мебель для ванной
Прекрасно, будем надеяться. Пока же Иисус Навин делил шкуру неубитого медведя.
Но далее оратор сам высказывает опасение, что это светлое будущее не сбудется:
«Если же вы отвратитесь и пристанете к оставшимся из народов сих и вступите в родство с ними, и будете ходить к ним и они к вам, то знайте, что Господь, Бог ваш, не будет уже прогонять от вас народы сии, но они будут для вас петлёю и сетью, доколе не будете истреблены с сей доброй земли, которую дал вам Господь, Бог ваш». (Нав. 23. 12— 13).
Всё зависело от того, какой частью тела евреи будут повёрнуты к Богу. Если — лицом, то останутся без любимых соседей. Если, пардон, — задом, то их соседи, которые веками стояли и стоят до сих пор в этой позиции, сами рискуют остаться в одиночестве.
Отсюда можно сделать вывод, что Господу всё равно, кого истреблять, — лишь бы было тихо.
Глава десятая
ЕВРЕЙСКИЕ СУДЕЙСКИЕ
«Есть и такая суета на земле: праведников
постигает то, чего заслуживали бы дела
нечестивых, а с нечестивыми бывает то,
чего заслуживали бы дела праведников».
(Ек. 8. 14)
После смерти Иисуса, на протяжении трёх столетий не было у израильтян полководца, способного объединить их в дальнейшей борьбе за овладение землей Обетованной. Колена Израилевы отделились друг от друга, и каждый защищал свои пределы от чуждых народов и от посягателей из других колен. Постоянно шли междоусобные войны. В Библии изложена многовековая история израильского народа, причём основное внимание уделяется войнам и сражениям. Поэтому поневоле создается впечатление, что евреи воевали против всех, а все воевали против евреев. В действительности же, многочисленные племена и народы, населяющие Палестину, все без исключения, зарились на чужие территории и чужие богатства.
Локальные войны практически не прекращались. Набеги следовали один за другом, непрерывной чередой. С переменным успехом. Многое зависело от случая, он погоды и времени года, от сиюминутного настроения, от авторитета вождя племени, его способности договориться с вождями родственных племён. И в этом евреи не отличались от других племён и народов.
Ради исторической правды следует сказать, что всегда, а в те времена особенно, мелкие народцы и племена активно смешивались друг с другом, объединялись в более крупные народы, чтобы можно было успешнее воевать. Национальность становилась понятием абстрактным, о чистоте расы не могло быть и речи. И евреи, без предрассудков, брали себе в жёны женщин из иных племён, и отдавали своих дочерей в жёны инородцам. Уже с этого времени понятия «еврей», «израильтянин» стали носить чисто символический характер. Всё зависело от того, к какому народу причисляют себя вождь и верхушка племени, какому Богу молятся, на каком языке говорят, какие обряды соблюдают.
Племена с более высокой культурой, более сильными традициями, лучше организованные вокруг сильных вождей, поглощали своих соседей. Так, постепенно, растворились в иудейских племенах аморреи, иевусеи, хананеи, хеттеи и другие племена, которые обещал истребить и изгнать Господь. Конечно же, никто их не истребил и не изгнал, хотя Иисус Навин значительно сократил их численность. Остальные, со временем, потеряли свои родовые и племенные названия, переняли чужие обычаи, и благополучно стали теми же евреями. А потомки тех евреев, которые долгое время жили на территории, занятой филистимлянами, постепенно также стали филистимлянами. В дальнейшем Вы прочтёте, как Давид во главе крупного партизанского отряда перешёл на сторону филистимлян.
Вполне могло так случиться, что он осел бы там, и со временем мог стать великим филистимским царём, грозой для иудеев.
Так было всегда, во все времена, у всех народов. В России крещёный еврей считал себя более русским, чем коренной русак. Русскими стали и большинство из миллионов тех татар, которые не вернулись на свою историческую родину. Русскими стали и те многочисленные иностранцы, которых пригласил на службу Пётр Первый. А самым великим русским поэтом стал правнук чистокровного эфиопа.
Но, — вернёмся к нашим древним нечистокровным евреям, снова окунёмся в мир Библии. Период, между Иисусом Навиным и царём Саулом, был временем правления так называемых судей. Судьи эти действительно судили народ, но не ходили в судейских мантиях. Они предпочитали боевые латы. Понятие «судьи», думается мне, очень условно. Ведь и Моисей, и Иисус, и цари Давид, Соломон и другие также судили народ. «Судьи» же, по сути, были мелкими князьками, вождями иудейских племён, первосвященниками, наместниками на территориях, оккупированных теми же филистимлянами.
____________________
«Но Иевуссеев, которые жили в Иерусалиме не изгнали сыны Вениаминовы, и живут до сего дня.» (Суд. 1. 21) «И остались Хананеи жить в земле сей.» (Суд. 1. 27)
Последствия не заставили себя долго ждать. Потому и родилось новое поколение, которое не знало Господа и дел Его.
«Тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам. Оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам. „Рука Господа везде была им во зло, как клялся Господь, И им было тесно. И воздвигал им Господь судей, которые спасали их от рук грабителей их, потому что жалел их. Но как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих.“ (Суд. 2. 10— 16))
В «Книге судей» довольно подробно описываются многочисленные военные конфликты.
Колена Иуды и Симеона, объединившись, разбили войско хананеев и ферезеев.
Царька их взяли в плен, и отрубили ему большие пальцы на руках и ногах. Таков был обычай. Теперь уже этот царь не мог обхватить пальцами рукоятку меча.
Колена Ефрема и Манассии успешно воевали с другими хананейскими племенами. Но изгнать их с земли Обетованной не могли. Хотя Господь давно уже обещал отстранить хананеев и ферезеев от лица израильтян.
Аморреи, которых также имел в виду Господь, сами теснили колено Дана и загнали евреев на высокие горы, не давая спуститься в долину.
«И пришел Ангел Господень и сказал: Я вывел вас из Египта, и ввел вас в землю, о которой клялся отцам вашим — дать вам. И сказал Я: „не нарушу Завета Моего с вами вовек. И вы не вступайте в союз с жителями земли сей; жертвенники их разрушьте. Но вы не послушали гласа Моего. Что вы это сделали“. И потому говорю Я: не изгоню их от вас, и будут они вам петлею, и боги их будут для вас сетью». (Суд. 2. 1— 3)
В поступках Господа, как мы уже успели заметить, нет и грамма логики. Ведь если бы Он изгнал народы, занесенные в черный список, израильтяне не могли бы вступить с ними в союз. И не заслуживали бы наказания. Зачем же Господь кинул сети под ноги избранному народу?
Как только умер Иисус, который держал народ в ежовых рукавицах, евреи сразу же отвернулись от Господа, и повернулись лицом к Ваалу.
Почему — то этот бог им был больше по душе. Может быть, потому, что он не был таким свирепым.
«Когда они согрешили против Бога отцов своих, тогда Бог возбудил дух царей Ассирийских, и он выселил Рувимлян, Гадиян и половину колена Манасии из заиорданья и отвёл их в плен». (1. Пар. 5. 25— 26)
«Господь посылал на них грабителей и воздвигал судей, которые спасали их от грабителей». (Суд. 2. 24— 26)
Если бы Господь не посылал грабителей, в судьях не было бы нужды.
Создается такое впечатление, что Господь не только оставил те шесть народов, которые обещал изгнать, но и заселил Палестину новыми народами, в ущерб евреям: филистимлянами, финикийцами, арамейцами, мадианитянами. С юга пришли амаликяне, предков которых когда — то наголову разбил Иисус.
«И служили сыны Израилевы Хусарфаму, царю Мессопотамскому, восемь лет. Спас Израильтян Гофониил, и судил Израиль сорок лет. И был все эти годы мир». (Суд. 3. 9— 11)
Вот в это не очень — то верится.
Сыны Израилевы опять стали делать злое пред очами Господа. И укрепил Господь Еглона, царя Моавитского, и служили цари Израилевы Еглону восемнадцать лет.
И Господь воздвигнул им спасителя Аода, который, одной рукой принося дань, другой рукою пронзил Еглона мечом. Аода сменил Самегар, который побил шестьсот филистимлян воловьим рожном.
Когда умер Аод, сыны Израилевы опять стали делать злое пред очами Господа. И предал их Господь в руки Иавена, царя Ханаанского. У него было девятьсот железных колесниц. Иавен угнетал евреев двадцать лет. В то время судьей Израиля была пророчица Девора. Девора призвала Варака, вождя одного из дружественных племен, и побудила его идти войной на Сиссару, полководца Иавена. Господь обещал Вараку победу. И, представьте себе, выполнил обещание. Иаиль была женой одного кениянина, потомка тестя Моисея. Таким образом, она не была еврейкой. Но кенияне сохраняли дружеские отношения с евреями.
Иаиль пригласила Сисару отдохнуть в ее шатре. Когда Сисара уснул, она взяла в одну руку кол, в другую — молот и, приставив острие кола к голове Сисары, вышибла ему мозги.
Потом Господь предал израильтян в руки мадианитян на семь лет. Эти вражеские руки забирали все плоды земли и всех животных, не оставляя евреям никакого пропитания.
Как видите, заботливый Господь нежно передавал Свой народ из рук в руки.
____________________
Выдающимся судьёй — героем был Гедеон. После встречи с Ангелом он ощутил в себе достаток сил, чтобы идти на войну с мадианитянами, захватившими южные территории иудеев, и обложившими их тяжелой данью. Гедеон послал гонцов к старейшинам колен, и убедил их выделить ему воинов для борьбы с врагами. И собрал большое ополчение, тридцать две тысячи человек.
Увидев сверху такую кучу народа, Бог сильно испугался. Потому что всенародная слава могла ускользнуть от Него.
«И сказал Господь Гедеону: народу с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль надо Мною и не сказал: „моя рука спасла меня“. (Суд. 7. 2)
Господь посчитал, что трёхсот человек, вооружённых трубами, вполне хватит. И посоветовал Гедеону провести селекцию, чтобы выбрать наихрабрейших из храбрых. Способ, каким определялась степень отваги, был несколько необычен.
«Он привёл народ к воде. И сказал Господь Гедеону: кто будет лакать языком своим, как лакает пёс, того ставь особо. И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду. И сказал Господь Гедеону: тремястами лакавших Я спасу Вас и предам Мадианитян в ваши руки. А весь народ пусть идёт, каждый на своё место». (Суд. 7. 5— 7).
Бесподобно! Ну, очень забавно! Можно смеяться до слёз! Надо отдать Библии должное — это несравненное, великолепное, неподражаемое юмористическое произведение! На полке мировой юмористики она должна стоять впереди книг Рабле, Твена, Гашека и Ильфа с Петровым. Не могу не признать, — как я ни тужусь, как ни пытаюсь острить, мои одесские шуточки на фоне блестящего библейского юмора выглядят довольно блекло.
И с этими тремя сотнями лакавших Гедеон в двух сражениях перебил сто тридцать пять тысяч человек. «Есть ли что трудное для Господа?».
____________________
Ещё с несколькими интересными персонажами знакомит нас «Книга судей».
Одним из судей Израиля был Иеффай, сын блудницы.
«Сын блудницы не может войти в общество Господне и десятое поколение не может войти в общество Господне». (Втор. 23. 2)
Но, тем не менее, Иеффай стал судьёй. Но сначала он был главарём шайки разбойников (Суд. 11. 1— 4)
Так же, как Гедеон, он был храбр, лакал с руки и совершил немало подвигов. Главными противниками его были аммонитяне, те самые, полмиллиона предков которых истребил Моисей на поле Моава.
Превосходство аммонитян и теперь было весьма значительным.
Иеффай дал обет Господу, что сожжёт на жертвеннике первого встречного, если победит аммонитян. Первой вышло из ворот города его собственная дочь. И Господь благосклонно принял эту жертву, не остановил руку Иеффая, как когда — то удержал руку Авраама, занесённую над Исааком. Как знать, возможно, у Господа не хватило душевных сил, чтобы отказаться от юной девушки.
Иеффай был угоден Господу. Несмотря на то, что перебил сорок две тысячи израильтян из колена Ефремова. Эти ефремляне вовсе не были грешниками. Их беда заключалась в том, что все они… сюсюкали. Слово «шибболет» они произносили так: «сибболет». Отрубив всем им головы, Иеффай, тем самым, вылечил их, избавив от такого неприятного дефекта речи. Очень хороший был судья! Долго не чикался. Чик, — и нет головы!
(Суд. 12. 6) И Бог не остановил резню. А ведь погибали сыны Его народа. Почему же Он не вмешался и не наказал судью — палача? Да потому, что Господь без ума от палачей народа. Запах крови щекочет Его ноздри, вид трупов услаждает Его глаза.
Страшное преступление совершил следующий судья Израиля, Авимелех, сын наложницы Гедеона. Он перебил семьдесят своих братьев. И жители Сихема ему помогли. Господь не наказал ни их, ни его, три года он был на должности судьи. Иегова не услышал голоса Иофама, законного наследника судейского кресла, хотя тот горячо взмолился Ему, чтобы сжёг Авимелеха. (Суд. 9.19). Три года думал Господь, как наказать массового убийцу. Наконец, на голову Авимелеха одна из горожанок случайно уронила жернов. И всё решилось само собой.
____________________
Самой колоритной фигурой «Книги судей» является судья Самсон, прародитель вандалов. Он совершил несколько замечательных подвигов, замечательных своей бессмысленностью. Очень не нравились ему филистимляне, которым он пытался насолить любыми способами.
Самсон был суржик, то есть нечистокровный еврей. Он родился от еврейки и Ангела Господня. Возможно, это кровосмешение и определило его дальнейшую судьбу.
«В то время был человек из Цоры, от племени Данова, именем Маной; жена его была неплодна и не рожала. И явился Ангел Господень жене и сказал ей: вот ты неплодна и не рождаешь; но зачнёшь и родишь сына». (Суд. 13. 2— 3)
Ангел сказал счастливой, но немножко недалёкой женщине, что сын её не должен стричь волосы и не должен пить крепких напитков, потому что будет назореем Божьим, человеком, посвятившим себя Господу.
Ему суждено стать спасителем народа от власти филистимлян, то есть, фактически, Мессией, Христом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64
Но далее оратор сам высказывает опасение, что это светлое будущее не сбудется:
«Если же вы отвратитесь и пристанете к оставшимся из народов сих и вступите в родство с ними, и будете ходить к ним и они к вам, то знайте, что Господь, Бог ваш, не будет уже прогонять от вас народы сии, но они будут для вас петлёю и сетью, доколе не будете истреблены с сей доброй земли, которую дал вам Господь, Бог ваш». (Нав. 23. 12— 13).
Всё зависело от того, какой частью тела евреи будут повёрнуты к Богу. Если — лицом, то останутся без любимых соседей. Если, пардон, — задом, то их соседи, которые веками стояли и стоят до сих пор в этой позиции, сами рискуют остаться в одиночестве.
Отсюда можно сделать вывод, что Господу всё равно, кого истреблять, — лишь бы было тихо.
Глава десятая
ЕВРЕЙСКИЕ СУДЕЙСКИЕ
«Есть и такая суета на земле: праведников
постигает то, чего заслуживали бы дела
нечестивых, а с нечестивыми бывает то,
чего заслуживали бы дела праведников».
(Ек. 8. 14)
После смерти Иисуса, на протяжении трёх столетий не было у израильтян полководца, способного объединить их в дальнейшей борьбе за овладение землей Обетованной. Колена Израилевы отделились друг от друга, и каждый защищал свои пределы от чуждых народов и от посягателей из других колен. Постоянно шли междоусобные войны. В Библии изложена многовековая история израильского народа, причём основное внимание уделяется войнам и сражениям. Поэтому поневоле создается впечатление, что евреи воевали против всех, а все воевали против евреев. В действительности же, многочисленные племена и народы, населяющие Палестину, все без исключения, зарились на чужие территории и чужие богатства.
Локальные войны практически не прекращались. Набеги следовали один за другом, непрерывной чередой. С переменным успехом. Многое зависело от случая, он погоды и времени года, от сиюминутного настроения, от авторитета вождя племени, его способности договориться с вождями родственных племён. И в этом евреи не отличались от других племён и народов.
Ради исторической правды следует сказать, что всегда, а в те времена особенно, мелкие народцы и племена активно смешивались друг с другом, объединялись в более крупные народы, чтобы можно было успешнее воевать. Национальность становилась понятием абстрактным, о чистоте расы не могло быть и речи. И евреи, без предрассудков, брали себе в жёны женщин из иных племён, и отдавали своих дочерей в жёны инородцам. Уже с этого времени понятия «еврей», «израильтянин» стали носить чисто символический характер. Всё зависело от того, к какому народу причисляют себя вождь и верхушка племени, какому Богу молятся, на каком языке говорят, какие обряды соблюдают.
Племена с более высокой культурой, более сильными традициями, лучше организованные вокруг сильных вождей, поглощали своих соседей. Так, постепенно, растворились в иудейских племенах аморреи, иевусеи, хананеи, хеттеи и другие племена, которые обещал истребить и изгнать Господь. Конечно же, никто их не истребил и не изгнал, хотя Иисус Навин значительно сократил их численность. Остальные, со временем, потеряли свои родовые и племенные названия, переняли чужие обычаи, и благополучно стали теми же евреями. А потомки тех евреев, которые долгое время жили на территории, занятой филистимлянами, постепенно также стали филистимлянами. В дальнейшем Вы прочтёте, как Давид во главе крупного партизанского отряда перешёл на сторону филистимлян.
Вполне могло так случиться, что он осел бы там, и со временем мог стать великим филистимским царём, грозой для иудеев.
Так было всегда, во все времена, у всех народов. В России крещёный еврей считал себя более русским, чем коренной русак. Русскими стали и большинство из миллионов тех татар, которые не вернулись на свою историческую родину. Русскими стали и те многочисленные иностранцы, которых пригласил на службу Пётр Первый. А самым великим русским поэтом стал правнук чистокровного эфиопа.
Но, — вернёмся к нашим древним нечистокровным евреям, снова окунёмся в мир Библии. Период, между Иисусом Навиным и царём Саулом, был временем правления так называемых судей. Судьи эти действительно судили народ, но не ходили в судейских мантиях. Они предпочитали боевые латы. Понятие «судьи», думается мне, очень условно. Ведь и Моисей, и Иисус, и цари Давид, Соломон и другие также судили народ. «Судьи» же, по сути, были мелкими князьками, вождями иудейских племён, первосвященниками, наместниками на территориях, оккупированных теми же филистимлянами.
____________________
«Но Иевуссеев, которые жили в Иерусалиме не изгнали сыны Вениаминовы, и живут до сего дня.» (Суд. 1. 21) «И остались Хананеи жить в земле сей.» (Суд. 1. 27)
Последствия не заставили себя долго ждать. Потому и родилось новое поколение, которое не знало Господа и дел Его.
«Тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам. Оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам. „Рука Господа везде была им во зло, как клялся Господь, И им было тесно. И воздвигал им Господь судей, которые спасали их от рук грабителей их, потому что жалел их. Но как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих.“ (Суд. 2. 10— 16))
В «Книге судей» довольно подробно описываются многочисленные военные конфликты.
Колена Иуды и Симеона, объединившись, разбили войско хананеев и ферезеев.
Царька их взяли в плен, и отрубили ему большие пальцы на руках и ногах. Таков был обычай. Теперь уже этот царь не мог обхватить пальцами рукоятку меча.
Колена Ефрема и Манассии успешно воевали с другими хананейскими племенами. Но изгнать их с земли Обетованной не могли. Хотя Господь давно уже обещал отстранить хананеев и ферезеев от лица израильтян.
Аморреи, которых также имел в виду Господь, сами теснили колено Дана и загнали евреев на высокие горы, не давая спуститься в долину.
«И пришел Ангел Господень и сказал: Я вывел вас из Египта, и ввел вас в землю, о которой клялся отцам вашим — дать вам. И сказал Я: „не нарушу Завета Моего с вами вовек. И вы не вступайте в союз с жителями земли сей; жертвенники их разрушьте. Но вы не послушали гласа Моего. Что вы это сделали“. И потому говорю Я: не изгоню их от вас, и будут они вам петлею, и боги их будут для вас сетью». (Суд. 2. 1— 3)
В поступках Господа, как мы уже успели заметить, нет и грамма логики. Ведь если бы Он изгнал народы, занесенные в черный список, израильтяне не могли бы вступить с ними в союз. И не заслуживали бы наказания. Зачем же Господь кинул сети под ноги избранному народу?
Как только умер Иисус, который держал народ в ежовых рукавицах, евреи сразу же отвернулись от Господа, и повернулись лицом к Ваалу.
Почему — то этот бог им был больше по душе. Может быть, потому, что он не был таким свирепым.
«Когда они согрешили против Бога отцов своих, тогда Бог возбудил дух царей Ассирийских, и он выселил Рувимлян, Гадиян и половину колена Манасии из заиорданья и отвёл их в плен». (1. Пар. 5. 25— 26)
«Господь посылал на них грабителей и воздвигал судей, которые спасали их от грабителей». (Суд. 2. 24— 26)
Если бы Господь не посылал грабителей, в судьях не было бы нужды.
Создается такое впечатление, что Господь не только оставил те шесть народов, которые обещал изгнать, но и заселил Палестину новыми народами, в ущерб евреям: филистимлянами, финикийцами, арамейцами, мадианитянами. С юга пришли амаликяне, предков которых когда — то наголову разбил Иисус.
«И служили сыны Израилевы Хусарфаму, царю Мессопотамскому, восемь лет. Спас Израильтян Гофониил, и судил Израиль сорок лет. И был все эти годы мир». (Суд. 3. 9— 11)
Вот в это не очень — то верится.
Сыны Израилевы опять стали делать злое пред очами Господа. И укрепил Господь Еглона, царя Моавитского, и служили цари Израилевы Еглону восемнадцать лет.
И Господь воздвигнул им спасителя Аода, который, одной рукой принося дань, другой рукою пронзил Еглона мечом. Аода сменил Самегар, который побил шестьсот филистимлян воловьим рожном.
Когда умер Аод, сыны Израилевы опять стали делать злое пред очами Господа. И предал их Господь в руки Иавена, царя Ханаанского. У него было девятьсот железных колесниц. Иавен угнетал евреев двадцать лет. В то время судьей Израиля была пророчица Девора. Девора призвала Варака, вождя одного из дружественных племен, и побудила его идти войной на Сиссару, полководца Иавена. Господь обещал Вараку победу. И, представьте себе, выполнил обещание. Иаиль была женой одного кениянина, потомка тестя Моисея. Таким образом, она не была еврейкой. Но кенияне сохраняли дружеские отношения с евреями.
Иаиль пригласила Сисару отдохнуть в ее шатре. Когда Сисара уснул, она взяла в одну руку кол, в другую — молот и, приставив острие кола к голове Сисары, вышибла ему мозги.
Потом Господь предал израильтян в руки мадианитян на семь лет. Эти вражеские руки забирали все плоды земли и всех животных, не оставляя евреям никакого пропитания.
Как видите, заботливый Господь нежно передавал Свой народ из рук в руки.
____________________
Выдающимся судьёй — героем был Гедеон. После встречи с Ангелом он ощутил в себе достаток сил, чтобы идти на войну с мадианитянами, захватившими южные территории иудеев, и обложившими их тяжелой данью. Гедеон послал гонцов к старейшинам колен, и убедил их выделить ему воинов для борьбы с врагами. И собрал большое ополчение, тридцать две тысячи человек.
Увидев сверху такую кучу народа, Бог сильно испугался. Потому что всенародная слава могла ускользнуть от Него.
«И сказал Господь Гедеону: народу с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль надо Мною и не сказал: „моя рука спасла меня“. (Суд. 7. 2)
Господь посчитал, что трёхсот человек, вооружённых трубами, вполне хватит. И посоветовал Гедеону провести селекцию, чтобы выбрать наихрабрейших из храбрых. Способ, каким определялась степень отваги, был несколько необычен.
«Он привёл народ к воде. И сказал Господь Гедеону: кто будет лакать языком своим, как лакает пёс, того ставь особо. И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду. И сказал Господь Гедеону: тремястами лакавших Я спасу Вас и предам Мадианитян в ваши руки. А весь народ пусть идёт, каждый на своё место». (Суд. 7. 5— 7).
Бесподобно! Ну, очень забавно! Можно смеяться до слёз! Надо отдать Библии должное — это несравненное, великолепное, неподражаемое юмористическое произведение! На полке мировой юмористики она должна стоять впереди книг Рабле, Твена, Гашека и Ильфа с Петровым. Не могу не признать, — как я ни тужусь, как ни пытаюсь острить, мои одесские шуточки на фоне блестящего библейского юмора выглядят довольно блекло.
И с этими тремя сотнями лакавших Гедеон в двух сражениях перебил сто тридцать пять тысяч человек. «Есть ли что трудное для Господа?».
____________________
Ещё с несколькими интересными персонажами знакомит нас «Книга судей».
Одним из судей Израиля был Иеффай, сын блудницы.
«Сын блудницы не может войти в общество Господне и десятое поколение не может войти в общество Господне». (Втор. 23. 2)
Но, тем не менее, Иеффай стал судьёй. Но сначала он был главарём шайки разбойников (Суд. 11. 1— 4)
Так же, как Гедеон, он был храбр, лакал с руки и совершил немало подвигов. Главными противниками его были аммонитяне, те самые, полмиллиона предков которых истребил Моисей на поле Моава.
Превосходство аммонитян и теперь было весьма значительным.
Иеффай дал обет Господу, что сожжёт на жертвеннике первого встречного, если победит аммонитян. Первой вышло из ворот города его собственная дочь. И Господь благосклонно принял эту жертву, не остановил руку Иеффая, как когда — то удержал руку Авраама, занесённую над Исааком. Как знать, возможно, у Господа не хватило душевных сил, чтобы отказаться от юной девушки.
Иеффай был угоден Господу. Несмотря на то, что перебил сорок две тысячи израильтян из колена Ефремова. Эти ефремляне вовсе не были грешниками. Их беда заключалась в том, что все они… сюсюкали. Слово «шибболет» они произносили так: «сибболет». Отрубив всем им головы, Иеффай, тем самым, вылечил их, избавив от такого неприятного дефекта речи. Очень хороший был судья! Долго не чикался. Чик, — и нет головы!
(Суд. 12. 6) И Бог не остановил резню. А ведь погибали сыны Его народа. Почему же Он не вмешался и не наказал судью — палача? Да потому, что Господь без ума от палачей народа. Запах крови щекочет Его ноздри, вид трупов услаждает Его глаза.
Страшное преступление совершил следующий судья Израиля, Авимелех, сын наложницы Гедеона. Он перебил семьдесят своих братьев. И жители Сихема ему помогли. Господь не наказал ни их, ни его, три года он был на должности судьи. Иегова не услышал голоса Иофама, законного наследника судейского кресла, хотя тот горячо взмолился Ему, чтобы сжёг Авимелеха. (Суд. 9.19). Три года думал Господь, как наказать массового убийцу. Наконец, на голову Авимелеха одна из горожанок случайно уронила жернов. И всё решилось само собой.
____________________
Самой колоритной фигурой «Книги судей» является судья Самсон, прародитель вандалов. Он совершил несколько замечательных подвигов, замечательных своей бессмысленностью. Очень не нравились ему филистимляне, которым он пытался насолить любыми способами.
Самсон был суржик, то есть нечистокровный еврей. Он родился от еврейки и Ангела Господня. Возможно, это кровосмешение и определило его дальнейшую судьбу.
«В то время был человек из Цоры, от племени Данова, именем Маной; жена его была неплодна и не рожала. И явился Ангел Господень жене и сказал ей: вот ты неплодна и не рождаешь; но зачнёшь и родишь сына». (Суд. 13. 2— 3)
Ангел сказал счастливой, но немножко недалёкой женщине, что сын её не должен стричь волосы и не должен пить крепких напитков, потому что будет назореем Божьим, человеком, посвятившим себя Господу.
Ему суждено стать спасителем народа от власти филистимлян, то есть, фактически, Мессией, Христом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64