. . . . . . 11
6. Вопросы милитаризма и импери-
ализма. . . . . . . . . . . . 8
7. Продовольственный вопрос. . . 3
8. История революций в др.странах 4
9. Документы царизма . . . . . . 2
10. Кооперация. . . . . . . . . . 2
11. Естествознание. . . . . . . . 2
12. Национальный вопрос . . . . . 2
13. Вопросы философии . . . . . . 1
14. Вопросы капитализма . . . . . 1
15. Вопросы религии . . . . . . . 1
16. Беллетристика . . . . . . . . 1
------------------------------------
А всего . . . . .142 кн.
Из этого статистического подсчета мы видим, что жгучие вопросы дня,
отраженные в литературе, стоят на первом месте.

Л. Авербах.
О ПОМЕТКАХ ЛЕНИНА НА СТАТЬЕ В. ПЛЕТНЕВА.
Дискуссия, развернувшаяся в "Большевике" по вопросам культуры, чрез-
вычайно показательна. Чем дальше, тем больше нашей партии придется уде-
лять внимания той культурной революции, о которой говорил Ленин. Ведь
эта культурная революция не надуманная абстракция, не утопическое измыш-
ление какой либо группы т.т. Миллионы и десятки миллионов поднимаются с
одной культурной ступеньки на другую. Рабочий класс, ведя за собой
крестьянство, и в союзе с ним, овладевает старой культурой и перестраи-
вает ее. И естественно, что мы усиливаем - хотя и далеко недостаточно -
наше внимание фронту народного образования. Совершенно понятно, что про-
исходящий процесс культурной революции ставит перед нами ряд новых и
сложных вопросов, требующих своего разрешения. Вот в чем показательность
наших, казалось бы, столь "теоретических", споров вокруг пролетарской
культуры. Ответ на обсуждаемые принципиальные вопросы кое в чем опреде-
ляет и нашу политику в деле проведения культурной революции, в направле-
нии ее в нужное нам русло.
Однако, мы еще не научились подходить к этому вопросу со всей той
серьезностью, которой он заслуживает. Многим еще он кажется "интелли-
гентщиной", многим кажется не актуальным, не срочным, а слишком многие
отделываются легкомысленными фразами. Это в особенности относится к
т.т., взявшимся за обсуждение культурных вопросов. Этой области чрезвы-
чайно не повезло! У нас здесь - скажем прямо - столько безответственнос-
ти, столько литераторских передряг, столько поверхностных наскоков и
"заезжательств". Статьи П. Ионова (напр.) совершенно исключительный об-
разец безответственной вульгарной свистопляски вокруг сложных вопросов.
А ведь в вопросах культуры нам всем надо прежде и больше всего учиться.
Надо понять, что речь идет о новых и сложных проблемах, по отношению к
изучению которых больше чем где либо требуются вдумчивость, серьезность
и желание разобраться в сущности дела. Нам необходима здесь коллективная
и товарищеская проработка вопроса возможно более широкими партийными
кругами. Мы не сомневаемся в том, что придем к этому, несмотря на то,
что дым от дискуссий и стычек заслоняет, подчас, поле сражения, прячет
от нас то, о чем, собственно, идет речь.
Но, прежде всего, нам здесь необходимо желание быть ленинцами. Только
в том случае, думается, сможем мы разобраться в вопросах культуры, если
мы сознательно будем ставить себе задачу учебы у Владимира Ильича. Мы
можем ошибаться на этом пути, уклоняться - возможно - в сторону, но мы
должны хотеть решать проблему на ленинском пути. Ленинизм - целостное
учение, одни части в нем пригнаны к другим, между всеми его сторонами
имеется теснейшая связь и взаимодействие. И вопросы культуры не состав-
ляют исключения!
Некоторым т.т. может казаться, что они правильно разрешают вопрос в
духе ленинизма, расходясь в каких либо вопросах, или хотя бы, в частнос-
тях с Владимиром Ильичем. Теоретически это мыслимо, конечно. Однако нам
еще ни разу не приходилось видеть практического подтверждения такой тео-
ретической возможности. И вот почему мы обязаны добросовестно изучать
все и всякие материалы, оставшиеся от Ленина. Учение Ленина о культурной
революции - ключ ко всем сегодняшним, и не только сегодняшним, конечно,
вопросам строительства пролетарской культуры.
* * *
Больше года тому назад были опубликованы пометки Ленина на статье т.
Плетнева. Эта статья появилась в сентябре 1922 г. в "Правде" и послужила
поводом к дискуссии, в которой оппонентом тов. Плетневу выступил тов.
Яковлев, тогда еще ознакомившийся с пометками Владимира Ильича.
Вся статья Плетнева испещрена рядом подчеркиваний, отметок, замечаний
и возражений Ленина. Значение этого документа исключительно велико. Раз-
работка и продумывание всех пометок Ильича дают чрезвычайно много.
Однако, тов. Плетнев стоит на другой точке зрения. Он недоволен авто-
ром этих строк за то, что вскоре после опубликования разбираемого доку-
мента, я полностью солидаризировался с замечаниями Ленина. Тов. Плетневу
кажется, что "ряд пометок, подчеркиваний поставлен так, что о смысле их
можно много гадать"*1. Тов. Плетнев маскируется в тогу уважения к Лени-
ну, ах, дескать, мы не догадываемся часто о том, почему Ленин сделал то
или иное замечание, ах, пусть "товарищи, непосредственно знакомые с
творческой мыслью Ильича, дадут в дальнейшем материал к расшифровке ряда
заметок Владимира Ильича".
Высокопарно, тов. Плетнев, но неверно! Что значит "непосредственное
знакомство с творческой мыслью Ильича?" Может ли быть что-либо "непос-
редственнее" изучения ленинского собрания сочинений. И почему же, уж ес-
ли встать на точку зрения, что, может быть, кто-либо иначе "непос-
редственно" знакомый с творческой мыслью Ильича", почему же и он сможет
дать лишь "материал к расшифровке"? Неужели так темен и непонятен смысл
замечаний Ильича? Неужели нельзя в них разобраться, особенно, если брать
их в контексте со всеми ленинскими мыслями по этому вопросу?
_______________
*1 В. Плетнев. Три точки зрения на пролетарскую культуру. Изд. Про-
леткульта. Стр. 66.
Тов. Плетнев должен был дать ответ на вопрос о том, с чем он согласен
и с чем он не согласен из возражений Ленина. Тов. Плетнев пытается прик-
рыться уважением к Ленину для того, чтобы не ответить на этот вопрос,
для того, чтобы укрыться от выявления своего отношения к Ленину. Нет,
никак мы не можем такое поведение охарактеризовать, как проявление ува-
жения к Ильичу. Не наоборот ли? Пожалуй, что и наоборот. Ответ лежит в
разборе пометок Ленина на статье Плетнева (1922 г.) и теперешних коммен-
тариях самого тов. Плетнева (1926 г.)
* * *
"На идеологическом фронте" - называлась статья тов. Плетнева. В ней
программно и развернуто ставились вопросы строительства пролетарской
культуры, давался ответ на вопрос о целях и задачах пролеткульта и об-
суждался ряд проблем пролетарского искусства.
Первая же фраза статьи тов. Плетнева комментируется Лениным. "На 5-м
году революции вопросы культуры*1 шире - вопросы идеологии - выдвигаются
на первый план". Ильич трижды подчеркивает на полях эту фразу и пишет:
"шире". Тов. Плетнев признает теперь, что это крупная ошибка.
В самом деле. Сказать, что вопросы идеологии шире вопросов культуры,
может только человек абсолютно непонимающий, что такое идеология и что
такое культура. Когда мы говорим о культуре, мы различаем культуру ду-
ховную и культуру материальную. Культура того или иного класса всегда
представляет собой явление, охватывающее и духовную и материальную
культуру*2. Идеология данного класса только часть культуры класса. Ска-
зать: "вопросы культуры - шире - вопросы идеологии", то же самое, что
сказать: "вопросы математики - шире - вопросы арифметики". Признавая те-
перь свою ошибку, т. Плетнев считает, однако, необходимым привести в ка-
честве смягчающего вину обстоятельства то, что "значительно ранее расс-
матриваемой статьи" им в "Горне", журнале пролеткульта, давалась пра-
вильная постановка вопроса. Об'яснение, конечно, своеобразное. Если это
ошибка, то почему бы т. Плетневу прямо не признать ее и тем покончить.
Зачем сопровождать признание своей ошибки оговорками? Мы увидим дальше,
что это не случайно.
"Творчество новой пролетарской классовой (курсив здесь т. Плетнева.
Л. А.) культуры - основная цель Пролеткульта". Ильич дважды подчеркивает
фразу и недвусмысленно пишет: "ха-ха!" "Выявление и сосредоточение твор-
ческих сил пролетариата в области науки и искусства - его основная прак-
тическая задача. Этими силами и должна быть достигнута цель, которую
Пролеткульт ставит". Ленин пишет сбоку: "примечание выше, шире".
Смысл этих замечаний Ленина настолько ясен, что тов. Плетнев счел
возможным для себя понять их. "Здесь в зависимости от "шире" можно по-
нять (курсив мой Л. А.), что вся культура для Пролеткульта покрывается
идеологией, и под этим углом должна пойти работа пролеткульта - это,
во-первых, и, во-вторых, что будто бы только Пролеткульт будет строить
пролетарскую культуру"*3. Иначе понять эти замечания довольно трудно,
однако, они много значительнее, чем это может показаться.
Тов. Плетнев беспрестанно и резко протестует против отождествления
или смешения теперешнего Пролеткульта с Богдановским. Дата избавления от
Богдановской скверны определяется тов. Плетневым, как конец 1920 г. Сле-
довательно, статья тов. Плетнева, написанная в сентябре 1922 г. уже во
всяком случае относится к "новой эре" Пролеткульта. И в доказательство
того, что Ленин напрасно обвиняет в "старых" грехах т. Плетнева, послед-
ний мобилизует постановления Пролеткульта, относящиеся к декабрю 1920 г.
и к маю 1921 г. "Это (декларация и основной доклад пленуму Пролеткульта
21 г. Л. А.) определяло для нас место и задачи Пролеткульта в общем про-
цессе строительства пролетарской культуры. И с этой позиции совершенно
иначе освещается цитируемое нами положение нашей статьи с пометками В.
И. - (стр. 68)". Но ведь эти утверждения т. Плетнева бьют исключительно
по нему и вновь подчеркивают его действительные ошибки. Никакой случай-
ностью нельзя об'яснить того, что после верных - поверим тов. Плетневу
на слово - решений - мая 21 г., он в сентябре 22 г. совершает такие
ошибки.
Основной смысл "ха-ха" Ильича тот, что новую классовую культуру будет
строить организация. Ленин обрушивается здесь на старое Богдановское по-
ложение, бывшее до "новой эры" т. Плетнева краеугольным камнем дея-
тельности Пролеткульта. Ленин нападает здесь на осторожное протаскивание
т. Плетневым осужденных партией пролеткультовских ошибок. Старый пролет-
культ характеризовался противопоставлением пролетарского культурного
строительства политической работе соввласти и "идеей самостоятельного
культурного движения, ведущего работу, аналогичную работе партии в об-
ласти политики, работе профсоюзов в области экономики".*4 Старый пролет-
культ считал, что: "Пролеткульт - есть культурно-творческая классовая
организация пр-та, как рабочая партия - его политический орган, профсоюз
- организация экономическая".*5 И этой организации должна принадлежать
монополия на строительство пролетарской культуры. Тов. Плетнев утвержда-
ет, что в 1920 и 1921 г. пролеткультовцы отказались от этих ошибок. Раз-
беремся. _______________
*1 Подчеркивания принадлежат Ленину везде, где это нами не оговорено.
*2 См. по этому вопросу мою статью "О пролетарской культуре, "напост.
путанице", и большевистских аксиомах". "Большевик" 7 - 8 за 1926 г.
*3 "Три точки зрения" и т. д. Стр. 67.
*4 Л. Авербах. "За пролет. литературу". Стр. 39. Там приведены цитаты
из материалов старого пролеткульта. Отсылаем к ним читателя.
*5 "Пролетарская культура". 1919 г. N 6, стр. 26.
Пролетариат произвел революцию. Он удержал завоевания октябрьской ре-
волюции в тяжелые годы гражданской войны. Он построил новое государство.
Его партия в течение 5-ти лет уже руководит переделыванием старого об-
щества в новое. Культурная революция уже происходит. Она идет через рас-
ширение сети народного образования, через кампании ликвидации неграмот-
ности, через вовлечение миллионных масс в общественную жизнь, она рожда-
ется величайшим переворотом во всем укладе жизни широчайших масс, совер-
шенном Октябрем. Те ростки пролетарской культуры, которые, по нашему ут-
верждению, существовали еще при капитализме, развиваются и растут. Нали-
цо пролетарская партия, пролетарское государство, пролетарская армия,
растущая пролетарская литература, первые признаки похода марксизма во
все области науки и т. д. Обстановка неимоверно сложна. Нужно суметь
обязательно сработаться со спецами и использовать их, нужно заняться
прежде и раньше всего ликвидацией элементарной неграмотности многих со-
тен тысяч и миллионов, а материальные рессурсы ничтожны - у всех в памя-
ти еще сохранилось воспоминание о том, как первые годы нэпа ударили по
сети наших школ и просветительных учреждений. И вот приходит тов. Плет-
нев и декламирует: "творчество новой пролетарской классовой культуры".
Ленин дважды подчеркивает: новой. Ну, а кругом то, что происходит? Что
вы то, пишущий в "Правде" программную статью по вопросам культуры, что
вы, т. Плетнев, предлагаете? "Выявление и сосредоточение сил", об'едине-
ние их вокруг пролеткульта и выполнение им, пролеткультом, цели, которую
он себе ставит, - т.-е. строительства пролеткультуры?
Работает в холоде и голоде артель людей. Строит она новый дом. Уже
закладывается фундамент, уже леса видны. И подходит человек и говорит, -
вот надо бы новый дом построить, планы у меня есть хорошие и прочее та-
кое... Нет, в самом деле - ха-ха - это лучший ответ.
Ошибка старого пролеткульта заключалась, далее, в том, что он, как мы
писали выше, противопоставлял свою работу строительной деятельности
соввласти, руководимой нашей партией. Он сосредоточивал свою дея-
тельность в некоторых областях идеологии, при чем они тем значительнее
для пролеткульта, чем дальше они от нашей практической борьбы (ис-
кусство, философия).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57