Поэтому, частное бытие - ложно».
* - Бытие Ц происходит от слова «Быть (быть живым) |Прим. Автора|.

«Действительно, Ц подумал Астом, Ц бытие человека ложно потому, что оно
неистинно, ибо если бы оно было истинным, то человек был бы, по крайней мер
е, Богом, и не страдал бы от ошибок».
А нежный голос продолжал напевать во втором источнике созн
ания:

«Поскольку в ультракосмосе ощущения истины, лжи, страдания и
т.п. являются мерами морали, то, очевидно, что эти эт
ические меры имеют большую ценность, чем физичес
кие меры Бытия.
Такова взаимосвязь смежных Космосов, которая существует,
и, по крайней мере, в двух своих парамагнитных противоположно
стях:
Целое, исцеляющее Ц нецелое, не исцеляющее. Истина - ложь. И так далее».

По-видимому, вопрос о существовании ультракосмоса был исче
рпан.
Информатор замолкла, и курсант почувствовал присутствие Даки:
«Ты тоже слышала? Почему Истина ультракосмоса допускает это действие?»

Ларуна в этот момент была поглощена своей лалитой и танцевала в её непов
торимых лабиринтах.
Но она слышала вопрос, и, не прерывая танца, ответила:
«По-видимому, это действие необхо
димо для того, чтобы Пространство не оказалось Небытием, состоянием без
перемен, бездействующим .
Космически
й вирус провоцирует в Пространстве необходимые перемены.
Перемены ж
е могут быть созданы только действием движения.
Таким образом, действие разрушения создают движение Времени.
Так создается действительность».
«Если существуют дхьяны, то почему люди не пользуются ими для перехода н
а другие более высокие уровни сознания?»
«Вопрос не ко мне!» Ц засмеялась ларуна.
«Если в ультракосмосе, Ц вслух рассуждал курсант, Ц входят в силу
ценности этического порядка, заложенные предн
а мер енным поведением существ в пределах трёх
измерений, то по истине образуется и их карма. На
сколько тяжела она для современников?» Ц спросил он инструктора, ловко
маневрирующего бёдрами.
Даки изменила позу и, повернувшись к нему лицом, жестко ответила:
«Не
осознанной трагедией конца ХХ века является факт технического прогрес
са, которое делает сознание машинным, машинальным, бесчувственным, бесче
ловечным и диким.
Поскольку технический прогресс сделал человека диким, постольку это яв
ление и не осознается.
Если бы это осознавалось, то человек не отдавал бы свое сознание электро
нике и машинам.
Современн
ые дикари гораздо опаснее древних Ц они невежественны» .
«И ты это говоришь от имени любви? Ц удивился Астом. Тебе тол
ько дай управление, ты бы из любви всех дикарей истребила!»
«Был такой миф в Древнем Египте , Ц откликнулас
ь Даки. Ц «Истребление людей» называется. Разгневался одна
жды РА на людей за то, что, увлекшись стремлением к комфорту, люди забыли п
ро благодарность, про свою природу и послал на Землю свою любимую дочь Ц
львиноголовую Сохмет. И стала львица пожирать всех людей подряд. И опуст
ел род человеческий. Эннада взмолилась к РА и РА внял молитвам девятки бо
гов. И отозвал Сохмет обратно…»
«Дай мне штурвал? Ц попросил курсант, Ц а то я так и не научус
ь пользоваться геометрией времени. Когда мы находились над Кронштадтом,
ты сказала что есть зависимость, которая пропорциональна
идеалам Времени, которые реализуются в
идеях мышления Ц это твои слова? К
ак мне воспользоваться временем?»
Ларуна с улыбкой передала Асу управление и ответила:
«Да, слова м
ои. Что касается времени, то ты не можешь воспользоваться Временем. Время
пользуется тобой. Твоё Я Ц временно, ибо тобой пользуются твои мысли. Пот
ок мышления манипулирует тобой, разве не так?
Развивай с
покойный ум, который может вызывать мысли, соответственно обстоятельст
вам. Читай мантры, тогда все случайные мысли исчезают.
«Есл
и мысли пользуются мной то я Ц тень, привязанная к понятиям ума о рождени
и и смерти, причины и следствия, внутреннему и внешнему Ц любой двойстве
нности» Ц пустился в рассуждения курсант, но Даки его остановила:
«Мантра «ОМ» Ц пункт проверки на границе для выхода за преде
лы обусловленности, это разрыв последовательной цепи логики, это погруж
ение в неизвестность.
Остальные слова отягощены значением. Не ты говоришь «ОМ», это «ОМ» делае
т вдох и выдох. При этом ты забываешь о самом себе» - объяснила о
бнаженный инструктор, раскачиваясь из стороны в сторону.
«Какое это и
меет отношение к нашей Тантре?» Ц спросил голый курсант.
В Тантре соблюдается троичн
ость внешнего, внутреннего и тайного. Это касается трех уровней постижен
ия, свойственных человеческой природе Ц ответила Даки, и пр
одолжала:
«С внешним мы имеем дело посредством
своих телесных органов чувств и связанного с ними рассудка.

К внутреннему относится мир наших чувств и переживаний, игра фантазии, к
оторой мы можем поделиться с другими средством
речи и иных способов общения.
Тайное Ц это глубинное пространство нашего ума, в котором живет невыраз
имое и самоочевидное чувство истины Ц свет ума, являющийся основой всяк
ого опыта.
Будучи невыразимым, этот опыт, тем не менее, передается непо
средственно от Инструктора к непосвященному при условии о
ткрытости и восприимчивости, а затем взращивается и развивается в проце
ссе тантрической практики.
Обычные же средства общения бессильны передать суть его.
Всё происходит «цзыжань» Ц само собой. Теперь тебе ясно? Практикуй!»
«Обязательно! А скажи, милая неповторимая моя Лалита, что там
Боги пели про Великую Мать?»
«Если ты сотрёшь слово «моя» Ц тогда отвечу!»
Ц со смехом сказала Даки.
«Стираю! Начисто! Навсегда! Клянусь своим Космическим Именем!»
«Принято! Ц восторженно согласилась дакини. Ц
Слушай! Демоны не могли победить Великую Мать по причине от
сутствия в ней даже малейшего помысла о самой себе.
Великая Мать отлична от христианского Бога, поскольку у нее
нет намерений сотворить мир и установить его з
аконы.
Бог разделяется в себе, чтобы сотворить мир, но женское начало дает рожде
ние совершенно непреднамеренно.
Великая Мать -Ц это пустотность всех элементо
в бытия и явлений.
Пустотность выражает основное свойства Пространства, дающее рождение
всему феноменальному миру.
Процесс порождения феноменального бытия Пустотой
продолжается непрерывно. Он не совершается «однажды» Ц на
оборот, он является фундаментальным процессом всего мироздания.
Это Простр
анство и есть Великая Мать».
Инструктор внимательно посмотрела курсанту в глаза и спроси
ла:
«Ас, может быть, хватит для первого раза? Ты ещё не устал держат
ь меня на своём вопросе?»
Астом засмеялся:
«Нет, я могу снова поднять любой вопрос. Только бы не в пустоту!»
«А вот о Пустоте то я как раз хотела бы послушать тебя. Ты о ней м
ного наслышан. Ну-ка отвечай свой урок о Пустоте?» Ц строго сп
росила ларуна.
«Тогда слушай! Ц ответил Том и начал отвечать задание:
Пустота мо
жет трансформироваться только в пустоту. Но она может породить любую фор
му, ибо содержит все формы, но, как вода, не обладает собственной формой. Бе
з пустоты не было бы сосуда, дома, комнаты… Ноль Ц пустое место Ц из ноля
вышли все цифры. Вещи классифицируются лишь по своей внешней форме, а по в
нутренней сути все они единятся в Пустоте. Нельзя давать вещам утомлять
себя»,
«Это ты хорошо заметил, Ц одобрила курсанта Ла
руна Ц продолжай!»
«Пустота, принимая любые формы, равносильна великой наполн
енности.
Образ полной Пустоты, в её нерасчлененности, когда еще не прошло разделе
ние мира на противоположности, и не родились Яб и Юм, Ян и Инь, когда всё пре
бывает в состоянии чудесного преддверия, которое ценится гораздо выше, ч
ем состояние свершения или окончательного достижения цели».
«Это о себе рисуешь картину?» Ц перебила Астом
а ларуна.
«Нет. Я рисую картину, на которой фигурируешь ты! Ц ответил курсант. Ц Ве
дь, всякое абсолютное мастерство, доходя до предела совершенства у Лару
ны, переходит в свою противоположность Ц становится неприметным, ненав
язчивым, и, тем не менее, всеопределяющим.
Отсюда и мудрость Ларуны всегда будет считаться «сокрытой», «потаенной
», «сокровенной», то есть Ц «умеющий ходить, не оставляет следов».
«Вот как? Ц удивилась Даки. Ц А ещё
что ты знаешь обо мне? Отвечай?!»
« Все слова и явления вторичны по отношению к пред
ставителю Космоса, ибо она само создает все явления и не подчинена им, Ц с
казал Астом и продолжал Ц Первая тенденция Ларуны в дакини Ц неповтори
мый танец, вторая Ц отступать, добившись успеха в какой-либо области дей
ствий.
Оставляя что-либо незавершенным, Ц ты сохраняешь его навечно.
Завершая действие, Ты завершаешь его жизнь, а завершение жизни есть смер
ть. Так правильно ли завершать?
Существует некий тонкий смысл в незавершенности, как бы «ущербности» со
вершенства Ц оборванном, и лишь поэтому, в вечно звучащем танце», Ц зако
нчил курсант.
«Браво! Ц захлопала в ладоши Даки.
Ц Прекрасный портрет. Пять с плюсом. Давай его выставим! Подумать только
этот младенец ещё ничего не знает, но уже умеет всё, и его умение предшеств
ует знанию!».
«Я не могу всего сказать, Ц пояснил Астом. Ц Существует факт
противоположности высказанного знания и континуальных потоков сознан
ия, которые не входят в узкие рамки слов. Поэтому я буду «учиться молча».
«Прекрасно, прекрасно! Ц запрыгала Даки. Ц
А сейчас, я так понимаю, мой любимый «ослабляет» себя, то есть
- смывает со своего сознания все условности, привнесенные культурой… Я в
ижу, что его счастье заключено в познании смысла перемен и обретении неи
зменного состояния духа!» Ц радостно смеялась Даки, подпры
гивая на заветном месте Астома.
«Знаешь, я думаю, что нам нужно еще побыть в ультракосмической Пустоте Ц
сказал Астом, Ц ведь, только в Истинной Пустоте можно прожить все сущест
вования и понять их. А понять Ц значит и полюбить. Обретение
Истинной Любви не нуждается в доказательствах, ибо она Ц ест
ь Истина».
«Я не спорю, Ц поддержала его ларуна, Ц
но Карма остается Кармой для тебя! Разве не так?»
«Любое дей
ствие Ц даже действие вращения Планеты вокруг своей оси Ц это Карма Ц
возразил Астом. Ц Поэтому:

Любое обращение Ц есть АКТ, как ДЕЙСТВИЕ, несущее следстви
е, которое в
Любовь ОбращаетСЯ, в Естественный ФАКТ, в действительности
существующий.
А что касается разума, то из условия вытекает и следствие:

Если естествен единич
ный ум Ц человечный, познаваемый органами чувств,
То есть и Единый Разум, вечный, неузнаваемый, организованный вне чувств.

Следовате
льно, всё, что действует в окружающей среде Ц это язык Разума. Его можно о
бозначить, как язык ситуаций . Ты со
гласна?»
«Я согласна снижаться, но не завершать наш танец,
Ц сказала Даки. Ц Ты снизойдёшь до земных чувс
тв, наконец?»
«Если я снизу, то я и снизойду, Ц скаламбурил Ас, поглядывая в
низ, где заветный тоже опустился вниз. Ц Что-то не так, мы падаем…»
«Никуда мы не денемся Ц не первый раз замужем!
Ц сказала Ларуна, беря штурвал в свои руки. Ц Доверься мне,
я поставлю аппарат на место в целости и сохранности. Не обещаю, что сяду на
твёрдое, как при взлёте, но если придётся поплавать, то не потеряй своих п
лавок»
Тарелка выскочила из границ ультракосмоса, пролетела мимо напугавшихс
я богов, которые молнией шарахнулись в облаках, и, сделав круг над камнем,
плюхнулась в воду залива.
Когда Астом вынырнул и осмотрелся, то никого не увидел. Натянув в воде пла
вки, оглянулся.
«Не могла же ларуна утонуть! Ц подумал он, и, покрутившись минут пять на о
дном месте, поплыл к берегу.
Солнце клонилось к вечеру и, на пляже было полно отдыхающих.
Пловец вылез из воды и с наслаждением растянулся на песке.
Кругом нег
о лежали, сидели, стояли, ходили, бегали, прыгали, играли в карты и в мяч, раз
говаривали, кричали, визжали, молчали, читали, пили, ели, курили, ругались и
обнимались, слушали музыку и сами играли, пели и целовались, загорали и ку
пались, знакомились и расставались, желали друг друга и отворачивались д
руг от друга, одевались и раздевались, грелись на солнце и дрожали от холо
дной воды, плавали и ныряли, короче, чувствовали себя как на Земле Ц как в
се люди.
Астом неко
торое время наблюдал эту суету, отдыхая, потом поднялся на ноги и лёгкой т
русцой побежал по аллее вверх.
Он бежал, вспоминая мистику случившегося. Но ум молчал. Он теперь учился
по-новому, Ц молча.
Сначала Астом хотел вернуться в своё бывшее жилище. Но потом он отказалс
я от этой мысли. Дорога в прошлое была закрыта.
И путник направил свои стопы под крышу, где жила Даки.
Калитка, как всегда была незаперта.
Собака с львиной мордой даже не взглянула на него.
Астом постучался.
«Не заперто Ц входи!» Ц послышался изнутри го
лос девушки.
Он хотел было спросить, как она очутилась дома раньше него, но вспомнил кл
ятву Ц не задавать вопросов на земле и принимать всё, как есть.
Даки была неодета, и Астом подумал, что практика начатая утром будет прод
олжена и вечером.
Но Даки опередила его мысль:
«Дома я никогда не зачехляюсь, Ц улыбнулась он
а. Ц Но ты не думай, что я хочу тебя соблазнить на вечернюю см
ену. Возьми лучше вот эту приготовленную для Льва миску и покорми его!»
Астом взял миску с едой для львособаки и вышел во двор:
«Покушай, пожалуйста!» Ц сказал гость, ставя перед его мордой миску.
«А ты сам-то ел?» Ц спросил Лев, оскаливая в улыбке жёлтые зубы.
«Я пока еще не голоден» Ц ответил Астом, думая, что Лев предлагает раздел
ить с ним пищу.
«Не понял?» Ц рявкнул Лев.
«Я сыт!» Ц коротко ответил Астом.
«Ну, что? Ест!» Ц донесся голос девушки из дома.
«Дакки! Ц заикаясь в человечьей речи, пролаял Лев, Ц Он ссыт!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26