сунь Сю Мо понизил возрастной
предел до сорока вместо пятидесяти лет. После этого возраста, говорил
он мужчина должен очень внимательно относится к эякуляции. В соот-
ветствии с этим даоисты древности учили, что мужской оргазм и эякуля-
ция не одно и тоже. Уменьшение числа эякуляций не означает, что муж-
чина сексуально слабее или испытывает меньшее половое удовлетворение.
Называть эякуляцию "вершиной удовлетворения" просто вошло в обычай. И
вредный обычай. В этом вопросе может оказаться полезным диалог между
одним из советников по Дао любви императора Чжан Ди и учителем Дао
любви из старинной книги под названием Ю Фан Пи Чюч (или "Тайны неф-
ритовой камеры").
Пай Ню (одна из советниц императора Чжан Ди): "Обычно предпо-
лагается, что мужчина получает большое удовольствие от эякуляции. Но
с изучением Дао он будет испускать все менее и менее - не будет ли
его удовлетворение также снижаться?"
Пен Цзу (высший советник Чжан Ди по Дао): "Далеко не так.
После эякуляции мужчина чувствует усталость, в ушах у него гудит,
глаза слипаются и ему хочется спать. Он ощущает жажду, а его конеч-
ности становятся вялыми и негнущимися. В процессе эякуляции он имеет
секунду возбуждения, но затем следуют долгие часы утомления: конечно
же не в этом полное удовольствие. С другой стороны, если мужчина ре-
гулирует и сокращает свою эякуляцию до абсолютного минимума, тело его
усиливается, ум пребывает в ясности, а слух и зрение улучшаются. Хотя
иногда кажется, что мужчина запрещает себе переживать сильное возбуж-
дение, связанное с эякуляцией, его любовь к женщине резко возрастает.
Словно бы он никогда не получает от нее достаточно. Разве это не под-
линное удовольствие?
Люди часто спрашивают меня, что за удовольствие я испытываю,
если спускаю только один раз за сотню эякуляций? Мой обычный ответ
таков: "Я совершенно определенно не сменяю свою радость на ваш тип
удовольствия. Я двенадцать лет пользовался вашим способом эякуляции и
такие же долгие и пустые были эти двенадцать лет". Если интересуется
мужчина, то он не может сомневаться в моем опыте, ибо я выгляжу столь
миролюбивым, счастливым и столь пристрастным к занятиям любовью. Если
интересуется женщина, испытывается неудобство передо мною в самом на-
чале наших отношений, мой энтузиазм в любовных отношениях с нею очень
скоро прогонит все сомнения в том, что я вполне наслаждаюсь. Если
сношение продолжается несколько часов, то она открывает, что достигла
совершенно нового способа любви и, скорее всего, убедится, что никог-
да не испытывала подобного наслаждения ранее. И в самом деле многие
женщины были настолько удовлетворены, что говорили мне, что никогда
не знали, что заниматься любовью можно с таким сильным наслаждением.
Как же достигает этого адепт Дао любви? И как я с таким не-
большим числом испусканий наслаждаюсь любовью?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17