Но вот, что странно: по мере того, как моя ненависть ко всем жестоко
стям этой войны становилась все сильнее и сильнее, я проникалась все бол
ьшей и большей любовью ко всем этим борющимся человеческим душам, находя
щимся по обе стороны линии фронта, пока, наконец, не стала воспринимать их
всех, проливающих кровь на волях сражений, как своих собственных друзей
и братьев. Поистине, любовь есть чудо, которое, соприкасаясь с жестокой пр
озой жизни, возвышает её до уровня Божественного.
В третьем письме данной книги от 10 марта, "Х." говорит, что силы добра уже оде
ржали верх над силами зла, и что на Земле скоро вновь воцарится мир, хотя о
н и не уточнял Ч когда именно. Еще до того, как было объявлено о гибели "Луз
итании", но уже через час после того, как это действительно произошло, он н
аписал мне, что демоны, которых светлые силы иного мира благополучно раз
огнали, вновь собрались с силами и вернулись, чтобы отомстить, и что ему са
мому следовало бы догадаться, что, повинуясь Закону ритма, они неизбежно
должны были восстановить свои силы и напасть снова.
В свете упомянутого Закона это письмо представляется мне наиболее инте
ресной частью всей книги. Оно поясняет часто повторяемые в письмах слова
о том, что даже Живые Усопшие не могут знать всего, зная в то же время несра
внимо больше живых, поскольку обладают более совершенным видением и гор
аздо более полной информацией.
По поводу этого повторного нападения Сил Тьмы интересно заметить, что ка
к раз перед тем письмом, в котором говорилось о гибели "Лузитании", "Х." описы
вал свою встречу с Мрачным Существом.
Можно заметить, что все рассказы "Х." в данной книге пронизывают две основн
ые идеи: тайна Добра и Зла (Любви и Ненависти) и братства людей.
Заглядывая в свою собственную душу, и выявляя в ней извечный конфликт ме
жду добром и злом, человек может научиться защищать себя как от внешнего
зла, так и от зла, таящегося в нем самом.
Для того, чтобы нагляднее пояснить мне это, "Х." поделился со мной некоторы
ми тайнами, еще не привлекшими к себе в достаточной мере внимание обычно
го, среднего человека.
О существовании астрального мира, пронизывающего мир плотной материи и
выходящего далеко за пределы последнего, уже не раз говорилось в теософи
ческой и иной литературе, и "Х." тоже обращает внимание читателя на этот фа
кт. Астральный мир называют миром чувств и желаний, и человек может дейст
вовать в этом мире, находясь в своем астральном теле (оно же Ч чувственно
е тело, или тело желания), состоящем из особого рода тонкой материи, неразл
ичимой обычным зрением.
Астральный мир, в свою очередь, пронизан Миром мысли, опять-таки выходящи
м далеко за пределы первого. И человек, как утверждают, имеет, помимо астра
льного тела, еще и тело мысли Ч ментальное тело, с помощью которого он мож
ет поддерживать контакт с Миром мысли и действовать в нем. И так далее Ч у
ровень за уровнем Ч человек приближается к бесформенному универсальн
ому состоянию, или, как еще говорят, Ч к чистой божественности.
Описываемые "Х." злобные астральные существа являются постоянными обита
телями астрального мира. Некоторые из них вообще не имеют физических тел
, необходимых для деятельности в материальном мире. Прочие же представля
ют собой более или менее независимые астральные сущности людей, которые
во время сна бродят по невидимому для наших глаз миру. Они принимали само
е активное участие в этой войне.
Говорят также об элементальных сущностях, относящихся к земле, воздуху,
огню или воде. Они развиваются в направлении отличном от того, в котором р
азвивается человек. Некоторые из них Ч добрые, некоторые Ч полны злобы.
Об этих элементалах много сказано в сочинениях Парацельса. Они тоже акти
вно вмешивались в ход войны.
Прочие, вышестоящие Существа, могут действовать на всех трех уровнях: фи
зическом, астральном и ментальном, а также в еще более высоких Мирах, недо
ступных нашему пониманию. Если бы не благотворная деятельность некотор
ых из Них, человечество давно бы уничтожило себя само, или было бы уничтож
ено.
"Х." говорит, что ненависть и страдания, порожденные великой войной, превра
тили астральный мир в место мало приятное для проживания. Описанное им м
есто посмертных испытаний в точности напоминает римско-католическое Ч
истилище. Видимо, Церковь и в самом деле обладает большим знанием.
Добро и зло можно назвать противоположными и в то же время взаимно допол
няющими друг друга силами: первое действует в гармонии с Законом Вселенн
ой (иначе именуемым Волей Бога), а второе Ч противодействует Закону.
Некоторых читателей, возможно, шокирует то, что "Х." говорит о Черной магии.
Однако, он отнюдь не стремился вызвать шок своими заявлениями, но лишь пр
едостеречь и просветить человечество на этот счет. Суеверие названо тем
ной стороной религии, но от суеверия нельзя просто отмахнуться, с презри
тельным видом знатока. Его необходимо понять. Все вещи требуют от нас пон
имания. Даже великие психологи в ученые теперь не считают, что подобные в
ещи не заслуживают их интереса. Взять хотя бы профессора Уильяма Джеймса
, сэра Оливера Лоджа, или д-ра Барадюка. А если попытаться вспомнить всех и
звестных ученых, ныне занимающихся исследованием оккультных феноменов
, то полученное число исследователей будет достойно целого справочника.
Так что, когда я признаюсь, что веду поиск невидимого мира, я всего лишь пр
исоединяю свою скромную персону к довольно неплохой компании.
"Х." говорит также о Мрачном Существе, вдохновлявшем Ф. Ницше на то, чтобы сб
ивать с толку молодую Германию. Вероятно, за каждым могущественным челов
еком, чьи деяния оставили след в этом мире, также стоял некто невидимый, Ч
светлый или темный. Этот вопрос имеет как теоретический, так и практичес
кий интерес. Вдохновение, так же как и магия, может быть либо черным, либо б
елым.
Те голоса, которые слышала Жанна д'Арк, в наши дни назвали бы феноменами яс
нослышания. История свидетельствует, что они призвали ее стать не более,
не менее как спасительницей Франции. Мартин Лютер однажды запустил черн
ильницей в "дьявола", но Реформация, тем не менее, совсем не пострадала от т
ого, что его иногда посещали видения. Саул из Тарса (Саул Тарсянин), если ве
рить хронистам, тоже имел видения.
"Х." упоминает своего собственного Учителя. Когда я сравниваю того калифо
рнийского судью, которого я знала, с большинством известных мне мужчин и
женщин, с которыми мне приходилось вести пустопорожние разговоры, мне на
чинает представляться совершенно естественным, что кто-либо из людей мо
жет продвинуться в своем развитии еще дальше, чем "Х.", если проявит достат
очно решимости. Если "Х." смог стать тем, кем он стал за неполные семьдесят л
ет своей жизни, значит есть надежда и для нас Ч тех, кто смотрит в вечност
ь.
Другой основной идеей, заложенной в этих "Письмах о войне", является, на мо
й взгляд братство всех людей.
До сих пор развитие мира протекало в форме чередования отчетливо выраже
нных периодов, определяемых сменяющими друг друга господствующими рас
ами, которые придают своим эпохам собственный, неповторимый облик. "Х." гов
орит о новой, так называемой Ч Шестой Расе, которая вскоре появится в Сое
диненных Штатах Америки.
Если Америка воспримет эту идею как рабочую гипотезу, а не как повторени
е лозунга " Deutschland uber
alles ", но, скажем, как "Америка для всех" (а не превы
ше всего), то сможет создать свою "машину мира", в противовес "военной машин
е", созданной Германией. Если Америка отнесется к пропаганде идеи БРАТСТ
ВА так же серьезно, как Германия Ч к пропаганде идеи мирового господств
а, то уже в следующем поколении станут заметны признаки этой новой челов
еческой Расы. Процесс смешения рас на территории Америки открыл пред нею
необозримые просторы для экспериментирования в духовной сфере. И Европ
а, и Азия с интересом смотрят на нее. Англия, Германия, Франция и даже Япони
я, которая лишь внешне кажется погрязшей в материализме, но внутри Ч глу
боко духовна, но более всею, пожалуй, Россия отнеслись бы с уважением к это
й благородной цели. Возможно, мир достаточно настрадается за эту войну, ч
тобы с готовностью воспринять идею Вселенского братства.
В Америке уже существуют движения, объективно направленные на реализац
ию этой идеи. "Х." упоминает движение "Друзей леса" ( Woodcraft
) Ч общественную организацию, насчитывающую, вероятно, до сотн
и тысяч мужчин и подростков (женщин в ней Ч всего лишь несколько человек
), которые всё свободное время отдают "возвращению обратно в Природу", похо
дному костру, чтобы испытать то братское чувство, которое не в силах дать
городская жизнь.
"Х." говорит также, что в будущем ему предстоит сделать еще одно дело. Я не зн
аю, что это за дело, поскольку сама не имею к нему никакого отношения, но я с
овсем не удивлюсь, если в один прекрасный день он объявит мне, что оно связ
ано с теми целями, которые ставит перед собой движение "Друзей леса".
Третья книга Ч последняя из серии книг о Живом Усопшем Ч была написана
между февралем 1917 г. и февралем 1918 г. После этого я утратила свою способность
, или если хотите Ч склонность к автоматическому письму.
Эта третья рукопись оказалась короче двух предыдущих, и потому я предпол
агала, что она так и останется незаконченной, и вряд ли будет когда-либо до
писана до конца; и только после того, как мой издатель убедил меня опублик
овать эту рукопись в её нынешнем (незавершенном) виде, я, наконец, впервые
прочла ее всю Ч от начала до конца, и пришла к выводу, что она действитель
но представляет собой законченное сочинение, органическое целое.
"Возможно, Ч говорила я себе, все еще не совсем доверяя своим чувствам, Ч
и в самом деле существует какая-то божественность, направляющая наши дей
ствия". Поскольку, будь эта книга опубликована сразу же после ее написани
я, она показалась бы преждевременной; а теперь большая часть ее содержан
ия выглядит так же злободневно, как передовицы сегодняшних газет.
Я рада тому, что эти "Последние письма Живого Усопшего" призывают к мужест
ву, выдержке, к вере в великое и упорядоченное будущее Америки и всей план
еты в целом, призывают обратиться ко всем тем положительным качествам, к
оторые вам сейчас так нужны для восстановления Мира.
Я не верю в то, что большевизм, или какая-либо другая форма психоза сможет
пустить глубокие корни в Соединенных Штатах.
У страны со всеобщей избирательным правом Ч и для мужчин, и для женщин Ч
нет причин бросаться в бездну бездумного разрушения. Во время последней
предвыборной кампании я с интересом наблюдала за отношением женщин к эт
ой своей обязанности и в то же время Ч привилегии. Я наблюдала за действи
ями только одной партии Ч демократов, но уверена, что примерно та же карт
ина имела место повсюду. С каким необычайным достоинством они держались
, чувствуя на себе эту новую ответственность; и в отношениях между мужчин
ами и женщинами царили подчеркнутая вежливость и уважение. А происходив
шие в то же время кампания Четвертого добрововольного займа и публикаци
я списков потерь придали этому событию еще большую важность. Нет, эти ура
вновешенные, чувствующие свою гражданскую ответственность женщины ник
огда не будут втянуты в пучину коллективного безумия; и поскольку возвра
щающиеся с фронта мужчины возвращаются именно к этим женщинам Ч своим м
атерям, женам и сестрам, я не думаю, что во время мира мы потеряем то, что при
обрели во время войны.
А теперь, мне остается лишь предложить вам прочесть эти "Последние письм
а Живого Усопшего", не забывая о том, что написаны они были между февралем
1917 и февралем 1918 года.
Эльза Баркер.
Написано в день Пасхи, 1919 год, Нью-Йорк

Письмо I


ВОЗВРАЩЕНИЕ "Х."
5 марта 1915
На далекой звезде я услышал приказ: "Вернись на землю и познай тайны любви
и ненависти".
Я не знал, что я встречу, вернувшись на Землю, но подчинился приказу.
На подходе к Земле армия разгневанных существ преградила мне путь. "Что т
ебе здесь надо? Ч кричали они. Здесь всё принадлежит нам. Мы не потерпим ч
ужака".
Я призвал Учителя, и тот встал рядом со мной. Даже Он помрачнел, увидев, как
ая сила преградила путь.
"Началось, Ч сказал Учитель, Ч так долго готовилось и так неожиданно нач
алось".
Гнев есть космическая сила, и ненависть Ч космическая сила, и любовь Ч к
осмическая сила, и страх Ч космическая сила. Вы полагали, что любовь Ч эт
о просто красивое чувство? Вы думали, что ненависть Ч это просто раздраж
ение? Я видел источники гнева и ненависти, любви и страха. И теперь я снова
хочу писать для людей вашего мира в надежде, что мой опыт сможет помочь им
понять, какие силы действуют внутри человеческих рас и стоят за ними.
Эта война Ч нечто большее, чем просто война людей, и даже нечто большее, ч
ем война ангелов. Ее корни уходят в Необходимость.
Рождается новая Раса, а расы, как и люди, появляются на свет в муках и в кров
и своих предшественников. Но, как Ева навлекла на себя проклятье, внимая р
ечам завистливого змия зла, так и мир навлекает на себя проклятье, когда ч
еловечество начинает прислушиваться к завистливым и злобным нашептыва
ниям темных сил, живущих в нашем мире и вокруг него.
Мне доводилось видеть эти силы воочию, мне приходилось сталкиваться с ни
ми и бороться с ними. Я стал сильным, потому что мне приходилось сражаться
.
Я вернулся в этот мир за пять недель до того, как на Земле началась война, н
о в пространствах над Землей война уже была объявлена. Люди на Земле долг
о копили силы для этой бойни, и в это время существа над Землей тоже готови
лись и вооружались. В глазах у демонов, встретившихся мне на пути (а это бы
ли именно демоны), светилось торжество.
1 2 3 4