Тем не менее все его мускулы должны быть вовле
чены в процесс, но не в физическую работу, а в осознание. Такая неподвижнос
ть тела, которое не выполняет движение должна распространяться и на его
голову, или если говорить в терминах западных людей, на противоположную
часть лица. Такой неподвижности половины лица и головы добиться гораздо
труднее, но этого можно добиться в ходе практики.
Эта серия разделяется на четыре группы.
П
ЕРВАЯ ГРУППА: РАЗМЕШИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ.
Первая группа сост
оит из шестнадцати магических пассов, которые размешивают энергию прав
ого и левого тела, по отдельности друг от друга. Каждый магический пасс вы
полняется с левой или правой стороны, в некоторых случаях одновременно с
двух сторон, но никогда не пересекает горизонтальной линии, которая раз
деляет два тела.
В
ТОРАЯ ГРУППА: ПЕРЕМЕШИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ.
Вторая группа сост
оит из четырнадцати магических пассов, которые смешивают энергию обоих
тел в их соответствующих жизненных центрах. Шаманы древней Мексики счит
али, что смешивание энергии таким образом делает возможным разделение э
нергии обоих тел и делает это более легким при помощи процесса, который о
ни описывали, как раздражение жизненных центров путем помещения в них не
знакомой им энергии.
Т
РЕТЬЯ ГРУППА:ДВИЖЕНИЕ ЭНЕРГИИ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ ПРИ ПОМОЩИ ДЫХАНИЯ.

Третья группа сост
оит из девяти магических пассов, которые включают в себя вдохи и выдохи к
ак ведущую силу в дальнейшем соединении или разъединении двух тел. Как у
же было сказано выше, идея шаманов древней Мексики заключалась в том, что
бы взять немного энергии из левого тела и поместить его в жизненный цент
р правого, на мгновение это создает встряску, которой они и хотели добить
ся и которую они считали очень полезной в том смысле, что она нарушает фик
сированный привычный поток энергии в этих центрах. Эти маги чувствовали
, что дыхание является главным элементом необходимым для разделения эти
х двух тел.
Ч
ЕТВЕРТАЯ ГРУППА: ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ ЛЕВОГО И ПРАВОГО ТЕЛ.
Эта группа состоит
из пяти магических пассов для левого тела, которые выполняются последов
ательно без перерыва и трех магических пассов для правого тела. Согласно
дону Хуану Матусу, предрасположением левого тела является тишина, в то в
ремя как правое тело любит болтовню, шум, последовательность действий. О
н говорил, что это правое тело заставляет нас маршировать, потому что оно
любит парады и оно очень любит хореографию и последовательности, а также
приводить все в порядок, который требует классификации. Он объяснил мне,
что маги древней Мексики рекомендовали выполнять движения для правой с
тороны много раз и при этом считать их количество, а также важно заранее у
становить число движений, которые будут повторяться в этот момент. Он ут
верждал, что эта предрасположенность является сильной стороной правог
о тела, и что если практикующий установит заранее сколько раз он сделает
это упражнение и сделает их именно столько, то радость правого тела буде
т неописуема.

ПЯТАЯ СЕРИЯ. МАСКУЛИННАЯ СЕРИЯ
Дон Хуан Матус гово
рил, что Маскулинной серией называлась группа особых магических пассов,
которую называли так шаманы, впервые открывшие и использовавшие ее. Он д
умал, что это самое старое название для группы магических пассов из всех
существующих. Он говорил также, что Маскулинная серия в течении поколени
й практиковалась сначала только мужчинами, практикующими шаманизм, и чт
о эта дискриминация в пользу мужчин шаманов не была необходимой, а была с
вязана с ритуалами и изначальным импульсом превосходства мужчин. Тем не
менее этот мотив скоро был сметен под давлением повышенного восприятия.

Версия дона Хуана была такова: существовала устоявшаяся традиция, что эт
а группа магических пассов практикуется только мужчинами и такое полож
ение псевдоофициальным образом существовало в течение поколений, в то в
ремя как женщины практиковали эту серию тайно. Аргументы, подтолкнувшие
магов к тому, чтобы включить женщин в число практикующих эти пассы, по той
причине, что борьба и социальный беспорядок, которые существуют вокруг н
их, делают для женщин необходимым обладание особыми силами и живостью. Э
ти маги считали, что эти качества можно было найти только у мужчин, которы
е практикуют эту группу магических пассов, поэтому женщинам было разреш
ено практиковать эти пассы из чувства солидарности.
В линии дона Хуана, разделение между женскими и мужскими линиями стало е
ще менее явным: секретность и исключительность старых магов были полнос
тью преодолены, и даже старые аргументы в пользу выполнения этих пассов
женщинами потеряли свою актуальность. Практикующие женщины открыто де
лали эти пассы.
Дон Хуан говорил, что ценность этой группы магических пассов, самой стар
ой группы пассов из всех существующих, состоит в ее длительности. С самог
о начала все эти пассы были общими для всех, и именно эта их особенность, п
о словам дона Хуана, была единственным средством, благодаря которому все
в его магической линии, в которой были целые группы практикующих шамано
в, могли двигаться в унисон, вне зависимости от того, сколько человек было
в их группе.
Тот факт, что движения Тенсегрити практикуются на семинарах сотнями люд
ей одновременно, создал, как уже говорилось ранее, возможность наблюдать
энергетический эффект скопления человеческих масс. Такой энергетичес
кий эффект обладает двумя свойствами: практикующие Тенсегрити осущест
вляют деятельность, которая объединяет их энергетически, а также они вов
лечены в философию и действия, определенные повышенным осознанием шама
нов древней Мексики.
В течении многих поколений число практикующих никогда не могло превыша
ть шестнадцати человек. Поэтому никто из этих магов не был свидетелем не
вероятного энергетического потенциала человеческой массы. В их случае
существовал только особый консенсус между несколькими практикующими,
консенсус который делал возможными идиосинкратические предпочтения и
способствовал большему изоляционизму.
В Тенсегрити эта самая старая серия магических пассов называется Маску
линной Серией. Выполнение Маскулинной Серии на семинарах по Тенсегрити
- это опыт, уникальный вдвойне. Он придает этой серии размах, которым она в
сегда обладала, но он никогда не получал развития, а также позволяет масс
е практикующих, будучи подталкиваемыми своей энергетической массой, пр
идти к энергетическим выводам, на которые учение дона Хуана никогда даже
не намекало.
Дон Хуан говорил, что Маскулинная Серия названа так не только потому, что
мужчины вне всяких сомнений лучше чувствуют ее агрессивное качество, а п
отому что движения этой серии делаются очень быстро и сильно, и их практи
ка вызывает не только ощущение хорошего самочувствия, но и чувство, кото
рое лучше всего описать, как переход практикующего на уровень, на которо
м он может сражаться с неизвестным. Это чувство, если его не испытать, легк
о спутать с воинственностью или агрессивностью. Тем не менее, если его вн
имательно исследовать, то тут же безошибочно становится ясно, что это ск
орее чувство готовности.
Дон Хуан говорил, что одной из причин того, что маги древней Мексики назыв
али эту группу пассов Маскулинной было то, что она только размешивала эн
ергию, скопившуюся на периферии, или в других местах нашей светящейся сф
еры.
Они считали, что мужчины не нуждаются в том, чтобы их вели за руку, они могу
т использовать все, что они делают. Он говорил, что в идеальном случае, эне
ргия создаваемая этой группой магических пассов должна идти в жизненны
е центры самостоятельно без того, чтобы переносить ее в них.
Для учеников дона Хуана Матуса, этот набор магических пассов был самым г
лавным в их обучении. Сам дон Хуан говорил о них, как об общем знаменателе
и настаивал на том, чтобы выполнять их в неизменном виде. Он хотел, чтобы е
го ученики были готовы к сложностям путешествия в неизвестное.
Маскулинная серия подразделяется на три группы, каждая из которых состо
ит из десяти магических пассов. Маги древней Мексики считали, что целью п
ервой и второй частей Маскулинной серии является настройка энергии сух
ожилий. Каждый из этих двадцати магических пассов короткий, но очень сфо
кусированный. Практикующие Тенсегрити, также как и шаманы древности, сер
ьезно нуждаются в том, чтобы добиться максимального эффекта от коротких
движений, выражающегося во встряске энергии сухожилий каждый раз, когда
выполняется движение.
- Как ты думаешь дон Хуан, а не происходит ли того, что при каждой встряске э
нергии, я на самом деле теряю свою энергию сухожилий и она выходит из меня
? - как то раз спросил я его.
- Из тебя не может выйти никакой энергии, - сказал он. - Энергия, которую ты ка
жется теряешь сотрясая воздух, на самом деле не теряется, потому что она н
е может покинуть твоих границ, какими бы они не были. То, что ты делаешь - это
на самом деле встряска энергии в том, что маги древней Мексики называли н
ашей "коркой", нашей "корой". Эти маги утверждали, что на энергетическом уро
вне, люди являются светящимися шарами, которые покрыты толстой коркой, н
аподобие апельсиновой, и у некоторых из них эта корка очень толстая и тве
рдая, словно кора старого дерева. Они говорили, что эта наша кора - это заст
ывшая энергия, которая в течении жизни улетучилась из наших жизненных це
нтров энергии.
- Дон Хуан, а полезно ли ударять по этой коре?, - спросил я.
- Более чем полезно, - эмоционально сказал он, - Особенно если практикующие
сосредотачивают все свое намерение на том, чтобы достичь своими ударами
этой коры; если они намереваются при помощи магических пассов раздробит
ь на части эту застывшую энергию, то эта раздробленная энергия может быт
ь поглощена жизненными центрами энергии.
Магические пассы третьей группы Маскулинной серии более широкие, более
экстенсивные. Согласно дону Хуану, практикующим для выполнения десяти м
агических пассов третьей группы нужно сохранять устойчивость рук, ног и
всего тела. Он говорил, что у шаманов древней Мексики целью третьей серии
было создание устойчивости, стабильности, и что удержание тела в устойчи
вом положении во время выполнения этих длинных движений, дает практикую
щим опору под ногами.
Современные практикующие Тенсегрити, в ходе практики обнаружили, что Ма
скулинную серию нужно выполнять с умеренностью, для избежания чрезмерн
ой усталости сухожилий рук и мышц спины.

ШЕСТАЯ СЕРИЯ. ПРИСПОСОБЛЕНИЯ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ВМЕСТЕ С ОСОБЫМИ МАГИЧЕСКИМ
И ПАССАМИ
Шаманы древней Мек
сики придавали особое значение силе, которую они называли энергией сухо
жилий. Они утверждали, что жизненная энергия движется по телу по особым п
утям, которые пролегают по сухожилиям.
Я спросил дона Хуана имеет ли он в виду под сухожилиями ткани, которые сое
диняют мышцы и кости.
- Я не могу объяснить энергию сухожилий, - сказал он. - Я следую по легкому пу
ти, я использую ее. Меня учили, что это энергия сухожилий. Если я не буду о не
й говорить что-то особое, то ты ведь все равно поймешь, что это такое, ведь п
равда?
- Да дон Хуан, в общем смысле я смогу это понять, - сказал я. - Что меня смущает -
это то, что говоришь о сухожилиях там, где нет костей, например в области ж
ивота.
- Древние маги, - сказал он, - называли энергией сухожилий потоки энергии, ко
торые двигались по внутренним мышцам вниз с шеи на грудь и руки, а также по
звоночный столб. Они пересекали живот сверху вниз от ребер до паха и отту
да шли в лодыжки.
- Разве этот поток не проходит через голову, - удивленно спросил я. Будучи з
ападным человеком, я ожидал, что все подобное таким вещам исходит из мозг
а.
- Нет, - выразительно сказал он, - он не включает в себя голову. Из головы идет
другой тип энергетического потока, не тот, о котором мы говорим сейчас. Од
ним из значительных достижений магов, является то, что они выталкивают п
рочь то, что существует в центре энергии на верхушке головы, и они помещаю
т там энергию сухожилий всего тела. Но это момент кульминации успеха. В на
стоящий момент, как например в твоем случае, ты как обычный человек облад
аешь энергией сухожилий, которая начинается в шее, в том месте, где она сое
диняется с головой. Иногда энергия сухожилий поднимается выше скул, но н
икогда не выше этой отметки.
- Эта энергия, - продолжал он, - которая называется энергией сухожилий за от
сутствием лучшего названия, является крайне необходимой в жизни тех, кто
путешествует в бесконечности или собирается в ней путешествовать.
Дон Хуан говорил, что обычно приемом, позволяющим шаманам древней Мексик
и работать с энергией сухожилий, являлось использование некоторых прос
тых приспособлений, и что было два способа использования этих приспособ
лений. Одно из них было предназначено для создания вибрационного эффект
а на особые центры энергии сухожилий, а вторые для создания эффекта давл
ения на эти же центры. Он объяснял, что эти шаманы считали эффект вибрации
средством высвобождения энергии, которая застыла. Второй эффект, эффект
давления, считался средством распределения энергии. То, что современном
у человеку может показаться противоречием, - то, что вибрация высвобожда
ет то, что застыло и что давление распределяет - эти свойства особенно отм
ечал дон Хуан Матус, который объяснял своим ученикам: то, что нам может каз
аться естественным в контексте нашего мира, вообще не является естестве
нным в контексте потока энергии. В мире повседневной жизни мы можем слом
ать что-либо лишь ударом или приложив давление, и размешать что либо при п
омощи вибрации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12